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中國古代文學(xué)教案：詩經(jīng)（四）
2、表現(xiàn)相思和愛情受阻的詩。如《鄭風(fēng)·狡童》里頭姑娘因?yàn)橄嗨级鴮嬍畴y安； 《狡童》：彼狡童（狡猾的少年）兮，不與我言兮。維（因?yàn)椋┳又�，使我不能餐兮�?nbsp; 彼狡童兮，不與我食兮。維子之故，使我不能息（安穩(wěn)入睡）兮。 譯文： 那個(gè)狡猾的小哥哥啊，不愿和我再說話啊。為了你這個(gè)小冤家，害得我飯也吃不下啊。 那個(gè)狡猾的小哥哥啊，不愿和我同吃飯啊。為了你這個(gè)小冤家，害得我覺也睡不安啊。 欣賞： 法國女作家斯達(dá)爾夫人說：愛情對于男子只是生活中的一段插曲，而對于女人則是生命的全部。確實(shí)，一個(gè)姑娘生活中最艱巨的任務(wù)就是反覆證實(shí)小伙子的愛情是執(zhí)著專一，永恒不變的。因而，戀愛中的姑娘永遠(yuǎn)沒有精神的安寧。對方一個(gè)異常的表情，會(huì)激起她心中的波瀾；對方一個(gè)失愛的舉動(dòng)，更會(huì)使她痛苦無比，寢食難安。《狡童》中的這位姑娘就是如此，或許是一次口角，或許是一個(gè)誤會(huì)，小伙子兩個(gè)失愛的舉動(dòng)，她竟為之寢食不安，直言痛呼。 首先，詩的兩章通過循序漸進(jìn)的結(jié)構(gòu)方式，有層次地表現(xiàn)了這對戀人之間已經(jīng)出現(xiàn)的疏離過程。第一章曰：“不與我言”，第二章承之曰：“不與我食”，這不是同時(shí)并舉，而是逐步發(fā)展。所謂“不與我言”，并非道途相遇，掉頭不顧，而當(dāng)理解為共食之時(shí)，不瞅不睬；所謂“不與我食”，是指始而為共食之時(shí)，不瞅不睬，繼而至分而居之，不與共食。愛情的小舟，遇到了急風(fēng)狂浪，正面臨傾覆的危險(xiǎn)。與此相應(yīng)，姑娘失戀的痛苦也隨之步步加深。共食不睬，雖一日三餐不寧而長夜同寢尚安；而分居離食，就食不甘味更寢不安席了。毋怪這位姑娘要直言呼告，痛訴怨恨了。 其次，詩篇通過直言痛呼的人物語言，刻畫了一個(gè)初遭失戀而情感纏綿，對戀人仍一往情深的少女形象�！督仆分械倪@位少女初遭失戀，聽她的呼告，能感覺在怨恨與焦慮中，仍對戀人充滿了渴望與深情�！敖仆钡摹敖啤�，一說通“佼”，亦即強(qiáng)壯俊美之意；如此理解，“彼狡童兮”，亦即“那個(gè)強(qiáng)壯漂亮的小伙子啊”。這就是罵中有愛，恨中帶戀了。所謂“若忿，若憾，若謔，若真，情之至也”（陳繼揆（kuí）《讀風(fēng)臆補(bǔ)》）。而兩章的后兩句“維子之故，使我不能餐兮”、“維子之故，使我不能息兮”，則由前兩句第三人稱的“彼”，轉(zhuǎn)變?yōu)榈诙朔Q的直面式的呼告了，從而把對“狡童”的戀慕期待之情表現(xiàn)得纏綿難割。錢鐘書指出：《狡童》與《褰裳》及《子衿》等對不同女子愛情心理的刻劃，“已開后世小說言情之心理描繪矣”（《管錐編》第一冊）。詩文小說，打通合觀，實(shí)獨(dú)創(chuàng)之見，會(huì)心之言。 《秦風(fēng)·蒹葭》描繪了一個(gè)美麗清冷、朦朧迷茫的境界，刻畫了詩人徘徊追思的形象，表現(xiàn)了詩人對伊人可望不可及的惆悵與失落。 《蒹葭》：蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方，溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。 蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄（水草交接之處）。溯洄從之，道阻且躋（升高，抬高）。溯游從之，宛在水中坻（chí 水中的小洲或高地）。 蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘（sì 水邊）。溯洄從之，道阻且右（迂曲）。溯游從之，宛在水中沚（zhǐ 水中小塊陸地。）。（選p19） 欣賞： 《蒹葭》是秦國的民歌，這是一首愛情詩，寫在戀愛中一個(gè)癡情人的心理和感受，十分真實(shí)、曲折、動(dòng)人�！拜筝纭笔禽度�、蘆葦?shù)暮戏Q，皆水邊所生�！拜筝缟n蒼，白露為霜”，描寫了一幅秋葦蒼蒼、白露茫茫、寒霜濃重的清涼景色，暗襯出主人公身當(dāng)此時(shí)此景的心情。“所謂伊人，在水一方”，朱熹《詩集傳》：“伊人，猶彼人也�！痹诖颂幹钢魅斯寄合氲囊庵腥恕Ｑ矍氨緛硎乔锞凹偶�，秋水漫漫，什么也沒有，可由于牽腸掛肚的思念，他似乎遙遙望見意中人就在水的那一邊，于是想去追尋她，以期歡聚�！斑i洄從之，道阻且長”，主人公沿著河岸向上游走，去尋求意中人的蹤跡，但道路上障礙很多，很難走，且又迂曲遙遠(yuǎn)�！斑i游從之，宛在水中央”那就從水路游著去尋找她嗎，但不論主人公怎么游，總到不了她的身邊，她仿佛就永遠(yuǎn)在水中央，可望而不可即。這幾句寫的是主人公的幻覺，眼前總是浮動(dòng)著一個(gè)迷離的人影，似真不真，似假不假，不管是陸行，還是水游，總無法接近她，仿佛在繞著圓心轉(zhuǎn)圈子。因而他兀自在水邊徘徊往復(fù)，神魂不安。這種朦朧的意境，抒寫的主人公癡迷的心情，使整個(gè)詩篇蒙上了一片迷惘感傷的情調(diào)。下面兩章只換少許字詞，反復(fù)詠唱�！拔磿劇保锤��！颁亍彼萁唤又帲簿褪前哆�。“躋”，升高�！坝摇�，迂曲�！佰妗焙汀皼b”是指水中的高地和小渚。 這首詩三章都用秋水岸邊凄清的秋景起興，所謂“蒹葭蒼蒼，白露為霜”，“蒹葭凄凄，白露未晞”，“蒹葭采采，白露未已”，刻劃的是一片水鄉(xiāng)清秋的景色，既明寫了主人公此時(shí)所見的客觀景色，又暗寓了他此時(shí)的心情和感受，與詩人困于愁思苦想之中的凄惋心境是相一致的。換過來說，詩人的凄惋的心境，也正是借這樣一幅秋涼之景得到渲染烘托，得到形象具體的表現(xiàn)。王夫之《姜齋詩話》說：“關(guān)情者景，自與情相為珀芥（珀芥”即琉珀與芥子，這兩種東西能夠互相吸引）也�！�，這首詩就是把暮秋特有的景色與人物委婉惆悵的相思感情交鑄在一起，從而渲染了全詩的氣氛，創(chuàng)造了一個(gè)撲朔迷離、情景交融的意境。另外，《蒹葭》一詩，又是把實(shí)情實(shí)景與想象幻想結(jié)合在一志，用虛實(shí)互相生發(fā)的手法，借助意象的模糊性和朦朧性，來加強(qiáng)抒情寫物的感染力�！八^伊人，在水一方”，這是他第一次的幻覺，明明看見對岸有個(gè)人影，可是怎么走也走不到她的身邊。“宛在水中央”，這是他第二次的幻覺，忽然覺得所愛的人又出現(xiàn)在前面流水環(huán)繞小島上，可是怎么游也游不到她的身邊。那個(gè)倩影，一會(huì)兒“在水一方”，一會(huì)兒“在水中央”；一會(huì)兒在岸邊，一會(huì)兒在高地。真是如同在幻景中，在夢境中，但主人公卻堅(jiān)信這是真實(shí)的，不惜一切努力和艱辛去追尋她。這正生動(dòng)深刻地寫出了一個(gè)癡情者的心理變態(tài)，寫出了他對所愛者的強(qiáng)烈而執(zhí)著的感情。而這種意象的模糊和迷茫，又使全詩具有一種朦朧的美感，生發(fā)出韻味無窮的藝術(shù)感染力。 3、《詩經(jīng)》中的一些詩在歌唱戀愛的同時(shí)也反映了某些相關(guān)的社會(huì)問題。如《鄭風(fēng)·將仲子》寫女子與心上人傾心相愛，但是又懼怕父兄的反對和旁人的風(fēng)言風(fēng)語，婉曲之中不乏怨尤�！多{風(fēng)·柏舟》表現(xiàn)了同樣的遭遇，她的戀愛遭到了母親的反對，只有呼天喚地以示抗?fàn)�。這類詩歌反映的社會(huì)問題，是愛情同禮教、社會(huì)輿論的矛盾。她們愛情的障礙不是戀人之間的感情糾葛，而是外來的社會(huì)壓力。 《柏舟》：泛彼柏舟，在彼中河。髧彼兩髦，實(shí)維我儀。之死矢靡它。母也天只，不諒人只！ 泛彼柏舟，在彼河側(cè)。髧彼兩髦，實(shí)維我特。之死矢靡慝。母也天只，不諒人只！ 《將仲子》：將仲子兮，無逾我里，無折我樹杞。豈敢愛之？畏我父母。仲可懷也，父母之言亦可畏也。 將仲子兮，無逾我墻，無折我樹桑。豈敢愛之？畏我諸兄。仲可懷也，諸兄之言亦可畏也。 將仲子兮，無逾我園，無折我樹檀。豈敢愛之？畏人之多言。仲可懷也，人之多言亦可畏也。 4、描寫美滿婚姻生活的詩。如《周南·桃夭》以艷麗的桃花起興，祝福新娘家庭和睦，生活幸福�！多嶏L(fēng)·女曰雞鳴》以夫婦對話的形式，寫清晨起床的一個(gè)片段，饒有風(fēng)趣，表現(xiàn)了夫婦纏綿恩愛的情意。 《桃夭》：桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家。 桃之夭夭，有蕡其實(shí)。之子于歸，宜其家室。 桃之夭夭，其葉蓁蓁。之子于歸，宜其家人。 譯文： 桃花怒放千萬朵， 色彩鮮艷紅似火。這位姑娘要出嫁， 喜氣洋洋歸夫家。桃花怒放千萬朵， 果實(shí)累累大又多。這位姑娘要出嫁。 早生貴子后嗣旺。 桃花怒放千萬朵， 綠葉茂盛永不落。 這位姑娘要出嫁， 齊心協(xié)手家和睦。 特點(diǎn)： 第一，詩中塑造的形象十分生動(dòng)。拿鮮艷的桃花，比喻少女的美麗，實(shí)在是寫得好。誰讀過這樣的名句之后，眼前會(huì)不浮現(xiàn)出一個(gè)象桃花一樣鮮艷，象小桃樹一樣充滿青春氣息的少女形象呢？尤其是“灼灼”二字，真給人以照眼欲明的感覺。寫過《詩經(jīng)通論》的清代學(xué)者姚際恒說，此詩“開千古詞賦詠美人之祖”，并非過當(dāng)?shù)姆Q譽(yù)。第二，短短的四字句，傳達(dá)出一種喜氣洋洋的氣氛。這很可貴�！疤抑藏玻谱破淙A。之子于歸，宜其室家”，細(xì)細(xì)吟詠，一種喜氣洋洋、讓人快樂的氣氛，充溢字里行間。“嫩嫩的桃枝，鮮艷的桃花。那姑娘今朝出嫁，把歡樂和美帶給她的婆家。”你看，多么美好。這種情緒，這種祝愿，反映了人民群眾對生活的熱愛，對幸福、和美的家庭的追求。第三點(diǎn)，這首詩反映了這樣一種思想，一個(gè)姑娘，不僅要有艷如桃花的外貌，還要有“宜室”、“宜家”的內(nèi)在美。這首詩，祝賀人新婚，但不象一般賀人新婚的詩那樣，或者夸耀男方家世如何顯赫，或者顯示女方陪嫁如何豐盛，而是再三再四地講“宜其家人”，要使家庭和美，確實(shí)高人一等。 《雞鳴》：雞既鳴矣，朝既盈矣。匪雞則鳴，蒼蠅之聲。 東方明矣，朝既昌矣。匪東方則明，月出之光。 蟲飛薨薨，甘與子同夢。會(huì)且歸矣，無庶予子憎。 《女曰雞鳴》：女曰雞鳴，士曰昧旦。子興視夜，明星有爛。將翱將翔，弋鳧與雁。 弋言加之，與子宜之。宜言飲酒，與子偕老。琴瑟在御，莫不靜好。 知子之來之，雜佩以贈(zèng)之。知子之順之，雜佩以問之。知子之好之，雜佩以報(bào)之。 5、棄婦詩。《詩經(jīng)》還有幾篇作品是被丈夫遺棄的婦女的詠唱。其中以《邶風(fēng)·谷風(fēng)》和《衛(wèi)風(fēng)·氓》最有名。這兩首詩都敘述了女主人公對丈夫忠貞不二、辛勞持家卻被無情遺棄的悲慘遭遇，但是又風(fēng)格各異�！豆蕊L(fēng)》傷怨丈夫喜新厭舊，悲悲切切，哀怨纏綿；《氓》則通過自己與丈夫在行止、情義等方面的對照，控訴丈夫始亂終棄的行徑，表現(xiàn)出清醒果決的態(tài)度。 《氓》：氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來貿(mào)絲，來即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無良媒。將子無怒，秋以為期。 乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無咎言。以爾車來，以我賄遷。【中國古代文學(xué)教案：詩經(jīng)四】相關(guān)文章：
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