辯論賽：讀萬卷書不如行萬里路
辯論賽：讀萬卷書不如萬路辯論
一：立論環(huán)節(jié)
(1)正方一辯立論：謝謝主席.同學(xué)們.對方辯友,大家中午好. 古人都把“讀萬卷書，行萬里路”作為一種追求，
辯論賽：讀萬卷書不如行萬里路
。因?yàn)檫@兩者都能使人開闊眼界，增長知識和能力。那么這兩者之間重要性是否一樣呢?我方在查閱書籍后將“行”歸納如下：“行萬里路”指：個體的經(jīng)歷、實(shí)驗(yàn)、在實(shí)踐中學(xué)習(xí)。只讀書，不行路，那就永遠(yuǎn)不可能將別人的東西轉(zhuǎn)化成自己親手創(chuàng)造出的價值，也不可能獲得真正意義上的成長。最后我們來把“讀書”與“行路”的關(guān)系作個比喻：“讀萬卷書”就好比人們通過一個窗口看到了知識和能力的金山，但要想真正得到知識和能力這個金山，還要靠走出門去“行萬里路”。
而且一個只會讀書的人，缺失的不僅僅是親身體驗(yàn)，錯失了更多行“萬里路”的契機(jī)。所以綜上所述，我方一致認(rèn)為行萬里路勝過讀萬卷書。
(2)反方一辯立論：謝謝主席.同學(xué)們.對方辯友,大家中午好我方認(rèn)為:讀萬卷書勝過行萬里路.原因有三:
二：攻辯環(huán)節(jié)
(1) 正方攻反方辯
正方二辯向反方二辯提問：那我就以咱們大學(xué)最常見的戀愛來提個問題，愛情對我言是什么味道是不是由我親身去體驗(yàn)才知道，還是讀萬卷書可以給我答案?
反方二辯回答正方二辯提問：愛情這種東西是虛渺的，自己親身去經(jīng)歷了也可能只是了解它的萬分之一種味道而已，而讀萬卷書能讓你不是每種味道都一一花時間去體會就可以了解愛情的多種味道，如《詩經(jīng)》，《瓊瑤小說》等：畢竟人的時間和精力是有限的，總不能拿一生來體驗(yàn)愛情吧!謝謝
正方二辯向反方二辯提問：關(guān)于愛情的書也是有千萬本，難道一本本的閱讀不是浪費(fèi)時間和精力?
反方二辯回答: 不，一本瓊瑤小說和一本張小嫻小說就足矣。
正方二辯向反方二辯提問：無論瓊瑤也好，張小嫻也罷，這只是作家勾勒出來的愛情，是屬于別人的愛情，難道別人的愛情可以替代我們自己的愛情嗎?
反方二辯回答：書本上描述的愛情對于我們來說是一種寶貴的經(jīng)驗(yàn)，它可以讓我們避免犯很多常人會犯的愛情的`錯誤，比如以愛的名義去占用男女朋友的個人空間，這樣是對于我們的即將要面臨的愛情是有幫助的。某種意義上說讀萬卷書是幫我們談?wù)_而快樂的戀愛。
正方二辯問：請問對方辯友是我在戀愛，還是書本在戀愛?
反方二辯答：當(dāng)然是你，但書本能讓你正確的去戀愛。
我想請問對方辯友你是想成為第一千個別人，還是想做獨(dú)一無二的自己呢?
(1)請問對方辯友我和我方一辯和四辯都接觸一段時間了，那是不是有一本戀愛寶典可以告訴我應(yīng)該去追哪個呢?
如果有，按書上所說要和我方四辯在一起，可內(nèi)心的感受卻讓我更傾向于一辯，那我是向左走還是向右走呢?
書上有標(biāo)準(zhǔn)，可這些條件的答案是不是只有從切身感受中才能獲得呢?有些事只有從自身閱歷中才能得出答案
(2)再問對方辯友，我們到醫(yī)院看病，主治的醫(yī)生雖讀醫(yī)書萬卷，可還是告訴我們，您先去拍個片子吧，這是為什么呢?
我告訴對方辯友，雖然讀書可以告訴我們一些知識，但書上的內(nèi)容是單一的、編碼化的、可復(fù)制的，要想獲得具體情況的事實(shí)和真相，只有靠具體的操作和實(shí)踐 再問對方辯友我們讀書的目的是什么呢?
對方辯友所說不錯，學(xué)習(xí)給了我們知識，可是正是實(shí)踐讓我們的所學(xué)有了用武之處，有了價值，實(shí)踐是學(xué)習(xí)的目的和歸宿
一、中醫(yī)的讀書與應(yīng)用
1.請問您，要讀書但為了使這本書不讀死，是不是要我們結(jié)合行路中所獲得的經(jīng)驗(yàn)去結(jié)合呢?
2再請問，我們?nèi)タ瘁t(yī)生的時候，醫(yī)生不知道什么病，
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《辯論賽：讀萬卷書不如行萬里路》(http://clearvueentertainment.com)。說，您還是去拍張片子吧，請問這又是為什么?3.醫(yī)生飽讀醫(yī)術(shù)，還不具有判斷力，這種判斷力是否能在行萬里路中獲得呢?傳統(tǒng)的中醫(yī)師傅帶弟子，現(xiàn)在是不是只需要看一門中醫(yī)診斷學(xué)就可以給病人看病，您敢去?
二、同樣的書不同的領(lǐng)悟。
1.同樣的一本歷史教材，我們許多人看了可能熱血沸騰，義憤填膺。然而有些老人看了卻潸然淚下。這又是為什么呢?
三、夢想
1..夢想來源很多種，請問讀書如何確定人生的方向?——讀書和游歷,都是夢想的來源 而只有身臨其境才能讓我們更接近真實(shí)的自我，才能明確心之所向。 人不可能成為一個全才，必然有所偏重，只有行的過程中才能對自己的定位更清晰，只有讀書不能做到這一點(diǎn)。
四、孝
1.養(yǎng)兒方知父母恩，我們在書本上知道父母的偉大和不易，卻不及我們親為父母時所感悟的那么深刻，不是么?----- 父母子女之間的情感只有親身體驗(yàn)，才能感受深刻，為人父母時將出生嬰兒擁入懷中，才能明白身為父母的激動和感懷
2、你是親自到父母身邊親身知道他們需要什么，還是讀萬卷書之后就知道父母需要什么呢?
1、對方辯友談讀書我們便來談讀書，讀書是“師傅領(lǐng)進(jìn)門，修行靠個人”，而行路則是“不登高山，不知山之高”，多讀書可以少走彎路，多行路也可以減少讀書時產(chǎn)生的誤解，本來讀書和行路雙方都有優(yōu)勢，但時代辯題要有時代的特點(diǎn)，在如今知識體系失衡的條件下，現(xiàn)在實(shí)踐知識缺失了，是不是更重要呢?如果不是，請對方辯友解釋
2、對方辯友一再說，在書中可以領(lǐng)略到前賢們的風(fēng)采，說這是讀書的好處，可對方辯友沒有意識到，對于古代的事情我們只能從書本上尋蹤覓跡，是迫不得已，而非鐘情，對方辯友如果留心，就知道現(xiàn)在比較流行的電視劇是宮鎖心玉 是步步驚心，從這就可以看出來，如果有機(jī)會大家是更愿意去親身體驗(yàn)的，請問對方辯友，你是不是也曾有過穿越夢?不止局限在書本上的描述呢?
三、攻辯小結(jié)：
1、行萬里路三辨小結(jié)：對，書本知識可以帶給我們很多前人的體會、前人的經(jīng)歷、前人的經(jīng)驗(yàn)，但是值得注意的是那只是前人的。既然說到書本知識，那書本知識中的馬克思主義哲學(xué)說，事物總是處于不斷變化發(fā)展之中，如果我們不去實(shí)踐怎么會進(jìn)步、何以發(fā)展，事實(shí)告訴我們書本是死的，而人是活的，局限于書本，讀再多的也只是經(jīng)驗(yàn)之談，并不符合與時俱進(jìn)的精神，一成不變的吸收，沒有創(chuàng)新，就好似拉磨的驢，即使圍著石磨轉(zhuǎn)了一百圈、走了一千米也沒有往外跨出一步，只是原地打轉(zhuǎn)而已。如果地理學(xué)家不實(shí)踐，怎會有地理雜志上海闊天空的震撼?如果詩人沒有身臨其境，怎么會有你口中的意境呢?
2、讀萬卷書一辨小結(jié)：既然對方辯友都說了，知識告訴我們該怎么做，充分說明了讀萬卷書的重要性，沒有知識，實(shí)踐的理論依據(jù)有又從何而來?如果沒有知識，就算你親身實(shí)踐過，你用什么來做總結(jié)，你又如何用準(zhǔn)確的語言恰到好處的描述你說經(jīng)歷的東西，如何對你的實(shí)踐進(jìn)行全面的分析，最后只會是達(dá)到“茶壺里煮餃子”的效果——肚子里有，嘴里倒不出。沒有必要每個軍事家都用一生實(shí)踐來新寫一部《孫子兵法》，也沒有必要每個醫(yī)生都傾盡全力去實(shí)踐再寫一部《本草綱目》不是嗎?
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