名言警句：論民無信不立
民無信不立——孔子
解釋：百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那這樣的國家也就不能存在下去了，
名言警句：論民無信不立
。民無信不立的含義
民無信不立一個(gè)人需要有一種精神，一個(gè)民族更需要有一種精神。中華民族數(shù)千年的光輝歷史，孕育了無數(shù)閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國意識(shí)，為千古傳頌;“茍利國家生死以，退團(tuán)福禍趨避之”的高風(fēng)亮節(jié)，被世代景仰;“寄意寒星荃不察，我以我應(yīng)薦軒轅”的赤子之情，令萬眾利贊，這是一筆無比寶貴的精神財(cái)富，是中華民族不竭的進(jìn)步之源。
原文
這句話出自《論語 · 顏淵》，是孔子所言。
子貢問政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子貢曰：“必不得已而去，于斯三者何先?”曰：“去兵。”子貢曰：“必不得已而去。于斯二者何先?”曰：“去食。自古皆有死，民無信不立。”
譯文
子貢問怎樣治理國家�？鬃诱f，“糧食充足，軍備充足，老百姓信任統(tǒng)治者。”子貢說：“如果不得不去掉一項(xiàng)，那么在三項(xiàng)中會(huì)先去掉哪一項(xiàng)呢?”孔子說：“去掉軍備。”子貢說：“如果不得不再去掉一項(xiàng)，那么這兩項(xiàng)中去掉哪一項(xiàng)呢?”孔子說：“去掉糧食。自古以來人總是要死的，如果老百姓對(duì)統(tǒng)治者不信任，那么國家就不能存在了。”
名言警句
語出《論語·顏淵》：“自古皆有死，民無信不立。”此即孔子對(duì)子貢問政之答。民信之與足食足兵為孔子治邦強(qiáng)國之政。然可去兵去食，不可使民無信;民信則為本。此也即與孔子的殺身成仁，孟子的舍身取義有相通這處。后朱熹有曰：“民無食必死，然死者人之所必不免。無信則雖生而無以自立，不若死之為安。故寧死而不失信于民，使民亦寧死不失信于我也”。
百姓足君孰與不足 孔門名言。語出《論語·顏淵》：“百姓足，君孰與不足?百姓不足，君孰與足?”此是孔子弟子有若答魯哀公所問“年饑，用不足。如之何”時(shí)所言。也即是發(fā)揮孔子“政在使民富”(《說苑政理》)的儒家思想�？鬃诱J(rèn)為，民富在于薄稅斂“詩云：‘愷悌君子，民之父母’，未見‘其子富而父母貧者也”(同上)。朱熹注為：“民富，則君不至獨(dú)貧;民貧，則君不能貧。有若深言君民一體之意，以止公之厚斂，為人上者，所宜深念也。”(《論語集注》)《荀子·富國》曰：“下貧則上貧，下富則上富。”“故明主必謹(jǐn)養(yǎng)其和，節(jié)其流、開其源，而時(shí)斟酌焉。潢然使天下必有余，而上不憂不足。如是則上下俱富，多無所藏之，是知國計(jì)之極也。”
一個(gè)人需要有一種精神，一個(gè)民族更需要有一種精神。中華民族數(shù)千年的光輝歷史，孕育了無數(shù)閃耀著愛國主義、民族精神光芒的不朽之魂。“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”的憂國意識(shí)，為千古傳頌;“茍利國家生死以，退團(tuán)福禍趨避之”的高風(fēng)亮節(jié)，被世代景仰;“寄意寒星荃不察，我以我應(yīng)薦軒轅”的赤子之情，令萬眾利贊，這是一筆無比寶貴的精神財(cái)富，是中華民族不竭的`進(jìn)步之源，
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《名言警句：論民無信不立》(http://clearvueentertainment.com)。愛國主義、民族精神的培養(yǎng)，既是全民族的神圣職責(zé)，也是青年一代的神圣職責(zé)。一個(gè)民族，沒有振奮的精神和富尚的品格，不可能自立于世界民族之林。面對(duì)世界范圍廣各種思想文化的相互激蕩，又須把弘揚(yáng)和培育民族精神作為文化建設(shè)極為重要的任務(wù)，納入國民教育全過程，納入精神文明建設(shè)全過程，使全體人民始終保持昂揚(yáng)向上的精神狀態(tài)。
魯迅先生曾說過：“惟有民魂是值得自貴的，惟有它發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步”。青年學(xué)子們血?dú)夥絼偅Τ渑�，在昂揚(yáng)向上的崇高民族精神熏陶下成長(zhǎng)起來，又能化精神為力量，成為今后民族復(fù)興大業(yè)的生力軍。在當(dāng)今世界，每一國家都不可能閉目塞聽，形形色色的思潮令人目不暇接，在這種情況下對(duì)人生觀、價(jià)值觀尚未成型，判別力、鑒賞力有待提高的中學(xué)生來講，進(jìn)行民族歷史、民族特點(diǎn)、民族風(fēng)格、民族文化以及民族靈魂、民族氣節(jié)等方面的教育顯得尤為重要。中學(xué)時(shí)代的誠信教育更是對(duì)民族精神培養(yǎng)的關(guān)鍵內(nèi)容。
對(duì)于“誠信”的含義，中國的古至先賢曾有自己的詮釋：〈禮記.樂記〉中曾有記載“著誠去偽，禮之經(jīng)也”;老子曰“信言不美，美言不信”，儒家學(xué)說則把“仁、義、禮、智、信”作為“立人”五德。自古以來，我們的祖先就有“人無信而不立”的說法，從商鞅轅門立木到曾子殺豬教子，“言必行，行必果”作為衡量個(gè)人品行優(yōu)劣的道德標(biāo)準(zhǔn)之一，已經(jīng)成為中華民族的傳統(tǒng)美德，并對(duì)民族文化、民族精神的塑造起了不可或缺的作用。
誠信，可從詮釋為：誠實(shí)、誠懇、信用、信任。它包括兩層含義：一是要從信用取信于人;二是對(duì)他人要給予信任。只有忠誠者實(shí)，誠懇待人，才會(huì)取得信任;只有講信用，你才會(huì)有信譽(yù)。民無信而不立。做人，首先是要誠實(shí)。誠實(shí)守信，是為人處事的基本準(zhǔn)則，也是中華民族的傳統(tǒng)道德。
是否誠實(shí)守信，不僅反映了一個(gè)人的思想品質(zhì)和道德覺悟，反映了一個(gè)團(tuán)體的信用程度，更重要的是它也影響到一個(gè)人的前途和發(fā)展。一個(gè)表里不一、言而無信的人，可能蒙混乃至得勢(shì)一時(shí)，但決不會(huì)長(zhǎng)久，到頭來還是讓虛偽害了自己。歷史證明：不講信譽(yù)的人是沒有前途的人，不講信譽(yù)的民族是墮落的民族，不講信譽(yù)的社會(huì)是混亂的社會(huì)，不講信譽(yù)的國家是沒有希望的國家。
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