初中思想品德《當(dāng)今時(shí)代的主題》說(shuō)課稿
各位老師，大家好：
今天我要說(shuō)的是初三《思想品德》第五課的第二節(jié)的第一框題，題目是《當(dāng)今時(shí)代的主題》，
初中思想品德《當(dāng)今時(shí)代的主題》說(shuō)課稿
。初三《思想品德》現(xiàn)行的教材是人教版，本書共分為三個(gè)部分，其中第一課是第一部分，第二、三、四課為教材的第二部分，本課獨(dú)立為教材的第四部分，課題是《當(dāng)代青年的歷史責(zé)任》。這一部分是全書基本觀點(diǎn)的總結(jié)和升華，也是對(duì)學(xué)生進(jìn)行思想教育的落腳點(diǎn)，是學(xué)生解決面臨升學(xué)、就業(yè)等思想問(wèn)題的一個(gè)階段總結(jié)。本人認(rèn)為，本課可分為兩部分，第一小節(jié)《做社會(huì)主義事業(yè)的建設(shè)者和接班人》為一部分，側(cè)重從歷史、理論的角度培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義信念、樹立共產(chǎn)主義理想，具有一定的抽象性，離學(xué)生的現(xiàn)實(shí)較遠(yuǎn);第二小節(jié)《我們面對(duì)的機(jī)遇和挑戰(zhàn)》、第三小節(jié)《發(fā)揚(yáng)創(chuàng)業(yè)精神，投身創(chuàng)業(yè)實(shí)踐》，這兩小節(jié)可合為第二部分，側(cè)重從現(xiàn)實(shí)、具體的角度，培養(yǎng)學(xué)生社會(huì)主義信念、立志成才，肩負(fù)歷史的使命。本框題處于第二節(jié)的第一框題，具有承上啟下的作用。因此，上好這節(jié)課既可讓知識(shí)學(xué)習(xí)具有一定的延續(xù)性，又可為下面的教學(xué)做好鋪墊，對(duì)完成第五課的教學(xué)具有重要的意義。
本框教學(xué)中，我準(zhǔn)備把“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”作為重點(diǎn)，把“霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源”作為難點(diǎn)。這是因?yàn)槲倚５靥幤h(yuǎn)農(nóng)村，學(xué)生接觸的信息量少，知識(shí)面窄，對(duì)于當(dāng)今國(guó)際形勢(shì)不能較好地把握，對(duì)于“東西問(wèn)題”、“南北問(wèn)題”一知半解，甚至片面理解，夸大了世界不安寧和霸權(quán)主義的影響，所以對(duì)“和平與發(fā)展”被作為當(dāng)今時(shí)代的兩大主題感到疑惑。同時(shí)，解決這一重點(diǎn)使學(xué)生意識(shí)到：世界和平是促進(jìn)各國(guó)共同發(fā)展的前提條件，各國(guó)的共同發(fā)展則是保持世界和平的重要基礎(chǔ)，而霸權(quán)主義卻與“和平”“發(fā)展”格格不入，這說(shuō)為突破難點(diǎn)做好了鋪墊。難點(diǎn)的確立是因?yàn)槲倚Ｊ┙虆^(qū)的一些村落民風(fēng)驃悍，再加上影視、網(wǎng)絡(luò)、游戲等影響，部分學(xué)生認(rèn)為武力是解決一切爭(zhēng)端的最佳方式，甚至無(wú)意識(shí)地支持“強(qiáng)權(quán)就是真理”的謬論。
基于以上分析，本框題的教學(xué)要達(dá)到以下幾個(gè)目標(biāo)：
1.知識(shí)目標(biāo)：通過(guò)教學(xué)，讓學(xué)生了解和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題、了解解決“南北問(wèn)題”的途徑是建立公正合理國(guó)際新秩序、了解霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源，讓學(xué)生理解和平與發(fā)展的關(guān)系、理解霸權(quán)主義的表現(xiàn)和存在的原因。
2. 能力目標(biāo)：初步培養(yǎng)學(xué)生辯證思維的能力，如運(yùn)用辯證的觀點(diǎn)分析和平問(wèn)題與發(fā)展問(wèn)題。初步培養(yǎng)理論聯(lián)系實(shí)際的能力，如列舉霸權(quán)主義者干涉別國(guó)內(nèi)政的事例，說(shuō)明霸權(quán)主義是當(dāng)代世界和平面臨的主要威脅。進(jìn)一步培養(yǎng)表達(dá)能力，如對(duì)國(guó)家的穩(wěn)定、發(fā)展是要依靠和平還是霸權(quán)發(fā)表自己的看法。
3.情感、態(tài)度、價(jià)值觀：通過(guò)對(duì)世界形勢(shì)的正確認(rèn)識(shí)，認(rèn)識(shí)到和平與發(fā)展的重要意義，自覺(jué)反對(duì)霸權(quán)主義，體會(huì)到“中國(guó)和平崛起”的重要論斷，自覺(jué)支持黨和國(guó)家的方針政策，投身于保和平、求穩(wěn)定、促發(fā)展的行列中。同時(shí)在教育教學(xué)活動(dòng)中，使學(xué)生尊重規(guī)則，培養(yǎng)一定的團(tuán)結(jié)合作和奉獻(xiàn)精神。
為達(dá)到以上的教育教學(xué)目標(biāo)，我將在教學(xué)中采用多媒體輔助教學(xué)。根據(jù)教學(xué)規(guī)律和青少年年齡特點(diǎn)，適當(dāng)設(shè)計(jì)研制教學(xué)所必需的圖表，搜集教學(xué)圖片及適量運(yùn)用電化教學(xué)片等教學(xué)媒體，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，活躍課堂氣氛，促進(jìn)學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握，影響學(xué)生的思想和行為，提高教學(xué)質(zhì)量。我還將采用集體討論法中的小組辯論與集體討論結(jié)合。小組辯論中，學(xué)生就爭(zhēng)論性的問(wèn)題進(jìn)行分組辯淪，提出正反兩方面的不問(wèn)意見、根據(jù)和理由，然后提出來(lái)集體討論。集體討淪可以集思廣益，溝通思想和感情，促使問(wèn)題解決。
“教是為了不教”。在“以學(xué)生成長(zhǎng)發(fā)展為中心，重視學(xué)生的學(xué)習(xí)主體地位，建立和諧的師生關(guān)系，創(chuàng)設(shè)良好的集體氣氛，充分發(fā)揮學(xué)生的學(xué)習(xí)自主性和積極性”這一新課程理念的指導(dǎo)下，我將采用小組合作學(xué)習(xí)的方式，把全班學(xué)生分為每組4—6人的十個(gè)小組，每組設(shè)立一小組長(zhǎng)，負(fù)責(zé)組織小組討論，并組織進(jìn)行小組成員的課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)，設(shè)立一記錄員，整理小組成員的意見，然后進(jìn)行全班集體討論，老師負(fù)責(zé)整理、分析、評(píng)價(jià)。最后老師把小組討論記錄本收上來(lái)，進(jìn)一步對(duì)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)。瑞士著名心理學(xué)家皮亞杰的“結(jié)構(gòu)主義”理論指出：學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程，但知識(shí)不是通過(guò)教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助學(xué)習(xí)是獲取知識(shí)的過(guò)程其他人(包括教師和學(xué)習(xí)伙伴)的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過(guò)意義建構(gòu)的方式而獲得，
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《初中思想品德《當(dāng)今時(shí)代的主題》說(shuō)課稿》(http://clearvueentertainment.com)。由于學(xué)習(xí)是在一定的情境即社會(huì)文化背景下，借助其他人的幫助即通過(guò)人際間的協(xié)作活動(dòng)而實(shí)現(xiàn)的意義建構(gòu)過(guò)程，因此建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為“情境”、“協(xié)作”、“會(huì)話”和“意義建構(gòu)”是學(xué)習(xí)環(huán)境中的四大要素或四大屬性。社會(huì)心理學(xué)家多依奇認(rèn)為，教師在教學(xué)過(guò)程中形成三種目標(biāo)結(jié)構(gòu)：合作、競(jìng)爭(zhēng)、個(gè)性化目標(biāo)結(jié)構(gòu)，在教學(xué)中分層教學(xué)。因此在小組成員組成上，老師堅(jiān)持“學(xué)習(xí)成績(jī)較好的學(xué)生帶學(xué)習(xí)困難的`學(xué)生、外向型帶內(nèi)向型”的原則，保證了小組討論的有序、深入，學(xué)生在小組合作中有所收獲。最后說(shuō)明這一框題的教學(xué)設(shè)想，本節(jié)課我將分為四個(gè)環(huán)節(jié)：
首先是導(dǎo)入新課。
新課的導(dǎo)入注重新舊知識(shí)的銜接，并調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。因此在上課前，我準(zhǔn)備播放視頻“廈門經(jīng)濟(jì)特區(qū)二十周年”回顧。并提問(wèn)學(xué)生：廈門從國(guó)防前線成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，并發(fā)展到今天的成就，依靠的是什么?學(xué)生可能會(huì)回答：改革開放的基本國(guó)策、和平穩(wěn)定的國(guó)內(nèi)國(guó)際環(huán)境、人民群眾的積極性等。然后引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)識(shí)到廈門由國(guó)防前線成為經(jīng)濟(jì)特區(qū)，最主要的是兩岸敵對(duì)關(guān)系的緩和、社會(huì)的穩(wěn)定，從而使廈門成為改革開放的前沿陣地。
第二個(gè)環(huán)節(jié)是“和平與發(fā)展是當(dāng)今時(shí)代的主題”這一重點(diǎn)的突破。
課前讓學(xué)生查找第二次世界大戰(zhàn)的經(jīng)濟(jì)損失以及美軍對(duì)伊拉克發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)造成的損失、戰(zhàn)后重建的費(fèi)用，并在課內(nèi)展示。然后播放視頻“美國(guó)民眾反戰(zhàn) 活動(dòng)”“伊拉克民眾反美 活動(dòng)”。最后得出結(jié)論：和平是人類世世代代的追求，全世界人民都渴望世界持久和平，穩(wěn)定安寧的生活，渴望建立公正合理的國(guó)際新秩序，渴望實(shí)現(xiàn)國(guó)際關(guān)系的民主化，渴望促進(jìn)共同發(fā)展和共同繁榮。通過(guò)以上的一系列活動(dòng)，學(xué)生的心靈受到一定的震撼，情感得到升華。對(duì)于“發(fā)展”問(wèn)題的突破，首先讓學(xué)生展示課前查找的數(shù)據(jù)“發(fā)達(dá)國(guó)家與不發(fā)達(dá)國(guó)家的差距”。然后引導(dǎo)學(xué)生思考：造成這一差距的原因有哪些?學(xué)生可能會(huì)談到：經(jīng)濟(jì)落后國(guó)內(nèi)動(dòng)蕩不安、國(guó)際勢(shì)力的插手干涉別國(guó)內(nèi)政、霸權(quán)主義的影響等。然后教師引導(dǎo)學(xué)生得出：當(dāng)前造成發(fā)達(dá)國(guó)家與發(fā)展中國(guó)家的差距的原因是沒(méi)有建立公正合理的國(guó)際新秩序，沒(méi)有和平就沒(méi)有發(fā)展，和平與發(fā)展關(guān)系密切。在這一環(huán)節(jié)，應(yīng)充分發(fā)揮小組合作學(xué)習(xí)的優(yōu)勢(shì)，查找資料、組內(nèi)討論交流，從而培養(yǎng)學(xué)生的合作學(xué)習(xí)、辯證思維、語(yǔ)言表達(dá)等方面的能力，為突破本課的難點(diǎn)打好基礎(chǔ)。
第三個(gè)環(huán)節(jié)是“霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源”這一難點(diǎn)的突破。
在本環(huán)節(jié)中，設(shè)計(jì)了一個(gè)課堂辯論。首先播放視頻“美國(guó)911事件”，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行辯論：正方的觀點(diǎn)是要維護(hù)和平、打擊恐怖主義需要強(qiáng)硬的手段，反方的觀點(diǎn)是要維護(hù)和平、打擊恐怖主義需要和平的手段。在辯論中采用組內(nèi)討論與組外討論相結(jié)合的方式，通過(guò)辯論培養(yǎng)學(xué)生辯證思維能力和語(yǔ)言表達(dá)能力，并形成一定的交際能力。最后播放視頻“是誰(shuí)制造了惡夢(mèng)”，引導(dǎo)學(xué)生得出結(jié)論：美國(guó)一直推行霸權(quán)主義，使其成為恐怖活動(dòng)的溫床;霸權(quán)主義一直是威脅世界和平與發(fā)展的主要根源;打擊恐怖主義不能采用單邊行動(dòng)，需要國(guó)際社會(huì)共同合作。
最后一個(gè)環(huán)節(jié)是作業(yè)的布置。例舉霸權(quán)主義和強(qiáng)權(quán)政治的實(shí)例，指出霸權(quán)主義的形式，并說(shuō)明霸權(quán)主義的本質(zhì)。
總之，對(duì)課堂教學(xué)的設(shè)計(jì)，我始終在努力貫徹以教師為主導(dǎo)，以學(xué)生為主體，以互動(dòng)、合作為導(dǎo)向，以能力、方法為主線，有計(jì)劃地培養(yǎng)學(xué)生的自學(xué)能力、思維能力、應(yīng)用知識(shí)解決實(shí)際問(wèn)題的能力。并且能從實(shí)際出發(fā)，充分利用各種教學(xué)手段來(lái)激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，培養(yǎng)學(xué)生創(chuàng)新精神，形成初步的社會(huì)主義世界觀、人生觀和價(jià)值觀。
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