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有關(guān)屈原愛國事跡故事
在日常的學(xué)習(xí)、工作、生活中，大家或多或少都會用到過事跡吧，事跡可以起到宣傳典型人物、引導(dǎo)良好風(fēng)氣的作用。什么樣的事跡才是規(guī)范的呢？以下是小編為大家整理的有關(guān)屈原愛國事跡故事，僅供參考，歡迎大家閱讀。
屈原愛國事跡故事 1
屈原（約公元前340—前278年）。出身楚國貴族，年青時就表現(xiàn)出杰出的才能，做了楚懷王的左徒（官名），協(xié)助懷王籌劃國家大事，發(fā)布政令；對外接待各國使者，處理外交事務(wù)，很得懷王信任。這樣就招來一些人的妒嫉。他的.政敵上官大夫在懷王面前造他的謠，說屈原居功自傲，連懷王也不放在眼里，懷王就怒而疏遠(yuǎn)了屈原。
當(dāng)時在戰(zhàn)國“七雄”中，最強大的是秦、齊、楚三國，“合縱”、“連橫”的斗爭非常激烈，最后誰能取勝，就由這三國的內(nèi)政外交的得失來決定。屈原在楚國內(nèi)政上主張選賢任能，勵精圖治，企圖建立一個理想的如堯舜禹湯時代的社會；在外交上則主張聯(lián)齊合縱對抗強秦。由于懷王疏遠(yuǎn)了他，屈原這些正確的主張都未能實行。懷王是個昏庸的君主，在秦惠王的離間和誘惑下，接連上當(dāng)，斷絕了和齊國的聯(lián)盟關(guān)系，結(jié)果損兵折將，丟失土地，國勢漸漸衰弱下來。秦昭王繼位后，提出和楚通婚，約懷王相會，屈原極力勸阻懷王不要再上當(dāng)。但懷王在其幼子子蘭的慫恿下還是去了，結(jié)果遭到秦國的武力劫持，死在秦國。懷王的長子頃襄王繼位，令尹子蘭和上官大夫等人又在頃襄王面前構(gòu)陷屈原，頃襄王一怒之下把屈原流放到江南。
屈原晚年在沅水、湘水流域長期過著流放生活，眼看祖國日益衰弱，即將被秦滅亡，自己報效君王的抱負(fù)不得施展，憂心如焚，無日可了，寫了大量抒發(fā)憂憤的詩作，最后在絕望中投汨羅江自盡。
屈原愛國事跡故事 2
又是一年端午到。包粽子、賽龍舟、飲黃酒……中國各地都在以大致相同的方式紀(jì)念這個傳統(tǒng)節(jié)日。但直到現(xiàn)在，對于端午節(jié)的起源民間有著不同說法：楚人紀(jì)念屈原，越人紀(jì)念勾踐，吳人紀(jì)念伍子胥和曹娥……最被普遍接受的一種說法是“紀(jì)念屈原”說。
公元前278年農(nóng)歷五月初五，流放汨羅江畔的愛國詩人屈原聞訊楚都被攻陷后，悲憤交加，自沉汨羅江。沿岸百姓紛紛引舟搶救，并拋灑食物防止魚蝦傷了屈原的遺體。此后每年的這一天，當(dāng)?shù)厝罕姸家e行這樣的活動，表達(dá)對他的懷念之情。從此，劃龍舟、包粽子成為端午習(xí)俗的主要內(nèi)容，這一習(xí)俗也逐漸被人稱為端午節(jié)的來由。
滿懷愛國主義精神和其“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”執(zhí)著追求真理的理想主義精神及憂患精神的屈原是一位跨越時空、體現(xiàn)中華民族精神的典范。
民族精神是一個民族賴以生存和發(fā)展的精神支撐。一個民族，沒有偉大的精神和高尚的品格，不可能自立于世界民族之林。屈原在執(zhí)著追求人生的永恒、價值、理想的時候，時刻關(guān)注著國家的興衰。然而，屈原的下場卻是個悲劇。假如憂國憂民的屈原身在今天，看到今天的中國是如此強大，看到中國人民正在為奧運加油，看到全國各族人民萬眾一心，眾志成城抗震救災(zāi)，屈原還有時間去投江嗎？
今天的我們是何其幸運，身為中國人，我們既繼承了屈原的'“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的執(zhí)著追求真理的光榮傳統(tǒng)，我們又與四川的小朋友們共同地流著淚，分擔(dān)著他們失去親人的痛苦。今天的我們更懂得了珍惜，愛老師、愛家人、愛身邊的朋友！
今年的端午節(jié)對于每一個中國人都是一個不尋常的日子，我們切身體會到自強不息、艱苦奮斗的意義。今天，我們贊美屈原的愛國主義，弘揚屈原精神，但我們不會憂慮，因為我們相信明天的中國將會更加強大、更加繁榮富強！
屈原愛國事跡故事 3
文天祥說過“人生自古誰無死，留取丹心照汗青�！边@是他一生的真實寫照
也是古往今來無數(shù)義士烈漢們的特征。
屈原，一位偉大的愛國詩人，生前空有一腔熱忱，卻報國無門，最后郁郁而終。
面對君王的昏庸，無理的放逐，小人的污蔑，百姓的疾苦，楚國的危在旦夕，他雖毫無辦法，但復(fù)興楚國的希望，卻一天也沒有熄滅過，他一直對楚國還抱有一線希望，一直期盼著懷王能夠醒悟。日子一天天過去了，而楚國的形勢依然十分危險。他越來越老了，對于楚國，他已喪失了希望。他把自己滿腹的憂愁憤恨都寫成了詩篇。他知道楚國已要滅亡，但他死也要死在這片他熱愛的土地上。
五月初五這天，他昏昏沉沉的走到了汨羅江邊。他在清澈的`江水里看見了自己的白發(fā)，心里像波浪一樣翻騰起來。他在江邊踱著，他決心用自己的生命去警告那些賣國的小人，激發(fā)全國百姓的愛國赤忱。他解下衣服，奮力向江心一跳。
我不知道他是以何種心情何種腳步來到汨羅江邊的，但我知道，站在汨羅江邊的屈原，是何等的偉大，何等的無畏�！奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”，這是他的志，他忠誠為國，熱愛百姓的宏圖大志，這也是他的心，他飽受折磨，無可奈何的失落之心。
屈原愛祖國愛人民，堅持真理，寧死不屈的精神和他“可與日月爭光”的巍巍人格，千百年來感召和哺育著無數(shù)中華兒女他的愛國精神，已經(jīng)在中國人民心中生了根。如今，我沉浸在屈原的偉大人格里，有著暢快淋漓的感覺，我想，如果這是一次心靈的旅行，那么，這一定是次不悔的旅行。
屈原愛國事跡故事 4
“路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！笔悄悖�。你留下了這千古絕唱，把忠烈之酒撒向江中，將一身忠義留在人寰。
面對國軍的昏庸，面對奸臣的排擠，面對破碎的山河，面對自己壯志未酬的困境，你無力回天。
面對同僚“不要拘泥”、“隨和一些”，和權(quán)貴們同流合污的勸告，你發(fā)出“寧赴湘流葬于江魚之腹中；安能以皓皓之白，而蒙世俗之塵埃乎？”的錚錚豪言。
楚國的都城被秦兵攻破，那時你精神上是受到了多大的打擊，眼看國破之難，卻又無法施展自己的力量，憂心如焚，在極端失望和痛苦中，你為自己的懷才不遇而悲憤，頹敗地拖著沉重的步伐向汨羅江畔走去，吟唱著“舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒”的悲腔。你毅然投入奔騰的江流。
汨羅江的'一聲巨響，滾動一江夏暖春涼。這一瞬間，你帶走了自己的愛與恨、眷戀與無奈。對你來說，終究還是得到了解脫，只是你選擇的方式不同常人，你可能會認(rèn)為，只有天堂才不存在饞臣、不被排擠。
又是一個五月天，屈原，你聽到了鑼鼓聲，看到了彩旗飄揚嗎？那是人們對你這位忠士、烈士的懷念��！瞬息的改變，卻留下了永恒的芳香。你的壯舉，永駐人心。
屈原愛國事跡故事 5
一代愛國者，化作不朽的高山震撼了天地，屹立于混濁腐朽的流水中央，令他們膽寒，屹立了千百年！
汩羅江上，陰風(fēng)怒號，大浪滾滾。
江畔，衣著華麗的詩人——屈原，頂著風(fēng)，灌著酒在徒步行吟。
是你，屈原，那個“舉世渾濁我獨清，眾人皆醉吾獨醒”的屈原。面對國家你盡職盡忠，面對世事你正氣凜然，面對天下你一身坦蕩！
你，對奸臣感到不滿；對楚懷王感到失望；對自己感到羞愧。楚懷王那冷俊的目光還在腦中徘徊，讓你感到陣陣心寒……
你也曾想使楚國走向光輝，可混亂的世事讓你空有抱國之心，卻無報國之門。罷了，罷了，足矣，受辱不如歸去。你看到百姓竭力挽留你的'神情，卻絲毫不為之所動。于是縱身跳入江中，風(fēng)，在拉扯你的衣袍，仿佛不愿你就這么走了
這時，你笑了，那是一種諷刺的笑。你是在笑國君昏庸，奸臣當(dāng)?shù)烂�？還是在笑自己這一跳將名垂青史？
忠臣兮，烈士兮，你走了，但你的精神長存，品質(zhì)長存，對祖國的愛長存。
你的生命雖然結(jié)束了，但我記著你，百姓記著你，歷史記著你。
屈原我在端午節(jié)會向你致敬！
屈原愛國事跡故事 6
這是讓人百讀不厭的詩章。每次讀它，總被如潮的感動淹沒著。你如一顆流星，凄美地閃爍若，橫空飛過我心靈的天空。曾在一個寂妻的深夜，入定般地想象一個孤寂的靈魂在汨羅江畔或深山之中伴隨著自己高遠(yuǎn)的理想孤獨地漫游，如血般的殘陽拉長了你的身影，陪伴你的只有孤獨的猿鳴，但你將憂憤的血淚以及自己的抱負(fù)從心靈流出，讓一個去國離鄉(xiāng)之人苦難生活的點點滴滴流落筆尖，化為一篇瑰麗的文字……
此刻，你正姍姍向我走來，走向千年之后的今夜，走向寒露沾衣的今夜！依舊是那秋冬的鳳，依舊是那般凄寒。你是否依舊一步一回頭地望著你的家鄉(xiāng)，望著你的祖國？你是否依舊在汨羅江畔執(zhí)著守望，期待著返回祖國，再為祖國獻(xiàn)出自己的一切？我在想，有誰會去擷取你散落在汨羅江畔的嘆息？又有誰能徹悟你凝固在深山之中的沉痛？如果說，生命的過程注定要從激越走向安詳。如果說，人生的歲月必定是從絢爛步向平淡，那么，這一路你走得安詳嗎？你那么偉大的思想及高遠(yuǎn)的理想都隨滔滔不絕的汨羅江水一同遠(yuǎn)逝了嗎？或許，我只能在那浩瀚的星空中讀到你的'消息，只能從那瑰麗的篇章中讀慷你的思想，讀懂你那顆滾燙的愛國心，讀懂你那存于世間的頂天立地的精神……
閱讀你的一腔熱忱，遙想你短暫而充滿苦難的經(jīng)歷，我一直都相信你是假詩章來抒寫白己蒼涼的一生！詩章中那悲憤、抑郁的傾訴，不正寄寓了你撼天動地的忠貞嗎？每口在嘈雜的生活中靜下心來，汨羅江畔的呼聲就縈繞于耳畔，回響于心間，讓我不自覺地以此來觀照我自己。在這個被言情、武打以及各種光怪陸離的書籍充斥的社會，是你在時時提醒我，勇敢地求索至真至美的另一種人生。
你因《離騷》而不朽，這或許是你不幸中的最大幸運。真的希望你一直都未曾遠(yuǎn)離我們�；蛟S，你正徜徉千汨羅江畔，目光穿越千年塵世風(fēng)霜，在世界的某個角落注視著我們這群現(xiàn)代人。
屈原愛國事跡故事 7
尚記兩千年前，賈公過長沙，自慨命運之不濟，悒郁思索，而做斯賦。竟有同命相似之感嘆，其悲嘆人才之不為用，而忠言不被納之意，蓋與君之所行謬矣。命吾于考場之上，端午佳節(jié)，重做斯賦，以吊先生之靈嗚呼，君雖為楚王之同姓，其血緣之親．可謂近矣，君累世為官，與楚王之忠心，可謂昭然也，然竟為世人所不容，被君王黜免，終于郁郁而沉于汩羅矣。雖有昭昭若明星之德，有日月齊輝之才，一旦被疏，不復(fù)被用，雖心系楚國，胸懷天下，豈不枉然。
余嘆其感情之無用焉，君臨天下，當(dāng)以理為重，奈何信奸讒之語，而疏遠(yuǎn)信臣忠義之士也，懷王不用汝擊，終招患禍，身死國滅，為天下笑，吾惟惜其不以事理相推，而竟以感情之草草行事也。
故天下之成就大事者，莫不恪守理，而自制于情也，人情莫不好悅己者，而惡直言者也，故莊宗雖有天下而終自戳于伶人之手，其沉溺于私情使然也。夫奸讒當(dāng)?shù)�，以美色來誘之，絲竹樂之，財物亂之，使其遠(yuǎn)正直而近讒邪，雖已似日之昏昏，而不自知，至于禍已至矣，乃有悔色，豈不晚哉？
人情有遠(yuǎn)近．而緣有親疏，而公理無遠(yuǎn)近，正道無偏邪，君于九天之上，可憶及昔日否，子蘭之流，力勸懷王之秦求和，終使懷王之魂留他鄉(xiāng)，子蘭豈不為楚王之親近哉，有骨肉之親，卻不能遠(yuǎn)謀，有遠(yuǎn)謀之臣，未有骨肉之親，情理相較，于情于理，競何如哉，懷王屈理從情，終至斯地，雖有天地為其悲惜，然留笑柄子青史矣。
君沉汩羅，去今兩干余載矣，夫兩千余載之中，屈理而從情者，不可盡數(shù)，今日光華閃耀大地，然此事仍無有斷絕之時，余作此文，畢汝可知，展汝之盛德，示汝之才華，以警戒世人，使其屈情從理，如此，則官不貪，如此，則民不奸，如此則百姓直田享用不盡矣。
懷王于冥冥之中，定當(dāng)后悔不迭，特以為情乃理之末，而理為情之始也，理從情而家不立，則國不治，則天下難平，情從理，則行路之人，可為骨肉之親，邂逅之人，可助成大事，豈不如此哉？
屈原愛國事跡故事 8
戰(zhàn)國時代楚秦爭奪霸權(quán)，詩人屈原位列右大夫，很受楚王器重。后來，屈原的主張遭到上官大夫靳尚為首的守舊派的反對，他們不斷在楚懷王的面前詆毀屈原，楚懷王漸漸疏遠(yuǎn)了屈原。有著遠(yuǎn)大抱負(fù)的屈原倍感痛心，他懷著難以抑制的憂郁悲憤，寫出了《離騷》、《天向》等不朽詩篇。
公無前229年，秦國攻占了楚國八座城池，接著又派使臣請楚懷王去秦國議和。屈原看破了秦王的陰謀，冒死進宮陳述利害，楚懷王不但不聽，反而將屈原逐出郢都。楚懷王如期赴會，一到秦國就被囚禁起來，楚懷王悔恨交加，憂郁成疾，三年后客死于秦國。楚頃襄王即位不久，秦王又派兵攻打楚國，頃襄王倉惶撤離京城，秦兵攻占郢都。屈原在流放途中，接連聽到楚懷王客死和郢都攻破的噩耗后，萬念俱灰，仰天長嘆一聲，投入了滾滾激流的汩羅江。江上的漁夫和岸上的百姓聽說屈原大夫投江自盡，都紛紛來到江上奮力打撈屈原的尸體，同時拿來了粽子、雞蛋投入江中。有些郎中還把雄黃酒倒入江中，以便藥昏蛟龍水獸使屈原大夫尸體免遭傷害。
從此，每年五月初的屈原投江殉難日，楚國人民都到江上劃龍舟，投粽子，以此來紀(jì)念偉大的愛國詩人，端午節(jié)的風(fēng)俗就這樣流傳下來。
端午亦稱端五，是我國最大的傳統(tǒng)節(jié)日之一�！岸恕钡�.意思和“初”相同，稱“端五”也就如稱“初五”；端五的“五”字又與“午”相通，按地支順序推算，五月正是“午”月。又因午時為“陽辰”，所以端五也叫“端陽”。五月五日，月、日都是五，故稱重五，也稱重午。此外，端午還有許多別稱，如：夏節(jié)、浴蘭節(jié)、女兒節(jié)，天中節(jié)、地臘、詩人節(jié)等等。端午節(jié)的別稱之多，間接說明了端午節(jié)俗起源的歧出。事實也正是這樣的。關(guān)于端午節(jié)的來源，時至今日至少有四、五種說法，諸如：紀(jì)念屈原說；吳越民族圖騰祭說；起于三代夏至節(jié)說；惡月惡日驅(qū)避說，等等。
迄今為止，影響最廣的端午起源的觀點是紀(jì)念屈原說。在民俗文化領(lǐng)域，我國民眾把端午節(jié)的龍舟競渡和吃粽子都與屈原聯(lián)系起來。俗說屈原投江以后，當(dāng)?shù)厝嗣駛渌�，便駕舟奮力營救，因有競渡風(fēng)俗；又說人們常放食品到水中致祭屈原，但多為蛟龍所食，后因屈原的提示才用楝樹葉包飯，外纏彩絲，做成后來的粽子樣。
屈原愛國事跡故事 9
“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔�！眹鴥�(nèi)偉大愛國主義詩人屈原用崇尚憂國憂民的美德來約束自己，即便為此犧牲生命也不足惜。
屈原高尚的精神為后入所追求，在司馬遷《史記·屈原賈生列傳》中：“屈原平正道直行，竭忠盡智以事齊君，饞人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠而被謗，能無怨乎？屈平之作離騷，蓋自怨生也�！鼻诤笫廊搜壑锌芍^是一大偉人�！氨娙私宰砦要毿选薄奥仿湫捱h(yuǎn)兮，吾將上下而求索”的愛國志士屈原，在封建專制的統(tǒng)治中，不被世俗權(quán)貴所迷惑，“雖九死其猶未悔”，面對支離破碎的祖國，面對全天下正遭受著饑寒痛苦的老百姓，而自己作為士醫(yī)生卻束手無策，不考慮生死縱身一躍跳入江中，為后世可歌可泣之人。面對朝廷的腐敗，君王的昏庸無能，我們的政治主張不可以被楚懷王同意，最后楚國被強秦打敗，滿懷悲憤的他投江自盡，獻(xiàn)出了自己寶貴的生命。
屈原的一生，遠(yuǎn)大的政治理想沒得到達(dá)成，一生不能志，想要隱退卻卻又心系祖國和天下人民而不可以隱退。不只思想偉大，還“制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳”他高潔的人格，純正的心靈，為后世之人所敬仰。在不能志面前，他了解“忽反顧以游目兮，將往觀乎四荒�！奔幢闶艽�，也一直堅持“雖體解勿猶未變兮，豈余心之可懲。”的看法，他忠貞不移，不改初衷。用“吾獨好修以為常”來表現(xiàn)自己認(rèn)定我們的.原則是正確的并甘愿為此付出的自覺態(tài)度，而不為世俗所改變。又“鷙鳥之不群兮，自前世而固然，何方圜之能周兮？夫熟異道而相安？”表明屈原自己和群小之間的矛盾是沒辦法調(diào)和的，正所謂是“道不同不相為謀�！�
屈原不止是為人正直高潔，心懷大志，還為后人留下了很多的著作，他的著作也是受后世名人所夸贊。在《藝概》中：“頓挫莫擅長《離騷》，自一篇以至一章，及一兩句，皆有之，此所謂“反復(fù)致意”者。”在魯迅《漢文學(xué)史綱要》中又被贊之：“較之于詩，則其言甚長，其思甚幻，其文甚麗，其旨甚明，憑心而言，不遵矩度。故后儒之服膺詩教者，或訾而絀之，然其影響于后來之文章，乃甚或在三百篇以上�！�
屈原一生所留下的，不止是這部分詩篇，留下的更是他高潔的人格和那為大家所學(xué)習(xí)的寬闊胸襟，為人民著想心系祖國的精神。如此的偉人，歷史將會永遠(yuǎn)記住。
屈原愛國事跡故事 10
屈原輔佐懷王成功地締結(jié)了第二次六國聯(lián)盟，他的多方面的才能受到六國君王的青睞。楚國政壇升起了一顆新星，在楚國朝野引起巨大的震動。按屈原的設(shè)想，關(guān)東六國有了一個相對穩(wěn)定的和平環(huán)境，楚國應(yīng)該抓住這個有利時機，努力把國內(nèi)的事情辦好，把發(fā)展步伐加快。不料懷王當(dāng)上縱約長后，似乎有點飄飄然。他要試試六國的軍事實力和他楚懷王的指揮能力，簽約后便要六國派兵聯(lián)合擊秦，由他親自掛帥出征。齊宣王當(dāng)場反對，認(rèn)為六國聯(lián)盟剛剛締結(jié)，應(yīng)該先穩(wěn)住陣腳，不要去冒險。四小國礙不過懷王的面情，各派了一支軍隊。懷王統(tǒng)帥這支多國部隊，于當(dāng)年冬天西上擊秦。這支從四面八方拼湊起來的隊伍，一不知道為什么而戰(zhàn)，二沒有求戰(zhàn)的欲望，三沒有戰(zhàn)斗力，猶如烏合之眾。秦國軍隊訓(xùn)練有素，以保衛(wèi)祖國而戰(zhàn)為榮，以私斗為羞辱，個個驍勇善戰(zhàn)，把懷王的多國部隊打得落花流水，大敗而回。實踐證明懷王不是一位指揮千軍萬馬的軍事家，而是一個好大喜功的平庸之輩。
懷王吃了敗仗，列國抱怨，齊國譏笑，更糟糕的是讓秦國摸到了六國聯(lián)盟的底。為了挽回面子，懷王用楚國的財力將列國的殘兵敗將打發(fā)回去，少不了國人的`抱怨。懷王迫切需要安慰，需要有人幫他重新振作起來。令尹子椒是先王的老臣，已經(jīng)昏庸老朽，不理政事，不能為懷王分憂卻又拿他無法。上官大夫靳尚早就覬覦令尹一職，與懷王寵妃鄭袖和令尹子椒交往甚密，是楚國內(nèi)部的親秦派實力人物。此人缺德少才卻工于心計，懷王對他并不看重卻又動他不得。屈原理所當(dāng)然地成為懷王的肱骨之臣，懷王令他主持宮廷事務(wù)，其實權(quán)不在令尹之下。屈原對內(nèi)主張舉賢授能，彰明法度，富國強兵，對外主張聯(lián)齊抗秦，阻止秦國人向東擴張。經(jīng)過幾年的治理，楚國經(jīng)濟開始復(fù)蘇，國力增強，百姓安居樂業(yè)，懷王在國人心目中的地位日漸回升，屈原在楚國百姓心目中的地位到了不可動搖的地步。屈原在懷王調(diào)整精神狀態(tài)的過程中，經(jīng)常將“前王”和“前圣”的故事講給他聽，激勵懷王效法“前王”振興楚國，進而統(tǒng)一中國。為使楚國更加強大，必須走革新政治、富國強兵之路。屈原以魏文侯用李俚改革，楚悼王用吳起改革，韓昭侯用申不害改革，秦孝公用商鞅改革的成功先例，說明改革是推動社會前進的動力，是君王睿智卓犖的集中體現(xiàn)。懷王接受了屈原的改革主張，密授屈原起草一部革新楚國政治的根本大法，即《屈原列傳》中所說的《憲令》。結(jié)果卻因為靳尚、鄭袖和子椒的破壞，懷王一氣之下令宮衛(wèi)將《憲令》燒掉，一個沒有出臺的改革方案，被一伙陰謀家和一個沒有頭腦的國王扼殺在搖籃里。
屈原愛國事跡故事 11
一杯香茗，一捧詩書，追隨歷史的腳步，我遇見了你，屈原。
清晨，窗戶上朦朧著淡淡水汽，將窗外美景氤氳得一片詩情。歷史書中的你，另我崇拜不已。不知不覺，我越看越入神，這時，似是一縷神風(fēng)吹得我渾身酥軟，雙腳也不由自主的離開地面……
“��！終于到了！”我回到地面“咦，這不是楚國的朝堂之上嗎？”我環(huán)顧四周，這里雖是古樸的建筑，高大氣派的飛檐，渾圓的朱紅圓柱，無不顯示著莊嚴(yán)森威。王位上，是威風(fēng)凜凜的楚懷王。我欣喜若狂，莫不是穿越到戰(zhàn)國啦！再看看我自己，一身素衣，頭戴紗帽，儼然成了朝中一臣了。楚王高高在上，群臣們都鴉雀無聲。一位大臣來報：“大王，張子來了！”張子就是張儀，他呀，是奉秦國之命來拆散六國聯(lián)盟的。
“大王，如今你楚國富庶，我秦國強大理應(yīng)聯(lián)合互助�！睆垉x衣冠楚楚，一副對楚王恭敬之樣。
這時，你，站出來了！堅定的`眼神，眉宇間盡顯英姿：“張子，眼下六國聯(lián)盟不可改變，我楚國并無此意，敢問你是何居心��！”你句句在理，字字鏗鏘有力，為了楚國堅決反擊。
“屈子，你倒是說說，你這六國聯(lián)盟，為何不可改變？”你毫不示弱：“哼！倘若我楚國無視這六國聯(lián)盟，與你秦國互助，那便是背信棄義！你秦國如今變法圖強，野心昭昭，我怎知你張子不是秦國派來拆散我六國聯(lián)盟而孤立我楚國的？”張子被你說的面紅耳赤，轉(zhuǎn)念又用600里土地前來誘惑楚王。
楚王面對如此誘惑，身體前傾，面露喜悅之色。你忠心進諫：“大王，不可啊！這秦國實在多變，切不可聽信他言！”楚王呵著斥道：“屈大夫，你如此固執(zhí)，既秦國愿與我楚國交好，還相贈土地，誠心可鑒，有何不可！說罷甩袖欲走。你撲通一聲跪地，苦苦勸說，換來的卻是楚王一句：“即日起，貶屈原為三閭大夫，流放漢北！”
不久，大將白起攻破楚國都城郢都，這是壓垮你信仰的最后一根稻草。你一心為國，熱愛祖國的心從未動搖，奈何，楚王聽信佞言，你只得帶著滿腔憤懣，投向汨羅的懷抱。周圍百姓們嚶嚶的啜泣聲，大家都在江邊喂魚食，吟誦著”路漫漫其修遠(yuǎn)兮，吾將上下而求索�！�
睜開眼，一縷陽光正暖暖著灑在我身上，我回過神來，回味著剛剛夢中的情景，要是能和你，我崇拜的屈原一起生活，我定和你一起進諫，同甘苦，共命運！
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