于丹心得》：感悟孔子智慧

時(shí)間：2023-04-25 20:36:13 心得體會(huì) 我要投稿

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于丹心得》：感悟孔子智慧

《論語(yǔ)》--2500多年前的孔子經(jīng)典語(yǔ)錄，今天還能對(duì)我們的心靈產(chǎn)生觸動(dòng)嗎?北京師范大學(xué)于丹教授緊扣21世紀(jì)人類(lèi)面臨的心靈困惑，從中國(guó)人的宇宙觀、心靈觀、處世之道、交友之道、人格修養(yǎng)之道、理想和人生觀等七個(gè)方面來(lái)解讀《論語(yǔ)》，以白話(huà)詮釋經(jīng)典，以經(jīng)典詮釋智慧，以智慧詮釋人生�！缎侣勎鐖�(bào)》特從新近推出的《于丹論語(yǔ)心得》一書(shū)中選取若干節(jié)，以饗讀者。

文/于丹1快樂(lè)秘訣我們的物質(zhì)生活水平顯然在提高，但是許多人卻越來(lái)越不滿(mǎn)了。因?yàn)樗吹街車(chē)傔€有乍富的階層，總還有讓自己不平衡的事物。我們的眼睛，總是看外界太多，看心靈太少�？追蜃幽軌蚪探o我們的快樂(lè)秘訣，就是如何去找到你內(nèi)心的安寧。人人都希望過(guò)上幸福快樂(lè)的生活，而幸�？鞓�(lè)與貧富無(wú)關(guān)，同內(nèi)心相連。在《論語(yǔ)》中，孔夫子告訴他的學(xué)生應(yīng)該如何去尋找生活中的快樂(lè)。子貢曾經(jīng)問(wèn)老師："貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如?"假如一個(gè)人很貧賤，但他不向富人諂媚；一個(gè)人很富貴，但他不傲氣凌人。這怎么樣?老師說(shuō)，這很不錯(cuò)。但還不夠。還有一個(gè)更高的境界，叫做"貧而樂(lè)，富而好禮者也"。更高的境界是，一個(gè)人不僅安于貧賤，不諂媚求人，而且他的內(nèi)心有一種清亮的歡樂(lè)，不會(huì)被貧困的生活所剝奪，也不會(huì)因富貴而驕奢，他依然是內(nèi)心快樂(lè)富足、彬彬有禮的君子。一個(gè)人不被富足的生活蠱惑，又能在貧賤中保持做人的尊嚴(yán)和內(nèi)心的快樂(lè)。這樣一種儒家思想傳承下來(lái)，使我們歷史上又出現(xiàn)了很多內(nèi)心富足的君子。東晉大詩(shī)人陶淵明就是其中之一。陶淵明曾經(jīng)當(dāng)過(guò)83天的彭澤令，那是一個(gè)很小的官。而一件小事便讓他棄官回家。有人告訴他，上級(jí)派人檢查工作，您應(yīng)當(dāng)"束帶見(jiàn)之"。就如同今天，你要穿正裝，扎上領(lǐng)帶，去見(jiàn)領(lǐng)導(dǎo)。陶淵明說(shuō)，我不能為五斗米向鄉(xiāng)里小兒折腰。就是說(shuō)，他不愿意為了保住這點(diǎn)做官的"工資"而向人低三下四。于是把佩印留下，自己回家了。回家的時(shí)候，他把自己的心情寫(xiě)進(jìn)了《歸去來(lái)兮辭》。他說(shuō)?"既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲。"我的身體已經(jīng)成了心靈的主人，無(wú)非是為了吃得好一點(diǎn)，住得好一點(diǎn)，就不得不向人低三下四、阿諛?lè)畛�，我的心靈受了多大委屈�。∷辉敢膺^(guò)這樣的生活，"悟已往之不諫，知來(lái)者猶可追"，于是就回歸到自己的田園。安貧樂(lè)道，在現(xiàn)代人眼中頗有些不思進(jìn)取的味道。在如此激烈的競(jìng)爭(zhēng)面前，每個(gè)人都在努力發(fā)展著自己的事業(yè)，收入多少、職位高低，似乎成了一個(gè)人成功與否的標(biāo)志。但越是競(jìng)爭(zhēng)激烈，越是需要調(diào)整心態(tài)，并且調(diào)整與他人的關(guān)系。那么，在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)該如何為人呢?又是子貢問(wèn)了老師一個(gè)非常大的問(wèn)題，他說(shuō)："有一言而可以終身行之者乎?"您能告訴我一個(gè)字，使我可以終身實(shí)踐，并且永久受益嗎?老師以商量的口氣對(duì)他說(shuō)："其恕乎！"如果有這么個(gè)字，那大概就是"恕"字吧。什么叫"恕"呢?老師又加了八個(gè)字，叫做"己所不欲，勿施于人"。就是你自個(gè)兒不想干的事，你就不要強(qiáng)迫別人干。人一輩子做到這一點(diǎn)就夠了。什么叫"半部《論語(yǔ)》治天下"?有時(shí)學(xué)一個(gè)字兩個(gè)字，就夠用一輩子了。2保持一顆誠(chéng)敬的心每個(gè)人的一生中都難免有缺憾和不如意，也許我們無(wú)力改變這個(gè)事實(shí)，而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度�！墩撜Z(yǔ)》的精華之一，就是告訴我們，如何用平和的心態(tài)來(lái)對(duì)待生活中的缺憾與苦難。二千五百多年前的《論語(yǔ)》，真能解開(kāi)現(xiàn)代人的心結(jié)嗎?孔夫子弟子三千，七十二賢人，這么多學(xué)生，也是家家都有難心的事情。那么他們是怎樣看待人生遺憾的呢?孔子的學(xué)生司馬牛有一天憂(yōu)傷地說(shuō)：別人都有兄弟，偏偏我沒(méi)有！他的同學(xué)子夏就勸導(dǎo)他說(shuō)："商聞之矣：死生有命，富貴在天。君子敬而無(wú)失，與人恭而有禮，四海之內(nèi)，皆兄弟也。君子何患乎無(wú)兄弟也?"子夏自稱(chēng)自己的名字叫"商"。他的話(huà)分幾個(gè)層次：既然死生、富貴這些事情都是天命所歸，個(gè)人無(wú)法左右，那就要學(xué)會(huì)承認(rèn)并且順應(yīng)。但保持一顆誠(chéng)敬的心，減少過(guò)失，對(duì)他人謙恭有禮，卻可以通過(guò)提高自身修養(yǎng)做到的。一個(gè)人能做好自己，普天下的人就會(huì)愛(ài)敬你如同手足兄弟。所以，做一個(gè)有良好修養(yǎng)的真君子，又何愁沒(méi)有兄弟呢?盡管這段話(huà)不是出自孔子之口，但代表了《論語(yǔ)》所倡導(dǎo)的一種價(jià)值觀念：人首先要能夠正確面對(duì)人生的遺憾。不要糾纏在里面，一遍遍地問(wèn)天問(wèn)地，這樣只能加重你的苦痛。第二個(gè)態(tài)度是，要盡可能地用自己可以做的事情去彌補(bǔ)這個(gè)遺憾。承認(rèn)現(xiàn)實(shí)的不足之處，并通過(guò)自己的努力去彌補(bǔ)這種不足，這就是《論語(yǔ)》告訴我們對(duì)待生活缺憾的態(tài)度。一種遺憾，可以被放得很大很大。放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩(shī)哲泰戈?duì)査f(shuō)："如果你因?yàn)殄e(cuò)過(guò)太陽(yáng)而哭泣，那么你也將錯(cuò)過(guò)星星了。"

于丹心得》：感悟孔子智慧

3提倡人格的尊嚴(yán)我們常常會(huì)說(shuō)，什么事情該做，什么事情不該做；什么事情是好的，什么事情是壞的。其實(shí)，很多時(shí)候?qū)σ粋€(gè)事情的判定，并不能簡(jiǎn)單地以應(yīng)該不應(yīng)該和好不好來(lái)區(qū)分。你什么時(shí)間做這件事，把這件事做到什么程度，會(huì)直接影響到這件事的性質(zhì)�？鬃犹貏e強(qiáng)調(diào)做事情的分寸，"過(guò)"和"不及"都是要盡力避免的�？鬃犹岢蕫�(ài)，但他并不認(rèn)為應(yīng)當(dāng)以喪失原則的仁愛(ài)之心去寬宥所有人的過(guò)失。有人問(wèn)他："以德報(bào)怨，何如?"孔子的回答是："以直報(bào)怨，以德報(bào)德。"孔子給出的答案乍聽(tīng)有點(diǎn)出乎意料，其實(shí)這正是孔子告訴我們的處世的分寸�？追蜃釉谶@里提倡的是一種人生的效率和人格的尊嚴(yán)。他當(dāng)然不贊成以怨報(bào)怨。如果永遠(yuǎn)以一種惡意、一種怨恨去面對(duì)另外的不道德，那么這個(gè)世界將是惡性循環(huán)，無(wú)止無(wú)休。我們失去的將不僅是自己的幸福，還有子孫的幸福。而以德報(bào)怨同樣不可取。也就是說(shuō)，你獻(xiàn)出太多的恩德，太多的慈悲，你用不值得的仁厚去面對(duì)已經(jīng)有負(fù)于你的人和事，這也是一種人生的浪費(fèi)。在兩者之外，還有第三種態(tài)度，就是用你的公正，用你的率直，用你的耿介，用你的磊落，也就是說(shuō)，用自己高尚的人格，坦然面對(duì)這一切�？追蜃泳褪歉嬖V我們，要把有限的情感，有限的才華，留在最應(yīng)該使用的地方。今天我們都在說(shuō)避免資源的浪費(fèi)，卻忽視了心靈的荒蕪和自身生命能量的浪費(fèi)。4為人之道孔子很重視日常生活中的禮節(jié)。當(dāng)做官的人，穿喪服的人，還有盲人路過(guò)他面前，他一定要站起來(lái)；如果他要從這些人面前經(jīng)過(guò)，他就小步快走，這表示對(duì)這些人的一種尊敬。對(duì)有官位的人，應(yīng)該表示尊敬；對(duì)身上戴孝的人，他們是遭遇不幸者，也應(yīng)該表示尊敬。對(duì)盲人，用今天的話(huà)來(lái)說(shuō)，叫"弱勢(shì)群體"，更應(yīng)該表示尊敬。這就是一種禮儀，這就是對(duì)人的一種尊重�？追蜃釉谄渌麍�(chǎng)合也是這么做的�！墩撜Z(yǔ)?鄉(xiāng)黨》記載："鄉(xiāng)人飲酒，杖者出，斯出矣。""鄉(xiāng)人儺，朝服而立于阼階。"鄉(xiāng)親們一起行飲酒禮，儀式結(jié)束后，孔子總是要等扶手杖的老人出門(mén)后，自己才走。鄉(xiāng)親們舉行驅(qū)除疫鬼的儀式，孔子一定穿著朝服，恭敬地站在東面的臺(tái)階上。這都是一些小禮節(jié)。其實(shí)，所謂圣賢的言談舉止就是這么樸素，它讓我們覺(jué)得圣賢未遠(yuǎn)。他依然在把自己感悟到的道理，留給我們，一起分享。孔子的學(xué)生子路曾經(jīng)問(wèn)他的老師怎樣才能成為一個(gè)君子�？鬃痈嬖V他："修己以敬。"好好修煉自己，保持著嚴(yán)肅恭敬的態(tài)度。子路一聽(tīng)，又追問(wèn)："如斯而已乎?"這樣就行了嗎?孔子又補(bǔ)充了一點(diǎn)說(shuō)："修己以安人。"修煉好自己的前提下，再想法讓別人安樂(lè)。子路顯然還不滿(mǎn)足，又追問(wèn)："如斯而已乎?"孔子又補(bǔ)充："修己以安百姓。修己以安百姓，堯、舜其猶病諸。"修煉自己，并讓百姓過(guò)上幸福的生活，像堯、舜這樣的圣賢之君還發(fā)愁在這件事情上沒(méi)有做好呢。做到這一點(diǎn)，難道還不夠君子嗎?孔子告訴我們的，首先是如何做最好的自己。"修身"是對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)負(fù)責(zé)任的第一前提。孔子和弟子力爭(zhēng)做"最好的自己"，目的是為了更好地履行對(duì)家國(guó)、對(duì)社會(huì)的責(zé)任。別人曾問(wèn)子路：你的老師孔子是個(gè)什么樣的人?子路沒(méi)有回答�？鬃雍髞�(lái)對(duì)子路說(shuō)，你為什么不這樣回答呢："其為人也，發(fā)憤忘食，樂(lè)以忘憂(yōu)，不知老之將至云爾。"當(dāng)我發(fā)憤用功的時(shí)候，我可以忘了吃飯；當(dāng)我快樂(lè)歡喜的時(shí)候，我會(huì)忘了憂(yōu)愁。在這樣一個(gè)行所當(dāng)行、樂(lè)所當(dāng)樂(lè)的過(guò)程中，不知道我的生命已經(jīng)垂垂老矣。這是孔子的寫(xiě)照，也是中國(guó)知識(shí)分子追求理想人格的一個(gè)寫(xiě)照。5交友之道孔夫子說(shuō)，人這一輩子，說(shuō)起來(lái)七八十年，好像很長(zhǎng)。但是劃分一下，可以分成三個(gè)大的階段：少年、壯年、老年。每個(gè)階段都會(huì)有一些需要特別注意的東西，而要成功越過(guò)這三道坎，同樣離不開(kāi)朋友的幫助。孔子說(shuō)："少之時(shí)，血?dú)馕炊ǎ渲谏?人在少年時(shí)很容易沖動(dòng)，要注意不要在情感上出問(wèn)題。我們經(jīng)�？吹剑咧猩�、大學(xué)生因?yàn)楦星閱?wèn)題出事。這時(shí)候，一些好朋友作為旁觀者看得更客觀、清晰，所以好多自己解不開(kāi)的疙瘩也許會(huì)從朋友那里找到答案。到了中年。孔子說(shuō)，人在這個(gè)階段，"血?dú)夥絼�，戒之在�?。人到中年，家庭穩(wěn)定了，職業(yè)穩(wěn)定了，這個(gè)時(shí)候就會(huì)謀求更好更大的空間，這就極易與他人產(chǎn)生矛盾和爭(zhēng)斗，結(jié)果很可能是兩敗俱傷。所以孔子提醒，人在這個(gè)時(shí)期，最重要的就是告誡自己，不要跟別人爭(zhēng)斗。你與其跟他人斗，不如跟自己斗，想辦法提高自己的素質(zhì)。假如一個(gè)更好的職位最終沒(méi)有選擇你，你應(yīng)該想一想，是不是自己哪方面還做得不夠好。在這個(gè)時(shí)候，你要結(jié)交那種有平常心的朋友。他會(huì)幫你看開(kāi)暫時(shí)的得失，超脫利益的糾纏，得到心靈的撫慰，獲得精神的棲息地。那么到晚年應(yīng)該注意些什么呢?孔子說(shuō)，"血?dú)饧人�，戒之在�?。人老了，心態(tài)容易走向平和。這個(gè)時(shí)候，人要正確對(duì)待你得到的東西。這里面其實(shí)大有深意。人年輕的時(shí)候，都是在用加法生活，但是到一定層次后，要學(xué)著用減法生活。你從社會(huì)上收獲友誼，收獲金錢(qián)，收獲情感，此時(shí)你已經(jīng)收獲了很多，就像是一個(gè)新家，逐漸被東西堆得滿(mǎn)滿(mǎn)當(dāng)當(dāng)。你的心靈如果被所得堆滿(mǎn)，最后就會(huì)累于得。我們經(jīng)�？吹�，老年朋友在一起，往往是抱怨。抱怨兒女，說(shuō)我一把

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