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讀書筆記摘抄優(yōu)秀
當賞讀完一本名著后，大家心中一定是萌生了不少心得，這時候，最關(guān)鍵的讀書筆記怎么能落下！那么我們?nèi)绾稳懽x書筆記呢？以下是小編幫大家整理的讀書筆記摘抄優(yōu)秀，希望對大家有所幫助。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀1
《愛的教育》是經(jīng)過艾得蒙多·德·亞米契斯的兒子的日記改編的。這是一本日記體的小說，以一個四年級男孩安利柯的眼光，講述了從四年級10月份開學的第一天到第二年10月份在校內(nèi)外的所見、所聞和所感，全書共100篇文章，包括發(fā)生在安利柯身邊各式各樣感人的小故事，還包括親人為他寫的許多勸誡性的、具有啟發(fā)意義的文章，以及教師在課堂上宣讀的9則感人肺腑的每月故事。經(jīng)過塑造一個個看似渺小，實則不凡的人物形象，在讀者心中蕩起一陣陣情感的`波瀾，使愛的美德永駐讀者心中。整部小說以一個小學生的眼光審視著身邊的美與丑、善與惡，完全在用愛去感受生活中的點點滴滴。
《愛的教育》被認為是意大利人必讀的十本小說之一，是世界文學史上經(jīng)久不衰的名著，被世界各國公認為最富愛心和教育性的讀物。
《愛的教育》這本書是一部流傳世界各地的著作，它是以一個小孩的日記方式來寫的，雖然每篇的篇幅不長，但都有一個感人的故事�！皭邸保粋�多么閃亮，多么令人鐘愛的字眼。人們追求愛，也期望能擁有愛，愛能使人與人之間變得更加完美。我們要完全的擁有它，就必須去充實它，讓我們攜手，共創(chuàng)出人世間最完美的愛。這本書里也正是想表達這一點。
在這本書里其中我最喜歡的是《賣炭者與紳士》還有《義快的行為》這兩節(jié)，第一節(jié)寫了一個父親對他兒子諾琵斯的愛，諾琵斯罵培諦的父親是個“叫花子”，諾琵斯的父親明白后，非要諾琵斯向培諦和他父親道歉，雖然培諦的父親一再拒絕，可諾琵斯的父親還是堅持要讓諾琵斯道歉，從那里能夠明白，諾琵斯的父親是一個多么正直的人啊，他用他的愛來熏陶他的兒子，讓他的兒子也變成一個關(guān)心別人，不取笑他人的人。第二節(jié)寫的是一個墨盒砸到教師的事件，原因是克洛西被人凌辱，最終忍受不了了，就拿起墨盒向那些人扔去，沒想到扔到了剛從門外進來的教師，最終卡隆要幫他頂罪，但教師明白不是他，讓肇事者站起來，并沒給他處罰，聽他講完事實后把那些人抓了起來，但卡隆跟教師說了些話，教師就不處罰他們了。那里就表現(xiàn)了卡隆他關(guān)心他人的一種高尚的精神，并且得饒人過且饒人，這是難得的一種為人處事。
讀到那里，我想在這個以經(jīng)濟利益為主的社會上，使同學之間自私自利、以我為主、嫉妒打擊、怕得罪人、惡意競爭等不良作風日益生成，那種關(guān)愛他人的精神已經(jīng)漸漸淡漠，在社會加強精神建設(shè)的同時，我們也應(yīng)當在學校家庭上學習這關(guān)愛他人，讓自我以身作則，用自我的愛心來熏陶別人，讓愛在人們心中永駐。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀2
詛咒敏感期。一開始這個詞對我來說是陌生的�？傆X得在這個年齡段的孩子為什么總愛說“臭屁，臭屁老師”這樣的詞語。看了《捕捉兒童敏感期》這本書便找到了答案。
三四歲左右的孩子，迎來了詛咒敏感期，這時候的他們發(fā)現(xiàn)了語言的力量。經(jīng)常會從他們的.口中聽到“屁屁屁，”這樣的話語。他們從這個話語中感受到快樂。
最近班上的灝灝就到了詛咒敏感期。有一天灝灝和晴兒下樓換鞋，看到了廚房阿姨走過，兩個寶貝便對著阿姨說：“臭屁阿姨，哈哈哈�！闭f完以后特別開心。阿姨則微笑的說：“兩個小家伙�！惫ぷ髦�，寶貝有時也會突然說一兩句類似這樣的話語。有時會對我說：“秀屁老師。”我給與的回應(yīng)則是：“我比較喜歡你叫我秀秀老師�！�
在詛咒敏感期時，我們不需要給孩子太過強烈的回應(yīng)，我們的反應(yīng)越激烈，孩子就會越興奮。他們就會更有力得去使用這些語言�？矗@就是語言的力量。我們平淡的回應(yīng)就是最好辦法。讓孩子順其自然的度過。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀3
《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手《國富論》共分五卷。它從國富的源泉——勞動，說到增加勞動生產(chǎn)力的手——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——段——分工。因分工而引起交換，由交換而產(chǎn)生交換媒介——貨幣。再由貨幣解析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系析商品價格及商品價值，以及價格的構(gòu)成成分——工資、地租和利潤。進而聯(lián)系整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系。整個政治經(jīng)濟體系，闡述其內(nèi)在聯(lián)系�！秶徽摗纷鳛楝F(xiàn)代經(jīng)濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因《國富論》作為現(xiàn)代經(jīng)濟學開山之作，提出了許多新的觀點和理論，也正因為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”觀點尤為感為如此，它有許多發(fā)人深思之處。而筆者對于《國富論》中“分工”的觀點尤為感興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)。興趣。因此，本文也是筆者對于《國富論》中分工觀點的有感而發(fā)�！皠趧由a(chǎn)力上最大的增進，以及運用勞動時所表現(xiàn)的更大的熟練、技巧和”這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了
使讀者決定力，似乎都是分工的結(jié)果。這是亞當·斯密在第一章的開頭語。為了使讀者亞當更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當斯密進而舉了扣亞當·更加明白分工在社會生產(chǎn)力的進步上所發(fā)揮的巨大作用，亞當·斯密進而舉了扣針制造業(yè)的例子來加以說明。由此，我們也明白因為有了分工，同數(shù)量的勞動者就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點就能完成比過去多得多的工作量。其原因有三點：第一點，勞動者的技巧因?qū)I(yè)工作量。其分工而日漸進步。勞動者熟練程度的增進，勢必增加他所能完成的工作量。第二點，由一種工作轉(zhuǎn)到另一種工作，通常需要損失不少時間。有了分工，就能夠免除這種損失。第三點除這種損失。第三點，許多簡化勞動和縮減勞動的機械的發(fā)明，使一個人能夠做許多人的工作。從分工開始，亞當斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為亞當·從分工開始，亞當·斯密接下來談到分工的緣由：人類的物與物交換。因為人類有物與物交換的意愿、需求，繼而產(chǎn)生勞動分工。勞動分工又引起更大范圍的物與物交換。在那里亞當斯密談到亞當·談到“的物與物交換。在那里亞當·斯密談到“例如，在狩獵或游牧民族中，有個善于制造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人
交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，造弓弩的人，他往往以自己制成的弓弩與他人交換家禽或獸肉。結(jié)果，他發(fā)覺，與其親自到野外捕獵，倒不如與獵人交換。因為交換所得卻比較多。為他自身的利益打算，他只好以制造弓弩為業(yè)。于是，他便成為一種武器制造者。另有一個人，因長于建造小茅房或移動房屋的框架和屋頂，往往被人請去造屋，得家禽獸肉為酬。于是，他發(fā)覺，完全獻身于這一工作對自己有利，因而就成為一個房屋建筑者。同樣，第三個人成為鐵匠或銅匠，第四個人成為硝皮者或制革者。這樣一來，人人都必須能夠把自己消費不了的自己的勞動生產(chǎn)物的剩余部分，拿來換得自己所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。得自己所需要的別人的勞動生產(chǎn)物的剩余部分。這就鼓勵大家各自委身于一種特定業(yè)務(wù)，使他們在各自的業(yè)務(wù)上磨練和發(fā)揮各自的天賦資質(zhì)或才能�！�
在那里筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進行的在那里筆者注意到，亞當·斯密談到的這種生產(chǎn)力分工中，分工得以進行的亞當一個必要條件是人們感到他從事這一份行業(yè)更有利于自身的生存發(fā)展。簡單的講，即他從業(yè)于此行業(yè)，必須有勞動剩余部分同大家交換。從那里，筆者聯(lián)想到當今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題。據(jù)亞當斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們亞當·當今社會青年擇業(yè)的現(xiàn)實問題。據(jù)亞當·斯密的分工理論折射出的擇業(yè)觀，我們也許能得到一種正確的引導。當今社會紛繁復雜，其中，職業(yè)的多種多樣更是充分地佐證了這一點。職業(yè)的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細程度。的多樣性正體現(xiàn)了分工的精細程度。人們對職業(yè)的選取正是其對社會生產(chǎn)力分工的用心參與。與分工之初人們選取的目的一樣，此刻，人們擇業(yè)也是為了得到盡可能多的滿足生存的資料。類似的，現(xiàn)今人們擇業(yè)也得根據(jù)自身的優(yōu)勢條件進行選取。這樣，不僅僅有利于自身的生存與發(fā)展，同時也有利于社會的整體進步。這樣說不免泛泛而談，從而陷入泛泛論。我們不妨假想，如果愛因斯坦沒有選取他擅長的領(lǐng)域：物理，那這天物理學的發(fā)展會是怎樣一個局面，愛因斯坦”“愛因斯坦”對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人讓人不可想象，或許
物理學較現(xiàn)今而言倒退對于世人又是怎樣一個名詞。這一切讓人不可想象，或許物理學較現(xiàn)今而言倒退百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進步。但是，有一點我們可今更加進步。但是，有一點我們百余年，又或許沒有根本性的差距，或者比現(xiàn)今更加進步。但是，有一點我們能夠確定的是，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領(lǐng)域，那么以確定的是，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的物理領(lǐng)域，那么在現(xiàn)今物理學中的是，如果愛因斯坦沒有選取他所擅長的.物理領(lǐng)域，那就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”這樣一個近乎瘋狂的名詞就不存在這樣一個近乎瘋狂的名詞“愛因斯坦”愛因斯坦的成就和他對世界的貢。獻，這些種種無論對于愛因斯坦又無論是是對于整個社會來說是至關(guān)重要的。整個社會來說是至關(guān)重要的。這獻，這些種種無論是對于愛因斯坦又或者是對于整個社會來說是至關(guān)重要的。這些偉大的成就便得益于其發(fā)展了自身擅長領(lǐng)域。那里，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知那里，還有一個人或許更具有說服力，那便是被譽為詩仙的李白。眾人皆知還有一個人或許更具有說服力李白在年少的是，李白在年少時一心想要考取功名，從而入朝為官。幸而李白最終未能了愿。正是這樣
，他得以在自己擅長的領(lǐng)域發(fā)展，造就了一代詩仙。這對于李白，對于社會都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，社會都是一種更好的結(jié)果。試想，如果李白順利考取功名，并且順利入得仕途，據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就那么依據(jù)李白的性格或許便會被埋沒在滾滾仕途之中，整日蹉跎歲月。世上也就沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也沒有“詩仙李白”一說。他所留下的寶貴的精神財富也就不復存在。而李白在文學上對于社會的貢獻是極其重要的。幸而李白發(fā)揚了他所擅長的一面。的貢獻是極其重要的。上對于社會的貢獻是極其重要的。幸而李白發(fā)揚了他所擅長的一面。因此，擇業(yè)對于一個人甚至整個社會來說都是十分重要的，而根據(jù)分工論來擇業(yè)尤為重要。
以上是筆者從亞當斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙亞當·擇業(yè)尤為重要。以上是筆者從亞當·斯密《國富論》分工思想中感悟到的一絲拙見。誠然，從《國富論》中筆者還看到許多如星點般璀璨的思想，時時發(fā)人深思。這令筆者懷著更加崇敬之情，結(jié)束了這一次的旅程。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀4
“讓讀書成為習慣”，已成為很多校長的辦學理念和教師的座右銘。讀書對于教師專業(yè)成長的意義，可以從兩方面去認識。一是從“博”的角度說，教師應(yīng)不斷地汲取新知的營養(yǎng)，“人不學，不知道”，“飯養(yǎng)人，書養(yǎng)心”，“讀萬卷書，行萬里路”，都講的是讀書學習的a重要性，更何況要“傳道，授業(yè)，解惑”的教師！二是從“專”的角度說，教育正在“面向世界，面向未來，面向現(xiàn)代化”的進程中改革和發(fā)展，全新的教育思想、教育觀念正在引領(lǐng)我國教育的前行，課堂改革要求教師的素質(zhì)不斷提高。讀書學習成為教師專業(yè)化水平提升的必然要求。
做反思性教師，也成為廣大教師的共識。唯有學思結(jié)合，才能促進學以致用。“學而不思則罔”，“篤學之，慎思之，明辨之”，是學思關(guān)系的準確闡釋。教師的學思結(jié)合，主要是指教師在學習了新理念、新方法、新知識后，一方面聯(lián)系自己的教育教學實踐進行回顧式思考，從中檢討得失，尋找生長點；二是用于指導當前的教育教學活動，在反思中前進，在前進中反思，促進素質(zhì)和能力螺旋式上升。
讀書是反思的前提，反思是讀書的發(fā)展，首先要重視的是讀書。教師讀書，應(yīng)以專業(yè)發(fā)展為宗旨，應(yīng)以閱讀教育專著和文章為主要，應(yīng)有一定的方向性、漸進性和系統(tǒng)性。不一定只限于讀書閱讀，網(wǎng)絡(luò)學習、電視收視的形式都可利用。讀書要多做筆記，擷取重要觀點和新穎的材料，供回顧和運用。讀了好書，多和同事交流，以收“奇文共欣賞，疑義相與析”的共享之樂。
反思是實現(xiàn)讀書價值的過程。反思主要是針對本人，但有反思力的教師不僅僅局限于此，而應(yīng)當由己及人，由局部到全局，由現(xiàn)象到本質(zhì)，讓思考的層次上升到對教育環(huán)境、教育規(guī)律、教育方向上來�；仡欉^去，審視現(xiàn)在，思考未來，從而成為優(yōu)秀教師，甚至教育專家。
讀書反思同其它研修形式相比具有顯著優(yōu)勢。
從教師工作的環(huán)境特點看。讀書反思是獨立的個體性勞動，依賴的是個人的意志和反思力，它需要環(huán)境支持，但它不依賴環(huán)境。教師工作實踐是反思的不竭源泉，每個細節(jié)都能激起思想的火花，又最具有反復實驗和研究和條件。學校是知識分子的環(huán)境場，獨立思考是知識分子的特質(zhì)，多種資源的交流，又可以構(gòu)成互動，使讀書反思的境界不斷提升。從培養(yǎng)教師和學生的特色看。有成就的專家型教師都是個性特色發(fā)展的結(jié)果，讀書反思活動無疑是形成教師個性特長的重要過程。有特長的學生背后，多是因為有一個有特長的家長或教師。教師讀書反思形成特長的過程在教學實踐中發(fā)生，無疑會是一個促進師生共同成長的過程。
從多種研修形式實踐效果的比較看。教師研修的主要形式，除讀書反思外，還有同伴互助、案例分析、專家引領(lǐng)等。這幾種形式比較，讀書反思的優(yōu)勢明顯。它是同伴互助、專家引領(lǐng)、案例分析等形式的基礎(chǔ)，知識學問的積淀，反思力的形成，為其它形式的作用產(chǎn)生優(yōu)越的自身條件。同伴互助形式需依賴同伴間的真誠合作，要建立在或自覺組合或組織安排，但必須是互相欣賞并積極互動的前提下，而互助又往往局限在點撥、帶動的層次上，需要外因內(nèi)因共同作用，而不像讀書反思那樣更有利于主體性主動性作用的發(fā)揮，更不受時間空間的約束。專家引領(lǐng)的作用有時是突出的，但在信息時代，專家的理論與示范通過閱讀或上網(wǎng)都能獲得，專家資源完全可以共享。何況“師傅引進門，修行在個人”，要學真本領(lǐng)還得靠自己“面壁十年圖破壁”的精神和實際行為。案例分析是用典型案例指導一般，它是一種比較高層次的，較多地依賴已有的分析的水平和能力的研訓形式，對普遍提高受訓者分析問題的水平和能力有較大的幫助。但案例首先要具有典型性和普遍性才有分析研究的價值。分析過程中，由于立場不同，分析的方法不同，掌握的材料不同，結(jié)果也是開放性的。其次，用在法律政策等領(lǐng)域的把握方面效果比較明顯，但相對于教育教學這種個性化問題的'解決上，有效性受限，而讀書反思有助于厚積薄發(fā)，往往更能幫助教師對教育現(xiàn)象作準確判斷。另外，由于讀書反思形式在時間和形式上都很靈活，故還有低成本、高回報之效。當然，讀書反思也需要和其它多種形式結(jié)合，專家引領(lǐng)，同伴互助等形式的互動性特點使之也是校本研修的必須，能有效地促進個人讀書反思成果的共享，使團隊學習質(zhì)量得到提升。
讀書反思活動開展的基本方法為：
以建設(shè)書香校園促進讀書活動的開展。現(xiàn)代學校必須高度重視學校文化建設(shè)，學校文化內(nèi)涵非常豐富，其中最重要的就是學校文化的建設(shè)，讓學校充滿書香，以讀書來提升學校的文化品質(zhì)。學校應(yīng)幫助教師制定可行的讀書規(guī)劃，使每位教師每學期至少閱讀一本教育專著；可通過組織讀書筆記交流、讀書報告會、讀書演講、讀書明星評選等活動，將讀書活動納入教師繼續(xù)教育校本研訓來加以管理，促使讀書形成風氣，成為習慣，成為品質(zhì)。
以撰寫教學后記促進反思習慣的形成。很多學校提倡集體備課，這是通過校本研訓發(fā)揮集體智慧，提高教學效果的有效方法，但因教師和學生都存在著個性差異，施教的方法有別，效果也會不同。因而必須有一個個性化的反思過程，這個過程可以用寫教學后記的形式來完成。教師以自己讀書而獲得的理性知識為基礎(chǔ)，對自己的教育教學過程，甚至個別的教學細節(jié)進行審視和開展深入的思考，總結(jié)得失，形成文字于備課筆記之后，作為以后教學的參照，可以作為教學問題研究的基本材料。
以開展課題研究提升讀書反思的價值。問題就是課題，發(fā)現(xiàn)問題就是科研過程，參與研究就是成果。這種新的教育科研觀更符合廣大中小學教師的實際，有利于提高廣大教師科研的積極性。學�？蓪⒆x書反思與教育科研結(jié)合，形成研訓一體化的模式。用一個線索將讀書活動的內(nèi)容形式，教學后記所關(guān)注及思考的方向統(tǒng)一到一定的科研課題上來，讓教師以最平常的工作狀態(tài)、內(nèi)容、方式切入到教育科研中，解決實際問題，提高教師素質(zhì)，促進工作發(fā)展。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀5
從此篇開始，鄙人打算用博客來記錄自己的讀書歷程，望能堅持并自勉。
以下內(nèi)容是鄙人在讀《聽王榮生教授評課》一書中的點滴小結(jié)，以便自己能夠加深理解，盡快形成自己的教學觀。
魏書生老師的“教學觀”————追求語文課堂的高效率，增強語文教學的吸引力。
追求教學效率是二十年來所有教學模式探索的最終目標。
語文教學怎樣教才是有效的呢？衡量有效的語文課堂有以下三方面作為判斷的依據(jù)：
1、教學效果。以學生的成績水準作為判斷的依據(jù)。
2、教學效率。學習效果與學習時間和教學代價之比
3、教學吸引力。學生對繼續(xù)學習的傾向性，學生對語文的學習意愿、動機、毅力等方面的情感態(tài)度。
要想使語文課堂有高效率，必須做到目標明確和方法得當。教學目標決定著語文教學的`內(nèi)容，取決于語文教師對語文教材的認識，教學方法取決于語文教師對語文教學的理解，在課堂上的表現(xiàn)為對正確語文教學方法的運用。
魏書生到底如何提供語文課堂的效率呢？
首先，魏書生對什么是語文這一問題看得透徹。學語文就是讀懂課文（字詞句篇），達到模仿課文寫法的目的，并且知道與課文相關(guān)的語文基礎(chǔ)知識（語修邏常）；學語文還要會聽說讀寫，強調(diào)在語文實踐中來鍛煉這四種語文能力。總之，魏書生老師的語文觀就是先學好課文，然后進行語文訓練。
在魏書生看來，每一篇課文就是語文知識點的載體，圍繞每一篇課文，可以設(shè)計出用來提高學生能力的試題。怎樣設(shè)計試題，魏書生又引導學生創(chuàng)建了一套打敗教科書的辦法。
打敗的方法是：對教材按照知識點進行梳理歸類，建立語文知識樹；教給學生讀一類文章的方法；教給學生劃分文中層次的方法；歸納中心思想的方法；分析寫作特點的方法。將這些板塊納入數(shù)目化的管理系統(tǒng)，并對學生進行考核，讓學生掌握方法后進行自覺學習。
魏書生老師對課文后的習題十分重視，強調(diào)要引導學生認真做好課后的練習題。因為這些練習題體現(xiàn)了學習的重點。
在具體的教學上，魏書生為學習建立了自學自教自測的管理系統(tǒng)，不留不交作業(yè)只作自評，不寫寫日記，不改學生自評互評，不考試學生自己出卷，不批卷學生按答案互評，95年后，魏書生徹底不教課，學生按教參自教自學。
在課堂上，魏書生力爭讓學生扮演教師的角色，讓學生都能進入教師的角色去備課設(shè)計教案思考并講課。
魏書生的課有這樣幾種：
1、教導學生納入法制軌道的課；
2、讀一類文章的方法等歸類知識“交鑰匙”的課；
3、朗讀或評述報告文學等課外讀物的拓展閱讀課；
4、六步法示范課，主要供班里學生自教自學時模仿；
5、向聽課教師展示課堂效率的觀摩課。
下一篇將總結(jié)歐陽代娜老師的“美、巧、活、實”。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀6
最近，我看了一本書，叫《愛的教育》。這本書是意大利的多產(chǎn)作家德·亞米契斯寫的。全書講述了許多感人的故事。用一個字來概括，那就是“愛”這個字。愛包括了很多種，有對親人的.關(guān)愛、朋友之間的互愛、祖國的敬愛……
顧名思義，“愛的教育”就是用“愛”來教育我們。通過閱讀，我明白了很多道理，比如：做事要大膽，不自滿，不欺軟怕硬…
書中有許多感人的故事，讓人潸然淚下。比如撒丁島的鼓手，倫巴第的小哨兵士兵，他們不怕為他人犧牲自己。
我們現(xiàn)實生活中也有很多感人的故事。在這次舟曲泥石流災(zāi)害中，有一個大叔剛要出門，突然看到一場突如其來的泥石流。首先，他認為一定有許多人被困。他沒有想到自己的親人，而是馬上叫來了幾個兄弟，綁上木筏去營救被困的。人。為了一次多救一個群眾，他把群眾帶到木筏上，和兄弟們在水里游來游去。等官兵趕到時，他已經(jīng)筋疲力盡，但他已經(jīng)救了30多人。他就是普通的三輪車師傅——王明昌。
我很佩服這些人，因為他們心里都有愛，所以他們都很勇敢。他們都是為了親人，朋友，陌生人，為了祖國。他們有的受了重傷，有的獻出了寶貴的生命。
《愛的教育》說明了愛是偉大的、愛是無私的，我們每個人心中都應(yīng)有一份愛，讓愛充滿我們世界的每一角落。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀7
《百萬英鎊》講了一對富人兄弟為了打賭，“我”成了他們要賭的對象。獲得了一張本不屬于“我”的一百萬英鎊，致使我從一個把被別人咬了一口并且扔到了下水道的大甜梨當作寶貝的乞丐變成了人人都知的“大闊佬”。最后“我”喜歡上了富人兄弟中弟弟的養(yǎng)女，回到了起點。
主人公享利·亞當斯是一個聰明的人，他熟悉金錢規(guī)則，懂得利用資源，用百萬英鎊贏得了自己想要的生活。雖然享利·亞當斯十分渴望金錢，但還是對這份不義之財保留了警惕，享利·亞當斯還是一個善良的人，他沒有想過拿這錢離開富人兄弟，去別處，他保留了對別人的尊重，處處彬彬有禮，會考慮到自己的從前。我覺得像享利·亞當斯這樣的精神是可貴的，值得稱贊的。
主人公可能會被我們認為，他是富人兄弟中一顆能決定這盤棋輸贏的最重要的棋子，是玩物。但實際不是這樣的。享利·亞當斯把百萬英鎊的威嚴決定除了銀行，其它人換不開。享利·亞當斯對金錢規(guī)律十分熟悉，他懂得銀行可能會讓他被抓。他懂得利用眼前資源，想先以百萬英鎊來成名，然后工作應(yīng)該就好找了。我們應(yīng)該學習他這種堅持和能干。
這本書好象可以把我們的學習生活聯(lián)系起來：一年級剛?cè)雽W時就像一個乞丐，什么都不懂；二年級時獲得了一張百萬英鎊，知識越來越多；逐漸上，逐漸上，我們畢業(yè)了，又得上初中，最后直到我們?nèi)可贤炅�，那張百萬英鎊就已經(jīng)完全歸你所有了。
讓我們一起努力，接過那張百萬英鎊，讓它成為你的。
我讀了《百萬英磅》。它描述了一個流落倫敦的美國人身無分文，兩個富有的兄弟借給了他一張一百萬英鎊的支票。他先去飯店吃飯，老板開始對他很刻薄，而當他拿出那張百萬英鎊的大鈔時，老板的態(tài)度一下子180度的轉(zhuǎn)彎。為什么當你變得有錢了，別人對你的`態(tài)度就不一樣了？然后，他又去了服裝店買衣服，沒人理睬他，當他拿出那張百萬英鎊的大鈔時，店員就馬上是另外一副態(tài)度了。為什么有錢人就有人巴結(jié)，沒有錢了就會遭人冷落呢？當他有一張百萬英鎊的鈔票時，一個個陌生人卻會像哈巴狗一樣圍著你轉(zhuǎn)，討好你。
從這個故事中我讀懂了，人們把金錢看做比世上任何事物還要重，如果一個有錢人別人都會不停地拉攏他；而相反，一個窮光蛋會被社會受到無盡的欺凌。當時的社會把錢看得太重，我覺得，人與人之間應(yīng)該要公平，不管他的地位是億萬富翁，還是窮光蛋，都要以一顆善良的心去對待身邊的每一件事物。有的時候，錢能買到你自己最心愛的東西，但是，錢不是萬能的，做人最基本的道理錢是買不到的，因此，我覺得不能把錢看得太重，不然可能你會誤入歧途，分不清是與非。
暑假里，我看了《百萬英鎊》這本書，媽媽告訴我要仔細閱讀，從里面學會真誠對待別人。
這本書里講的是一個叫亨利的小伙子從美國駕船漂流到倫敦，他身上沒錢，本以為到倫敦之后要過窮人的生活，但這時候有兩個富翁因為打賭給了他一百萬英鎊。剛開始，他穿著破爛的去買衣服去吃飯，別人看他穿著不好就不怎么好好對他，可他拿出百萬英鎊的支票的時候，別人對他又十分好，免費給他做衣服，讓他免費吃住，漸漸地，他成了上流社會的人，但是當有人跟他開玩笑把他的支票藏起來的時候，那些以前巴結(jié)他的人卻又開始向他要起賬來。經(jīng)過一個月之后，亨利最終將百萬英鎊還給了那兩個富翁。
故事中，別人因為覺得亨利很有錢就對他好，沒錢的時候就對他不好，認為他是個騙子，看來那些人并不是喜歡亨利，而是喜歡亨利的錢，覺得亨利很有錢都要巴結(jié)他。那些人對亨利很不真誠，并不是亨利真正的朋友。我們平時在生活中要真誠的對待別人，不要覺得別人條件好就去巴結(jié)別人，也不要因為條件差去嫌棄別人。錢也不是萬能的，就像故事結(jié)尾一樣，雖然亨利將百萬英鎊還給了那兩個富翁，可他收獲了更多。
這一文章講述了有四個人都是畫家，可是他們的畫一點也不值錢，這四個人相依為命。一天，卡爾出了一個主意，讓一個人假死，在他還沒有假死的時候畫很多畫。在他畫畫的時候，其余的三個人就大量的宣傳他要死的消息把他說的很出名，他假死之后他的畫一下子就真的出名了，這三個人去賣他的畫結(jié)果大賺了一筆。
我真是想不通為什么他活著的時候畫沒有人買，可是他死了以后他的畫就出名了，難道人死了畫就比活的時候值錢嗎？我百思不得其解。
這個暑假，我讀了美國著名作家馬克吐溫寫的《百萬英鎊》我對其中的一篇叫《競選州長》的文章很有感受。
這一文章講述了馬克吐溫去競選州長他本來是一個很好的人所以被提名去競選州長，可是他一去競選州長就屢次受人誣陷。他先被誣陷成偽證罪，又被誣陷成誣陷成為盜尸罪，還被誣陷成為賄賂罪和訛詐罪也因此得了偽政犯吐溫、蒙大拿小偷吐溫、盜尸犯吐溫、酗酒狂吐溫。就這樣他離州長的寶座越來越遠，最后馬克吐溫受不了這樣誣陷退出了這是我懂得了現(xiàn)實是殘酷的社會是復雜的好好的一個人就因為去競選了州長成了偽證犯、蒙大拿小偷、盜尸犯和酗酒狂。
我還對其中一篇叫《他是否還在人間》的文章不怎么理解，為什么死人必活人更容易出名。
在假期中我讀了《百萬英鎊》這本書。
這本書主要寫了主人公亨利。亞當，因故迷失方向后，幸被輪船遇救，然后隨船來到英國倫敦。他身無分文，特別孤獨，有兩個富有的兄弟打賭，把一張一百萬借給了一個誠實的窮人，在這時找到了亨利。亞當，并以他在一個月內(nèi)不將一百萬的支票兌換成現(xiàn)金而能否活下去。他去了飯店丶服裝店，兩個老板都對他十分刻薄，可當他拿出一張一百萬的鈔票后，個個都對他十分熱情，還對他說：“這點小錢，你可以無限期還�！本瓦@樣這個消息傳開了，一張一百萬的鈔票讓他成為了爵士，美國公使邀請他去一個宴會，在宴會中他認識是了一位叫波霞的女士，并和她結(jié)婚了。當一名英國貴族將支票藏起來后，股市大跌，人們開始懷疑亨利是否有支票，眾人都來拆他的臺。一個貴族罵了亨利，衣服被收走，可是，當支票又重新回到亨利的手中時，那位貴族說：“上帝保佑了您！”衣服又原封不動送了回來。在一些情節(jié)中，一些醫(yī)生為了錢，為病人做不必要的檢查，給病人吃不必要的藥，把假的弄得比真的還認真。這些醫(yī)生早已失去做醫(yī)生的品德。
這本書讓我知道無論怎么愛錢，都不要失去做人的基本品德：誠實。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀8
近日，我完整閱讀了亞當·斯密的《國富論》，這本書對國民經(jīng)濟的發(fā)展及現(xiàn)代市場經(jīng)濟原理進行了闡述，此文觸及到各個方面，比如分工、稅收、自由貿(mào)易、資本積累、利潤等。雖然現(xiàn)代社會與當時的社會情況有了較大的差異，但我仍然有頗多的體會和收獲。
此書主要從歷史的角度分析人類社會經(jīng)濟發(fā)展史，是研究經(jīng)濟科學的入門之書，不僅展示了資本主義在英國的成功應(yīng)用，也闡述了英國自中世紀以來經(jīng)濟發(fā)展的過程和原因。此外，作者從人類自身角度思考，在“道德倫理”的規(guī)范下討論人類的'利己天性，提倡以利己和自由為主要動機來探討國民經(jīng)濟的發(fā)展。
我認為其中分工的作用是頗為有趣的。作者斯密認為，分工可以提高勞動生產(chǎn)力，增加產(chǎn)量，使人類獲得“第三種收入”（即資本的利息和土地的地租）。對此，我個人的理解是，分工使得一個人能夠精通于一種行業(yè)，提高工作效率，增加生產(chǎn)的種類和數(shù)量。這種思想對現(xiàn)代企業(yè)組織結(jié)構(gòu)的設(shè)計也有一定的啟示作用。
此外，書中還提到斯密反對政府干涉經(jīng)濟生活，主張自由貿(mào)易。斯密認為，自由貿(mào)易可以使國家獲得更多的好處，減少國家間的貿(mào)易壁壘，使資源得到更好的配置。這種思想對于現(xiàn)代經(jīng)濟政策制定也有一定的指導意義。
然而，書中也提到斯密認為勞動是國民收入的唯一來源，這種觀點在今天看來是不正確的。我個人的理解是，斯密認為勞動是國民收入的主要來源，但并不否認其他生產(chǎn)要素（如資本、土地等）的作用。這種思想對于現(xiàn)代經(jīng)濟學也有一定的啟示作用。
總之，《國富論》是一本非常值得閱讀的書，它對于理解現(xiàn)代市場經(jīng)濟原理和國民經(jīng)濟的發(fā)展都有很大的幫助。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀9
讀了《水滸傳》這本書后，感慨萬千。其中令我印象深刻的故事有“魯提轄拳打鎮(zhèn)關(guān)西”、“武松打虎”、“血濺獅子樓”。
魯智深在得知一對可憐的父女被賣肉的鄭屠戶欺負后，不僅僅仗義疏財，并且依靠智慧打死了鎮(zhèn)關(guān)西，這說明了魯智深的豁達、嫉惡如仇、打抱不平的性格。正是這種性格使他之后又救出好朋友林沖后，逼上梁山。
我最佩服的就是《武松打虎》。他痛飲美酒之后，還能三拳兩腳就打死一只老虎，這是怎樣一種英雄氣概，看到那里，覺得豪氣沖天。為了給被毒死的哥哥報仇，他殺死了西門慶并自首，這體現(xiàn)了他敢作敢當?shù)暮脻h氣概。最終血濺獅子樓，怒殺蔣門神，一個行俠仗義的武松活靈活現(xiàn)的`出此刻作者的筆下和我的面前。
《水滸傳》的每一個人，都有一段不尋常的故事，最終都被逼上了梁山，使我更了解那個朝代的風俗！
讀書筆記摘抄優(yōu)秀10
《烏塔》這篇課文主要寫了一個叫烏塔的14歲小女孩獨自游歷了歐洲。他花了三個月的時間來準備資料和當?shù)鼐炀值碾娫挕Ｎ疑钌畹馗惺艿搅藶跛腵獨立、自主和勇敢。這是一個“90”后的孩子所不能做到的。
讀了《烏塔》這篇課文后，使我想到了自己：記得那是三年級的暑假。一天，媽媽發(fā)現(xiàn)家里的鹽、醬油用完了，自己工作也很忙，就派我去超市買。我傻眼了，超市離家那么遠，我從來沒有單獨乘過公交車，想到那么多小偷的故事，我退縮了，“媽媽，我不去！”。但是媽媽堅持要我去。我硬著頭皮接過媽媽給我的30元“巨款”就去超市購物了。好不容易乘著公交車到了超市，幸好沒碰上什么小偷。剛跨進門檻，我就有點兒手足無措了。商場里人山人海，柜臺上到處都是琳瑯滿目的商品，弄得我眼花繚亂。好不容易擠到了醬油和鹽的柜臺前，拿了一包就走。接下來就要去收銀臺上付款了。阿姨問我有沒有會員卡，可我根本就不知道會員卡是什么東西。只能掏出那30元錢交給阿姨。阿姨把東西給我后，我就回家了。雖然順利地買到了醬油，但是心一直提著，很久很久才放下。
讀完《烏塔》，我心想：我應(yīng)該學習一下烏塔小朋友。他能一人獨自游歷歐洲，我卻連個買醬油的水平都沒有，我應(yīng)該做一個獨立的孩子，不要讓大人操心。
讀書筆記摘抄優(yōu)秀11
1、繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
【賞析】短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。
3、人類呵！相愛罷我們都是長行的旅客甸著同一的歸宿
【賞析】雖然每個人的人生具體經(jīng)歷都各有不同，但是相同的是我們每個人都在漫漫人生長路上行走著，所以比喻為長行的旅客，直到生命終結(jié)的一天，所以說每個人的歸宿都是一樣，就是死亡。因為人總是會死的，在這既短暫而又漫長的人生中，人與人之間與其互相仇視抵觸，痛苦度日；倒不如相親相愛，和睦相處，讓人生充滿愛和歡樂。這句話其實反映了冰心一直崇尚的“愛的哲學”。
5、童年呵！是夢中的真是真中的夢是回憶時含淚的微笑
【賞析】童年是我們逝去的時間，美好而悲傷，所以是夢中的真。因為它曾經(jīng)真的存在過，所以是真中的夢，也是回憶時含淚的微笑
7、萬頃的顫動——深黑的島邊月兒上來了生之源死之所！
【賞析】前三句是描寫月亮升起的景色和環(huán)境。萬頃的顫動指海洋如果你住在海邊，對這個會有深刻理解。最難理解的就是最后兩句“生之源，死之所！”，一聯(lián)系就可以發(fā)現(xiàn)，月亮從海上升起，黎明又落入海中。海對于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在這里，作者想表達的是一種輪回的思想，世間萬物都有這個規(guī)律，從哪開始到哪里結(jié)束，都是輪回的。人生也是，先是成長。然后到了老了的時候又返回兒童的心理（老人其實多和他們接觸會發(fā)現(xiàn)他們的心理很象小孩子）。這是世界的規(guī)律。
9、小弟弟��！我靈魂中三顆光明喜樂的星。溫柔的，無可言說的，靈魂深處的孩子��！
【賞析】對童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛在詩人的眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。
11、我們都是自然的嬰兒臥在宇宙的搖籃里
【賞析】把自然和宇宙擬人化把人類縮小化表現(xiàn)人類在大自然面前時渺小和無知的。大自然是博大的
13、黑暗，怎樣幽深的描畫呢？心靈的深深處，宇宙的深深處，燦爛光中的休息處。
【鑒賞】這首小詩把黑暗比喻的十分恰當，只要你沒雜念，心靈是沒有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但還有許多想太陽一樣的恒星帶給我們溫暖和光明；而在燦爛光中的休息處的確沒有陽光，可是陽光休息時是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚將被太陽那強大的光輝所替代，所以黑暗是永遠戰(zhàn)勝不了光明的。
15、鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如翻轉(zhuǎn)過去好。
【賞析】詩人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實的，是有意義的。一個“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。
17、醒著的只有孤憤的人罷！聽聲聲算命的鑼兒敲破世人的命運
?【賞析】？意在喚醒麻木的人，算命的鑼意味著將至的殘酷的未來，茫然的活著的人應(yīng)該意識到而警醒奮起
19、幸福的花枝在命運的神的手里尋覓著要付與完全的人
【賞析】幸福是在你沒有察覺的時候來到的，并不是刻意尋找的，它是掌握在人生的命運里的
21、繁星閃爍著——深藍的空中，何曾聽得見他們的對話？沉默中，微光里，他們深深的互相頌贊了。
【賞析】短短的幾句，卻勾勒了一幅清幽、明麗、自然和諧的圖畫。而且，作者的想象力是這樣的神奇美妙，那冷冷的夜空中無情感的星星尚能互相贊頌，作者十分含蓄地抒發(fā)了自己對“人類之愛”的追求。
23、童年呵！是夢中的真是真中的`夢是回憶時含淚的微笑
【賞析】童年是我們逝去的時間，美好而悲傷，所以是夢中的真。因為它曾經(jīng)真的存在過，所以是真中的夢，也是回憶時含淚的微笑
25、萬頃的顫動——深黑的島邊月兒上來了生之源死之所！
【賞析】前三句是描寫月亮升起的景色和環(huán)境。萬頃的顫動指海洋如果你住在海邊，對這個會有深刻理解。最難理解的就是最后兩句“生之源，死之所！”，一聯(lián)系就可以發(fā)現(xiàn)，月亮從海上升起，黎明又落入海中。海對于月亮既是出生（升起）的地方又是死亡（降落）的地方，所以是生之源，死之所。在這里，作者想表達的是一種輪回的思想，世間萬物都有這個規(guī)律，從哪開始到哪里結(jié)束，都是輪回的。人生也是，先是成長。然后到了老了的時候又返回兒童的心理（老人其實多和他們接觸會發(fā)現(xiàn)他們的心理很象小孩子）。這是世界的規(guī)律。
27、小弟弟��！我靈魂中三顆光明喜樂的星。溫柔的，無可言說的，靈魂深處的孩子啊！
【賞析】對童真、童趣、童心及一切新生事物的珍愛在詩人的眼里，充滿純真童趣的世界才是人間最美的世界。
29、黑暗，怎樣幽深的描畫呢？心靈的深深處，宇宙的深深處，燦爛光中的休息處。
【鑒賞】這首小詩把黑暗比喻的十分恰當，只要你沒雜念，心靈是沒有黑暗的；在宇宙中，是黑暗的，但還有許多想太陽一樣的恒星帶給我們溫暖和光明；而在燦爛光中的休息處的確沒有陽光，可是陽光休息時是在黑暗的夜晚，不久后，沉寂的夜晚將被太陽那強大的光輝所替代，所以黑暗是永遠戰(zhàn)勝不了光明的。
31、鏡子——對面照著，反而覺得不自然，不如翻轉(zhuǎn)過去好。
【賞析】詩人勸誡我們要把握好現(xiàn)在，勤奮努力地學習，腳踏實地地工作。只有“小心著意的描你現(xiàn)在的圖畫”，將來的事業(yè)才輝煌，人生之路才寬廣。在你“回憶往事的時候”才“能夠不因虛度年華而悔恨，不因碌碌無為而羞恥”！你才能夠自豪地說：我的這一生是過得豐盈充實的，是有意義的。一個“小心”，用詞精妙、無限關(guān)愛、叮嚀之情力透紙背。
33、醒著的只有孤憤的人罷！聽聲聲算命的鑼兒敲破世人的命運
【賞析】意在喚醒麻木的人，算命的鑼意味著將至的殘酷的未來，茫然的活著的人應(yīng)該意識到而警醒奮起
35、殘花綴在繁枝上；鳥兒飛去了，撒得落紅滿地――生命也是一般的一瞥么？
【賞析】冰心老人用鳥兒飛去匆匆和落滿地的情景來與生命做比較，她猜想生命會不會和她在世界中看到的一樣“來也匆匆，去也匆匆”，側(cè)面冰心老人可能是在為某人嘆息她（他）的生命是如此狼狽，為她（他）婉惜吧！
37、墻角的花!你孤芳自賞時，天地便小了。
38、成功的花，人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
39、星星--只能白了青年人的發(fā)，不能灰了青年人的心。
40、童年!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
41、母親呵!天上的風雨來了，鳥兒躲到他的巢里;心中的風雨來了，我只躲到你的懷里。
42、人類呵!相愛罷，我們都是長行的旅客，向著統(tǒng)一的歸宿。
43、我的心呵!你昨天告訴我，世界是歡樂的;今天又告訴我，世界是失望的，明天的言語，又是什么?教我如何相信你!
44、童年呵!是夢中的真，是真中的夢，是回憶時含淚的微笑。
45、懷舊是一張網(wǎng)，企圖打撈著過去失去的歲月。其實，我們什么也不會打撈得到，失去的一切早已從網(wǎng)眼里流走�；貞洠且环N溫柔的欺騙，因為回憶中的美好，和當時真實的樣子已大不一樣，歲月和我們自己的心緒將回憶鍍上一層用于自我安慰的美麗光澤。
46、家是什么 ,我不知道;但煩悶——憂愁，都在此中融化消失。
47、家是你永恒的港灣，疲了憊了，想一想家，那是你力量的源泉。在社會的紛爭中，家是你永恒的基石，懼了怕了，想一想家，那是你自信的力量。
48、心靈的燈, 在寂靜中光明, 在熱鬧中熄滅。
49、安靜的時候我們更容易認識自己,因為那時我們表現(xiàn)更內(nèi)在.熱鬧的時候我們更加重視自己的外在,忽略內(nèi)心.所以心靈的美要在安靜的時候發(fā)現(xiàn)。
50、墻角的花!你孤芳自賞時，天地便小了。
51、意在告誡人們做人處世應(yīng)當謙虛，切勿驕傲。生命之花，總是在謙遜的心境中絢爛開放。一旦陷入孤芳自賞之中，就會枯萎凋謝。是說“墻角的花”如井中之蛙，困囿于狹小的視野，而看不到廣闊的天地。
52、成功的花， 人們只驚慕她現(xiàn)時的明艷!然而當初她的芽兒，浸透了奮斗的淚泉，灑遍了犧牲的血雨。
53、雖然展現(xiàn)在每個人面前的花朵都那樣嬌艷美麗，但是又有誰會知道在她們美麗的背后有著她們無限的努力，而有的人，面對困難就會退縮，再回到詩中看一看明艷的花，我們是不是應(yīng)該去學習她們奮斗的精神，她們坎坷的過去。
54、青年人!你不能像風般飛揚，便應(yīng)當像山般靜止，浮云似的，無力的生涯，只做了詩人的資料呵!
55、我知道了，時間呵!你正一分一分的，消磨我青年的光陰!
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