我們需要怎樣的誠信檔案
制定誠信檔案本無可厚非，其目的在于對師德實(shí)行量化測定和精確考核，
我們需要怎樣的誠信檔案
。從管理學(xué)的角度說，只有可操作的目標(biāo)管理，才是行之有效的。另一方面，當(dāng)?shù)馗鶕?jù)實(shí)際需要，對近些年教師身上存在的種種問題，予以積極應(yīng)對，也是值得肯定的。
與此同時，我們也看到許多國家早有規(guī)定，甚至涉及教師個人生活、習(xí)慣、職業(yè)操守的內(nèi)容也被列入了誠信檔案中。這就引發(fā)兩個疑問：一是師德的重復(fù)建設(shè)，上至《中華人民共和國教師法》，下到《中小學(xué)教師違反職業(yè)道德行為處理辦法》，國家對師德的`主要問題和處理方式均有明晰界定，岳陽市看似多此一舉的背后，是不是對教育部和教師群體的集體“失信”呢?二是誠信檔案的管理邊界不清，部分涉及教師個人權(quán)利的內(nèi)容被過度干預(yù)，當(dāng)?shù)亟逃块T以一種高壓的姿態(tài)層層布防，處處設(shè)限，利用行政暴力侵犯教師的個人自由。
對“法”的認(rèn)識需要當(dāng)?shù)亟逃块T更加重視，任何條規(guī)都不能逾越法律，任何檔案都不能攜帶“私貨”，否則就是另一種形式的失信，所謂“誠信”，就成了笑柄，
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《我們需要怎樣的誠信檔案》(http://clearvueentertainment.com)。另外，誠信檔案的出臺，背后還有一種權(quán)力思維在作祟。這種思維，不但助長了權(quán)力部門的傲慢與偏見，還有懶政庸政之嫌。比如，就解決拖課、作業(yè)布置、教育評價等問題而言，必須遵循一定的教育規(guī)律和原理，絕不是念念“禁”字咒就可以根治的。而作為專業(yè)的管理部門，如果只能以非此即彼的方式來規(guī)范教師行為，那在管理的信度上和效度上，都將大打折扣。
更為嚴(yán)重的是，這種思維方式試圖用條條框框約束教師，看上去保證了教學(xué)的正常進(jìn)行，實(shí)則已剝奪了教師的自由。失去自由，教師就像契訶夫筆下的“套中人”，或者如卓別林飾演的流水線上的“鉗工”，被軟禁于一個叫做“誠信檔案”的迷宮中，他們的生活、情趣、活動將在一個同質(zhì)化的世界中被“標(biāo)準(zhǔn)答案”統(tǒng)一，每天看上去都是新的，但只是在重復(fù)“昨天的故事”。
我們到底需要怎樣的誠信檔案?美國學(xué)者托夫勒著名的“第三次浪潮論”給出了答案，那就是它必須回到個人、回到具體生命的無限創(chuàng)造中。“大道至簡”，管理部門應(yīng)在尊重法律法規(guī)的前提下，努力擺脫權(quán)力思維，最大限度給予教師自由，以自由孕育創(chuàng)新，以創(chuàng)新推動教育。要知道，只有“無為”(不亂作為)，方能“無不為”。
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