優(yōu)秀的讀書筆記
當賞讀完一本名著后，大家對人生或者事物一定產(chǎn)生了許多感想，是時候?qū)懸黄x書筆記好好記錄一下了。那么如何寫讀書筆記才能更有感染力呢？下面是小編整理的優(yōu)秀的讀書筆記，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
優(yōu)秀的讀書筆記1
作者曹文軒曾說：“當一個人對一個處于逆境中的人產(chǎn)生扶持、援助之欲望，并實施了自己的高尚行為之后，他的心里一定會感到有一種溫熱的暖流富有快感地流過，從而使自己的靈魂得到了凈化�！蔽蚁�，這也正是這本書要表達的內(nèi)涵之一。
根鳥為了救出紫煙——一個被別人認為根本不存在的`女孩，堅定的踏上了尋找峽谷的旅途，如果他沒有那樣執(zhí)著的信念去救紫煙，那么紫煙很可能就會一輩子困在峽谷當中，而根鳥如果不是懷著一顆善良的心去救紫煙，也不會收獲那樣一段對人生意義重大的經(jīng)歷，所以——當我們萌生一個要幫助別人的想法時，一定要堅持做下去，因為那股暖流，更因為，自己的心。
其實我們每個人都是根鳥，在不停地追尋著，退縮著，在昂揚與消沉，在苦痛與幸福，在人生的路途中磕磕碰碰地前行，只有我們堅持不懈的，才能獲得更多的精彩。
優(yōu)秀的讀書筆記2
小說中的主人公同樣是三歲喪父，由母親和外祖母帶到外祖父家。外祖父是一個性情粗暴、自私的小染坊主，但已快瀕臨破產(chǎn)。而兩個舅舅也是同樣的粗暴、自私的市儈，甚至他們的兒女也沿襲著這樣的風氣。阿廖沙就在這樣的家庭中飽受欺負：外祖父經(jīng)常痛打外祖母及孩子們，有一次竟把阿廖沙打的失去了知覺，結(jié)果大病了一場。在這樣的環(huán)境下阿廖沙幼小的心靈能不覺得恐慌和不安嗎？！所以這本書都會令我們每一個人感到不快和壓抑，這也是必然的，因為我們每一個人心中都有惻隱之心。
處在這樣丑陋的社會，我們不得不擔心阿廖沙的心靈會不會也被玷污？但幸好這世界也不完全是丑陋不堪的一面，身邊還會有善良正直的人存在，他們給了阿廖沙信心和力量，使他看到了光明和希望，并相信黑暗終將過去，未來是屬于光明的。在他生命中最重要的一個人便是他的外祖母，她把蜜送到了阿廖沙的心窩中去了。作品中外祖母是最慈藹、最有人性的形象，她總是用她的溫存給予阿廖沙愛的種子，種子發(fā)芽了，長成了參天大樹，有了羽翼的保護，阿廖沙的世界就不會再任憑風吹雨打了。祖母撫慰了他心靈上的創(chuàng)傷，而真正教他做一個正直的人的是老長工格里戈里。當然那個善良、樂觀、富于同情心的“小茨岡”也同樣教會了阿廖沙如何面對生活的艱難，但他卻被兩個舅舅給害死了，然而我覺得與其說是被他們害死的'，還不如說是被這個黑暗的社會所吞噬的。高爾基正是以他無產(chǎn)階級作家特有的感情和嫻熟的藝術(shù)技巧，根據(jù)自己的親身經(jīng)歷，成功地再現(xiàn)了阿廖沙作為一代新人從覺醒到成長的艱難歷程。
高爾基在作品的開頭就寫到：“有時連我自己也難于相信，竟會發(fā)生那樣的事。有很多事情我很想辯駁、否認，因為在那‘一家子蠢貨’的黑暗生活中，殘酷的事情太多了�！钡�，與此同時，我們也可以看到，在這黑暗的另一面，還有一種叫做光明的東西在那隱隱發(fā)光。只要還對光明充滿希望，那么這一點點微弱的火光就可以被放到無限大，直至灑到每一處陰暗的角落。我想這大概就是高爾基想要表達的另一個更直接更迫切的主題——批判俄羅斯幾世紀以來形成的小市民習氣，痛斥小市民的卑鄙靈魂。讓這種卑鄙靈魂消失，正是無產(chǎn)階級努力的方向，至今天還在繼續(xù)……
而我所要說的就是不要對任何不堪的現(xiàn)實失去信心，總會有一些人一些事令你感到痛苦甚至絕望，但你想想，黑暗過去，黎明的曙光總會到來。只要你仍能保持不滅的信心，做一個善良、樂觀、富于同情心的人，那么你的光明定會到來。
優(yōu)秀的讀書筆記3
讀完了《麥田里的守望者》一書，一個少年形象出現(xiàn)在我的腦海中——他是大人們眼中的壞孩子，因為他所作的、所想的一切都“不像話”，他的成績也是那樣的糟糕，幾乎沒有人喜歡他……他就是全書的主人公——霍爾頓。
他的討厭周圍骯臟的世界——他討厭偽君子，討厭周圍的虛假的人，卻又不得不跟他們交往；他討厭電影，卻不得不在無所事事的時候去那里消磨時間……霍爾頓沒有真正好的朋友，只有骯臟的“阿克萊”、表里不一的斯特拉德萊塔等室友，但他又不得不跟他們交往，他厭惡他們，卻又無奈，他無法改變現(xiàn)狀。他不想和他們同流合污，成績自然會很差。他看不慣周圍的世道，所以他苦悶、躊躇、彷徨，自己的心事也只能被自己扛著。
霍爾頓一直都希望自己可以變得很勇敢，但是實際卻是他一直都很膽小，被別人欺負后只能在做白日夢的時候幻想著可以把他打敗，他連一個瘦弱的女人都征服不了，更何況別人呢？他被學校開除后，都不敢貿(mào)然回家，躡手躡腳地回去還一定要躲避著父母。他一直都在用一些不切實際的幻想安慰自己，卻沒有膽量去做真正意義上的叛逆。
他是青春期的少年代表，從他的經(jīng)歷里可以清楚的看到與家長的代溝，家長總希望他像哥哥一樣可以成為出人頭地的人，可是他的理想也只是做一個麥田里的守望者，站在懸崖上，捉住不斷奔跑的孩子。大人總認為霍爾頓是一個敗家子，是一個不良少年。但他有自己的思想，在他那半成熟的'心中還存留著點點夢想，即使它在那污濁的世道變得那樣的細微渺小。
霍爾頓是明智的，是聰明的，他看透了社會的本質(zhì)。他的樸素和善良，是他所在的年代很少的，雖然他的有些思想還比較幼稚，雖然他有許許多多的缺點，但他反抗現(xiàn)實、向往美好世界的純潔的一面是不可忽視的。
作者借助筆下的霍爾頓，活靈活現(xiàn)的展現(xiàn)了自己的想法，用一個處于青春期的孩子的口吻講述了一個關(guān)于那所謂“叛逆”的想法，講述了成熟與不成熟之間的過渡，大人與青春期少年之間的代溝。
霍爾頓的那個只想做一個麥田里的守望者的夢想，那個為了不讓小孩子掉下懸崖而站在懸崖邊救孩子的形象，那個純潔無私的想法，天真幼稚卻又些許成熟的心事，漸漸放大……
優(yōu)秀的讀書筆記4
書，是人類知識的寶庫。不但要好好的利用，還要盡情的去開發(fā)它，只有這樣，才能真正擁有它。所謂：讀一本好書，就像與一位睿智高尚的人對話。就在睡覺前，我又情不自禁的拿起了一本好書——《綠野仙蹤》。
《綠野仙蹤》是美國作家弗蘭克·鮑姆的代表作，這是一本活潑生動的書籍，作者的奇思妙想，奇特的想象力，把一本童話故事書變得更引人注目。在作者的妙筆生花下，把主人公和故事情節(jié)的重點，淋漓盡致的表現(xiàn)了出來。作者正是老一代的美國“童話之父”他叫佛蘭克。鮑威，他可以說是一個童話天才，在有生之年寫了近100多篇童話作品。真是令人贊嘆不已。
《綠野仙蹤》講述了一個這樣的故事：美麗善良的小女孩多蘿茜和亨利叔叔、艾姆嬸嬸居住在堪薩斯大草原上。一天，一場龍卷風把她刮到了一個陌生的國度——奧茲國。在那里她結(jié)識了稻草人、鐵皮伐木工和膽小的獅子，他們?yōu)榱藢崿F(xiàn)各自的心愿，互相幫助，互相扶持，攜手共度一切艱險，遇到許多稀奇古怪的事情。最后，他們憑借自己非凡的智慧和頑強的'毅力，都如愿以償。
生活是塊七色板，在這，需要頑強的毅力，需要照亮心房的陽光，需要大海般的胸懷，需要……但更需要真心朋友的鼓勵與幫助。正如孫武說的一樣：上下同欲者勝。多蘿茜與稻草人、鐵皮人和獅子，從不相識到朋友，然后一同共度難關(guān)，互相幫助，結(jié)果實現(xiàn)了他們的心愿。假如多蘿茜到了沒有遇到稻草人他們，或許她就永遠回不了亨利叔叔和艾姆嫂嫂身邊了。朋友很重要。在你遇到困難時，需要朋友的幫助；當你遇到麻煩時，需要朋友的幫助，那么你就能很好地解決困難。朋友很重要，你得珍惜他：大家應該互相幫助，建立友誼，互相友愛，團結(jié)一致，不會因為一點小事情而爭吵，破壞了朋友之間的友誼。
在讀書的過程中，多蘿茜占據(jù)了我的思想，多蘿茜似乎就是我的好朋友，我的心也隨著多蘿茜的經(jīng)歷不時地歡喜、緊張、驚異、難過。她那勇敢的表現(xiàn)、善良的心地、堅強的意志，讓我感到自己很渺小，為自己的懦弱而羞愧不已。有時我會問自己：“如果我是多蘿茜，我會不會像她一樣勇敢地克服重重困難，并幫助其他人呢？”看完這部童話后，我決心像多蘿茜一樣鼓足勇氣，用不懈地追求和奮斗的精神來面對各種困難，克服學習上、生活上的一切不利因素，勇敢地挑戰(zhàn)自我，要實現(xiàn)理想，是不容易的，達到每一個目標，是必須付出艱苦勞動的，要不怕困難，帶著一顆善良的心，與同伴團結(jié)友愛、互相幫助，那么，你心中所想的美好的一天一定會到來。
那么，朋友就是你生活中的一支擎天柱；就是當你耗盡一切時挺身而出的一絲希望；就是當你徘徊在孤獨邊緣時，溫暖你心的一束陽光……
優(yōu)秀的讀書筆記5
金錢有著無窮無盡的魔力，這種魔力使人敬畏，使人膽小，使人畏懼，使人屈服，使人關(guān)心……總結(jié)起來，金錢使人可憐、可笑、可恥、可悲。
這篇文章寫兩位店鋪的老板和店員的勢力還表現(xiàn)在“當他向那張鈔票瞟了一眼的時候，這個笑容就馬上凝結(jié)起來了，變得毫無光彩，恰像你所在維蘇威火山邊那些熔巖一般”，老板的貪財也使我想到了，這社會上也有一些這樣的人，趨炎附勢的丑態(tài)。
《百萬英鎊》講了這樣一件事：熱愛駕駛帆船出海的`美國舊金山27歲礦業(yè)經(jīng)濟人的辦事員亨利，常常乘帆船出海，一天，亨利深入大海，怎么也回不來了，后被一條開往倫敦的船搭救，到了倫敦。兩個紳士正在打賭來證實自己的理論，一個認為：有一張一百萬的英鎊，就能過上等人的生活；另一個認為：一張一百萬的鈔票對于窮人毫無價值。因此他們利用身無分文的亨利做實驗。于是，這個小伙子經(jīng)濟上飛黃騰達，名譽上青云直上，與他剛來時比起來，那真不向同一個人……
《百萬英鎊》似乎很不起眼，文學史家甚至認為它不值一提，其實，它之所以不值一提，是因為這部小說，沒有迎合讀者心理，沒有將它寫為一部喜劇，而是借這一出鬧劇毫不掩蓋地揭露了金錢萬能的社會現(xiàn)實與人類心靈中勢利庸俗的那一面，并對它進行嚴厲地批判。
金錢一半是萬能的，另一半就要看人自己了。
優(yōu)秀的讀書筆記6
某天，我在語文書上讀了一篇《桃花心木》，桃花心木——一種特別大樹，它有它自己的獨特的精神。它的特別不是天生的，而是他用自己的行動換來的，它們變得美麗而高貴，氣質(zhì)非凡，矯首昂視卻沒有了樹應有的堅強品格。而文中的桃花心木卻與別的樹不同，種樹人沒有定時定量給它們澆水。但它們卻在這種不確定中堅持不懈的尋找水源。哪怕是風吹雨打，也要拼了命的尋找活下去的理由。并且學會堅強的運用水源，使自己不枯萎。
就像文中說的`一樣：”不知是樹，人也是一樣，在不確定中生活的人，能比較經(jīng)得起生活的考驗，會鍛煉出一顆獨立自主的心。在不確定中，就能學會把很少的養(yǎng)分轉(zhuǎn)化為巨大的能量，努力生長。“在不確定中生活的人，比一般人經(jīng)歷的風風雨雨要多得多，他們有著成熟的心理和獨立思想，學會判斷對與錯。我們也應該像它們那樣堅強的面對困難和挫折，遇到困難永不退縮。智者永遠不會停留在困境中徘徊，聰明的人永遠不會總在困境里放聲哭泣。
這就是桃花心木的精神!
優(yōu)秀的讀書筆記7
少平雖然是個只有高中學歷的農(nóng)家子弟，但相對于他的同伴們，他更像是個“文人”：敏感、喜歡閱讀與思考、做過村里的民辦教師。所以當他來到一個大城市去試圖出賣勞力的時候，精神與肉體都遇到了前所未有的巨大挑戰(zhàn)。
來到黃原的第一晚，為了省錢，他找到了曾有一面之緣的詩人賈冰的家里借宿。賈詩人實際上并不記得這位年輕人了，而少平又不愿投其所好偽裝成喜歡詩歌的樣子，所以賈詩人只是出于禮貌收留了少平，這一晚無疑是尷尬的。而當少平第二天找到活兒干，為賈詩人的孩子買了一盒餅干的時候，賈冰夫婦則驚訝中有些過意不去了，他們知道少平并不是個死乞白賴的人，是個很懂禮儀和道義的年輕后生。
為了生存，少平不得不去找一個遠方表舅幫忙。但由于是鄉(xiāng)下來的窮親戚，表舅兩口子并不介意將“不歡迎”毫無保留地、坦率地呈現(xiàn)在表情上和語氣中。而少平卻不管不顧，一進門就用眼睛開始尋找水桶的位置，并以
強行為別人服務的“氣勢”使得“驕傲的”親戚不再好意思發(fā)作，并且答應去到正在箍窯的書記家試著幫他找個背石頭的活計。臨去前，少平特意叮囑表舅，不要跟人家說我教過書……
更精彩的一幕在書記家出現(xiàn)了，書記開始不耐煩地說了句“小工早滿了”，估計是看到少平體格還不錯，就問了一句“工錢怎么說？”
表舅剛替少平說了句“行價都是兩塊一天”，少平馬上跟了一句“一塊五”！
“那你今天就上工吧！”書記吐了一口氣。
生存啊，能活著就比什么都強！少平抓住了這個本不是機會的機會！
對少平而言，機會抓住了，挑戰(zhàn)卻是無法想象的。光著膀子背著一百多斤的大石頭爬坡，每一步都讓少平處在半麻痹的狀態(tài)中，臉上的汗水如小溪一般，流在眼里蟄的生疼；而背上的石頭如刀片一般割在光背上。此時的少平只有一個信念，挺��！只有一個目標：背著石頭走到箍窯的地方！堅決不能倒下，東關(guān)市場還有那么多的小工在眼巴巴地等著機會……
三天下來，少平的脊背被壓爛了，睡覺的時候火一般地灼熱，不敢平躺，只能掀起背心把潰爛的脊背向上……是為了那每天一塊五嗎？也是，也不是！
半個月下來，少平終于挺過來了，背部的潰爛的`皮肉結(jié)了痂，從刀割變成了深度的疼痛，而我們的少平也終于完成了從一個“文人”到“攬工漢子”的蛻變，他終于又可以在收工以后，窩在自己的爛棉絮中，拿起從賈冰詩人那里借來的書，竟忍不住讀出聲來：“亞瑟坐在比薩神學院的圖書館里，正在翻查一大堆講道的文稿……”
優(yōu)秀的讀書筆記8
《鋼鐵是怎樣煉成的》以十月革命前后（1915年至20世紀30年代初）這一段歷史時期為背景，描繪了當時的社會變革、階級斗爭和各階層人物的心態(tài)。這部小說真實生動地反映了這一段歷史時期的社會面貌。
小說敘述了主人公保爾·柯察金的一生，塑造了一個生命不息、奮斗不止的布爾什維克形象。小說引起巨大反響，主人公保爾也成為蘇聯(lián)及中國青年學習的榜樣，激勵人們自強不息。
《鋼鐵是怎樣煉成的》是一部閃爍著崇高的理想光芒、洋溢著熾熱的革命激情的長篇小說。作品是以作者生活史為原型寫成的，但又并非作者本人的自傳，而是經(jīng)過藝術(shù)加工提煉、典型化的文學珍品。小說通過主人公保爾·柯察金在革命斗爭中成長的歷程，真實而藝術(shù)地反映了從十月革命、國內(nèi)戰(zhàn)斗到恢復國民經(jīng)濟各個時期的蘇聯(lián)社會特點和時代氣氛，熱情歌頌了為祖國而戰(zhàn)的蘇聯(lián)年輕一代，展示了他們的成長歷程和精神風貌。
主人公保爾·柯察金經(jīng)歷第一次世界大戰(zhàn)、十月革命、內(nèi)戰(zhàn)和國民經(jīng)濟恢復時期的嚴峻生活。他的生命中充滿了嚴峻的考驗，他通過了。在命運無數(shù)次的壓迫中，他沒有低頭，而是頑強地拼搏，活出了生命的真正價值。1927年，保爾完全癱瘓，繼而雙目失明。這對一個人來講，是多么大的打擊啊！一生坎坷，還要經(jīng)歷病情的折磨，雖然保爾想放棄過，但是他還是站起來了，用另一種武器與命運抗爭。那就是寫作。他把自己的故事寫了下來，激勵著那些同他一樣的人們。我們怎能不說保爾的一生富有多少的'傳奇色彩。
在21世紀的現(xiàn)代社會，已經(jīng)不再有這樣的人生了�？晌覀儾坏貌徽f保爾的故事仍然可以激勵我們。在我們的人生遇到打擊時，就該像保爾一樣。保爾遇到的是打的困難，而我們的困難遠不及他的。既然那么大的困難保爾已經(jīng)戰(zhàn)勝了，更何況我們這些小困難呢？世界上沒有永遠克服不了的困難，只要有敢于競爭的精神，再大的困難終會在我們面前低頭的。在不斷地戰(zhàn)勝困難的過程中，我們已經(jīng)活出了一個頑強的人生。
從另一角度看，保爾的經(jīng)歷還告訴了我們什么才是人生的意義。人生，不是虛度光陰。既然世界給了我們生命就該好好利用生命中的時間。莎士比亞說：“人生苦短，若虛度光陰，則短暫的人生就太長了�！痹谶@既長又短的人生里，我們應該做些什么呢？平平淡淡的就這樣過期嗎？盡管不可能像保爾一樣為革命付出，那么我們還不能身邊的人付出嗎？人生如白駒過隙，一晃即逝�？磥砗荛L的人生其實會很快就過去。所以活出一個有意義的人生，活出一個有價值的人生吧，至少不會辜負這個生命的存在。
《鋼鐵是怎樣煉成的》這本書含有太多的道理。只有慢慢去體味，才能找出它給我們帶來的意義。我真誠的感謝它，教會了我人生的意義。
優(yōu)秀的讀書筆記9
我在這個暑假拜讀了史鐵生的作品——《我與地壇》。該作品被譽為是史鐵生文學作品中，充滿哲思又極為人性化的代表作之一。
記得有人說過：要想了解一部作品，必須要了解作者本身。所以在讀完這一部經(jīng)典作之后，我也了解了一下史先生的人生經(jīng)歷，從而對這作品有了更深一部的體會。
史先生在21歲的時候，雙腿便癱瘓了，接著又患了嚴重的腎病。這對于正值年壯的小伙子來說，無疑是一個沉重的打擊。然而，史先生就是在這種苦難的折磨下逐步成長為一位著名的現(xiàn)代文學家。這也印證了一句話：苦難鑄就天才。但這種天才畢竟是少數(shù)……
該作品大致可分為三部分，分別是對母親、地壇和對人生的思考。而我也將分別談談對這三部分的感受。
一、 對母親的后悔
俗話說的好：打在兒身，痛在娘心。當史先生雙腿癱瘓后，我相信，她的母親一定十分悲愴，一定會痛罵老天爺為什么要拿去孩子的雙腿而不拿自己。但，雙腿失去已成事實，面對處于崩潰邊緣的孩子，身為母親的她還能怨天尤人嗎?她唯一能做的便是把悲傷埋葬起來，為孩子撐起一片天!
從史先生的記述中，我們可以看到，史媽媽是一個十分理智的人。她知道孩子心理苦悶，但不會過度地關(guān)心，她會給孩子留下尊嚴和空出一片思考的空間。她的這一番舉措，也是幫助他孩子成為作家的重要條件之一。
“人，都是等到東西失去后才會后悔。”當史媽媽在身邊的時候，便一直躲藏在自己的內(nèi)心世界里;當史媽媽離世后，就埋怨老天爺為什么早早地召母親回去?也許正如史先生所說的：她心里太苦了，上帝看她受不住了，就召她回去。但我認為：她看是時候放開保護孩子的雙手了，便要求上帝召自己回去。母親，是一個艱辛而偉大的工作。從母親知道孩子存在的`那一刻開始，肩上便有了一輩子不可推卸的重擔。是一輩子不可推卸的重擔啊!在我們這些處于青春期的少年少女來說，當然無法理解。
總而言之，趁我們的父母仍然健在，我們要竭力地去孝順他們。這話從小學開始，講了不下于一萬遍，但還是有說的價值。希望史先生對母親的懊悔不會重現(xiàn)在我們的身上。
二、 精神家園
題目為《我與地壇》，可見地壇在史先生心目中的位置。
在這座廢棄的古園里，史先生的苦悶得到了釋放，精神得到了振作，這是他“逃避世界的另一個世界”�！疤颖堋�，雖然是一個貶義詞，但在我看來，那是拋棄世俗目光從而達到一個更高境界的做法!
在這古園里，有把每一個坎坷都映照得燦爛的落日，有把天地都叫喊得蒼涼的雨燕，有活潑亂跳的小孩子在冬天留下的腳印，有鎮(zhèn)靜站立著的古柏，有經(jīng)歷過暴風雨的洗禮后殘留下的草木土氣味，有落葉飄下播散出的熨帖而微苦的味道，有每天堅持逆時針繞園子的老夫婦，有熱愛唱歌卻怕羞而不敢跟史先生結(jié)識的小伙子，有腰間常掛一個酒瓶的老頭，有單等一種過去很多而現(xiàn)在非常罕見的鳥的捕鳥的漢子，有盼望以長跑成績來獲得真正解放卻始終沒成功的史先生的朋友……地壇里的一切一切，都是那么的可愛、那么的美好。
我也有一個類似于這樣的精神家園，但還不完善。這精神家園，便是我的家!你們或許會取笑我，但我的家，我的家人，家里的一切一切對我來說都是如此的親切，如此的真實�！安还馨l(fā)生了什么事，總有一個家在等你�！�
三、人生的問題
莎士比亞說過：“活著還是死去，這是一個問題”。
而在《我與地壇》中，史先生為這個問題提供了其中的一個答案：”一個人，出生了，這就不再是一個可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個事實;上帝在交給我們這件事實的時候，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事，死是一個必然會降臨的節(jié)日�！八朗且患䶮o需著急去做的事，是一件無論怎樣耽擱也不會錯過的事，便決定活下去試試�！薄盎钕氯ィ孟駜H僅是因為不甘心，機會難得，不試白不試，腿反正是完了，一切仿佛都要完了，但死神很守信用，試一試不會額外再有什么損失。說不定倒有額外的好處�！�
史先生的殘缺，令我想起了劉偉——20xx年中國達人秀冠軍。他10歲便失去了雙臂，年紀比史先生還小。他有一句人生感悟：“我的人生中只有兩條路，要么趕緊死，要么精彩地活著!”多么簡單的一句話啊……而史先生卻是長篇大論……但也不能輕易否決史先生，畢竟劉偉是21世紀80年代的青少，或許劉偉是在史先生作品的鼓勵下才走出了困境呢!
史先生還提出了一個問題：“我干嘛要寫作?”他的第一個回答是：“讓別人羨慕我母親�！钡诙䝼�回答是：“寫作是為了活著�！蔽椰F(xiàn)在是一位學生，如果我去問另外一個學生：“你為什么要讀書?”我想百分之七十多會說“家人要我讀.”這個回答跟史先生的第一個回答差不多吧!雖盡管史先生的回答更有深度，但都是為了別人。而剩下的百分之二十多則可能說：“為我自己!”
總之，人生的事不能一一說盡，所以人生的關(guān)鍵在于用心靈品味人生之美。
優(yōu)秀的讀書筆記10
1993年，我在寫作自己的第一部學術(shù)著作時，是把“現(xiàn)代詩歌符號美學”當作一種普遍性詩學來看待的，亦如我所理解的克羅齊的詩學或者俄國形式主義詩學、新批評詩學。但在該書的寫作過程中，我已經(jīng)感受到其中的問題。問題的引起正是由于語言。在此期間，我讀到葉維廉先生的《中國詩學》，葉先生談到文言作為詩的媒介的特性和白話在表達上的限制及新的可能性，講到中國古代詩歌是一種“以物觀物”、“目擊道存”的藝術(shù)方式，類似于電影蒙太奇的手法。在談到白話新詩時，葉先生引用了余光中《鐘乳石》的兩行詩句，認為由于運用了“依然”、“但”等分析性文字，將整個蒙太奇的呈現(xiàn)效果和詩的直接性毀掉。我認為葉先生此處的評價似乎并不是很恰當，進一步說，現(xiàn)代漢語的特點勢必要影響到現(xiàn)代漢語詩歌的審美風貌。葉先生這里的意見反映了兩個方面的問題：一方面，葉先生說：“白話和文言既有如此大的差距，現(xiàn)代中國詩人在他們的掙扎中，能夠保有多少中國舊詩的表達形態(tài)和風貌呢?”這似乎是把文言舊詩當作了理想的詩體，而用現(xiàn)代漢語所寫出的白話新詩，無論如何也創(chuàng)造不出文言舊詩的境界；但另一方面，為什么要把文言舊詩當作理想的詩體以及為什么要把“中國舊詩的表達形態(tài)和風貌”作為現(xiàn)代漢語詩歌追求的目標呢?這又涉及到現(xiàn)代漢語詩歌的主體性和合法性問題。為此，我把自己的感受整理成一篇題為《現(xiàn)代漢語與現(xiàn)代新詩——試論現(xiàn)代漢語詩歌審美符號的特殊性》的文章，并將其作為《現(xiàn)代詩歌符號美學》一書的附錄，試圖從中清理出一些頭緒出來，這就是我自己的普遍詩學的終結(jié)和具體詩學的開始。
我確信，我們需要和所能把握的，只有具體的詩歌和具體的詩學，并不存在抽象的什么“現(xiàn)代詩學”，沒有哪一種有意義的詩歌樣式或詩學理論不依存于一種具體的語言。我們過去經(jīng)常說到的不涉及具體語言或只是表面涉及到語言的“現(xiàn)代詩歌”或者“現(xiàn)代詩學”，其實都只是存在于想象之中，正如“純詩”一樣是一種永遠不可企及的理想。真正構(gòu)成我們的詩的現(xiàn)實生活的，恐怕還是那種被稱為“現(xiàn)代漢語詩歌”的詩、而對于現(xiàn)代漢語詩歌的種種言說，也就是我們所理解的“現(xiàn)代漢語詩學”。我們所期待的其實就是現(xiàn)代漢語詩歌和現(xiàn)代漢語詩學。最關(guān)鍵的是，我們一定要意識到，語言之于詩，并不是一種可以隨意替換的外套，或者如過去人們常說的一種形式。實際上，每一種具體語言都從根本上成就了一種具體的詩歌和一種具體的詩學，包括它的世界觀、審美視域和詩體樣式，而且只能成就這樣一種而不是多種甚至是普遍的詩和詩學。
現(xiàn)代漢語詩歌的提法在過去很長的時間里被叫做“白話詩”或“新詩”，也有的稱作“白話新詩”或“自由體詩”，再以后則被叫做“現(xiàn)代新詩”。每一種提法都包含了相應的理解視域。但這些說法之間存在著某種發(fā)展變化的趨勢，那就是，人們越來越傾向于用現(xiàn)代漢語詩歌來命名過去所說的白話詩或新詩。 “新詩”提法也起于胡適。1919年他的《談新詩——八年來一件大事》，對新詩的發(fā)生從文學進化角度進行了有力的辯護，對早期新詩人的創(chuàng)作、新詩的音節(jié)、新詩的方法等作了較為全面的闡說，該文被朱現(xiàn)代漢語詩歌較早的一個較模糊的提法是“漢詩”，最早由1980年代中期一批’民刊詩人提出，所指的實際上就是現(xiàn)代漢語詩歌。
但這一提法出現(xiàn)在文化尋根背景之下，多少表現(xiàn)出一種漢語言文化的自覺。而其中可能包含的詩歌美學前景和問題，則遠遠沒有得到展示。因此，真正對所謂新詩的命名進行一番學術(shù)梳理并將其改稱為現(xiàn)代漢語詩歌的，其實是王光明先生。1997年7月，由福建師范大學和中國社科院文學研究所聯(lián)合主辦的“現(xiàn)代漢詩國際學術(shù)研討會”在風景秀美的武夷山召開，這次會議的基礎(chǔ)，實際上是王光明先生主持的國家“九五”規(guī)劃重點項目“現(xiàn)代漢詩的百年演變”。王光明在會議的主題發(fā)言中，明確提出用“現(xiàn)代漢語詩歌”的概念對所謂“新詩”進行重新命名，并且認為：“現(xiàn)在和未來中國詩歌的寫作，不能不認真面對遠非完美、穩(wěn)定的現(xiàn)代漢語這一語言形態(tài)，猶如我們已無法回避陌生的全球性經(jīng)濟、文化的背景，無法回避在此背景中文化融合與文化失真的矛盾一樣。
重要的工作是從現(xiàn)代漢語出發(fā)又不斷回到現(xiàn)代漢語和解構(gòu)與建構(gòu)雙重互動的詩歌實踐中去，顧及外在形式與內(nèi)在形式的共同要求，尋找最接近現(xiàn)代漢語特質(zhì)的形式和表現(xiàn)策略，讓詩歌的創(chuàng)作規(guī)則及手段在詩歌文類(它可能是多種的)意義上穩(wěn)定下來，建立起詩人與讀者共同的.橋梁。這樣，我們就來到了現(xiàn)代漢詩面前：作為一種詩歌形態(tài)的命名，它意味著正視中國人現(xiàn)代經(jīng)驗與現(xiàn)代漢語互相吸收、互相糾纏、互相生成的詩歌語境，同時隱含著偏正‘新詩’沉積的愿望�！蓖豕饷髟诔錆M激情的發(fā)言中還特別指出：“這不是一個具體的詩歌文類的概念，或許它仍然是一個過渡性、臨時性、權(quán)宜性的概念，但這個概念有利于我們面對經(jīng)驗與語言的真實，以詩的自覺和語言的自覺，走向成熟詩歌文類的建設�！蔽业挠∠笫牵搅藨撜f現(xiàn)代漢語詩歌的時候了。
重要的不只是命名，而是在這命名過程中對中國現(xiàn)代新詩的理解所發(fā)生的變化。在我看來，一旦我們真正理解了其中所發(fā)生的有關(guān)詩歌的語言和文化的自覺，就很難再不加分析地談論所謂中國詩歌或者現(xiàn)代詩歌。而有關(guān)這一話題的研究，則還遠遠沒有展開。 上述研究無疑已經(jīng)展開了現(xiàn)代漢語詩學研究新的廣闊空間，并為現(xiàn)代漢語詩學的深入拓展提供了新的可能。但從整體上講，現(xiàn)代漢語詩學研究才剛剛開始，還很不成熟。其中最主要的問題在我看來有兩點：
其一，是關(guān)于具體的詩歌和具體的詩學還遠未形成新的共識。人們?nèi)匀怀钟衅毡樾栽姼韬推毡樾栽妼W的幻想，對語言之于詩歌的關(guān)系的決定性和特殊性還沒有給予足夠重視，所謂現(xiàn)代詩學以及中國詩學的追求仍然是一個具有廣泛吸引力的話題。
其二，是對于現(xiàn)代漢語作為現(xiàn)代漢語詩歌的媒介及其相關(guān)詩學問題也還沒有形成廣泛共識。
其中較有代表性的意見仍是俞平伯在1919年就提出的“中國現(xiàn)行白話不是做詩的絕對適宜的工具”，前述葉維廉先生對余光中詩的批評就隱含了對文言詩的肯定和對白話詩的不滿，新近的代表則是鄭敏先生對現(xiàn)代漢語的批評，以及由此而形成的對現(xiàn)代漢語詩歌和現(xiàn)代漢語詩學的懷疑。應該看到，現(xiàn)代漢語和現(xiàn)代漢語詩歌的誕生還只有一百年，有關(guān)的藝術(shù)實踐和理論探討遠沒有得到充分展開。
優(yōu)秀的讀書筆記11
小魚兒的學生時代是在惡人谷中度過的。那些惡人教會他笑，教會他哭，教會他武功，教會他易容，教會他廚藝。小魚兒人生中的老師很多，武功上就有“血手”杜殺、“天地五絕”、移花宮主等人可以算是他的老師。其實從師學藝就是一個“擇其善者而從之，其不善者而改之”的'過程，在學習中，我們應當多請教別人，懂得虛心而不自大。
知識重要，但人生觀和價值觀更重要。神醫(yī)萬春流的引導讓小魚兒沒有失去善的天性，沒有扭曲自己的人格。也正因為如此，他日后才成為了一名“少俠”。萬春流的醫(yī)術(shù)不在于醫(yī)人，而在于醫(yī)心。
優(yōu)秀的讀書筆記12
暑假，我讀了一本有趣的書叫《柳林風聲》。
里邊有四個主人公，鼴鼠、河鼠、獾、蟾蜍。鼴鼠膽小，但非常喜歡冒險，河鼠最惹人喜愛，它機靈、勇敢，有好奇心，還熱情好客，獾樂于助人，行俠仗義，蟾蜍卻愛吹牛皮、顯擺。
最愛惹事的是蟾蜍，它因為偷別人的車，所以被警察抓了起來，扔進了監(jiān)獄。自己的'家都被黃鼠狼和白鼬占領(lǐng)了，幸虧它的朋友幫助它一起把黃鼠狼和白鼬趕走了，奪回了蟾宮，在朋友的幫助下它知錯就改變成了一只好蟾蜍。
我覺得我應該學習獾、鼴鼠、河鼠的團結(jié)。不能學習那個愛吹牛皮的鼴鼠。做個知錯能改的人。這本書給了我很多啟發(fā)。我非常喜歡它。
優(yōu)秀的讀書筆記13
當我看完《孝在我心中》這篇文章時，張洪彬的行動深深地觸動了我的心弦，他居然可以十幾年如一日地照顧一位素不相識—的老人，他這種超越親情的愛，難道不令人感動嗎？
張洪彬，一個平凡的名字，深深地印在了我的腦海里。他只是一個平凡的人，每天做著平凡的事，說著平凡的話，但他心中有一種不平凡的愛。他每天只要有空，就到一位無親無故的阿婆家里跟她聊天，陪她吃飯，自然而然地成了親戚。
當我讀到張洪彬因為阿婆的雞而被火星濺到自己的臉上，并不是一味地怪罪阿婆，而是笑呵呵地對阿婆說沒事，對這件事一笑置之時，我心中像觸電一樣。我也遇到過類的事：又一次，我和同學們站在操場上聊天，有一個人跑了過來，不小心踩到了我的腳，他已經(jīng)說對不起了，可我還是不依不饒地罵著……現(xiàn)在想起來，真是面紅耳赤的，覺得很羞愧呢。相信同學們也經(jīng)歷過很多這樣的'事，被老師、同學、朋友、父母無意中傷害或誤解了，可你是不是像張洪彬那樣一笑置之呢？
當我讀到張洪彬送阿婆去醫(yī)院，不顧自己衣衫單薄，坐在迎風處，緊緊摟住阿婆，為阿婆擋寒風時，腦海里立刻浮現(xiàn)出當時的情景：小時候我經(jīng)常生病，有一天夜里，我突然發(fā)燒了，爸爸媽媽來不及穿衣服，只穿著單薄的睡衣，給我拿上衣服，不管三七二十一，騎上車子就走了。我家離醫(yī)院雖然不是很遠，但我覺得非常漫長。后來，在爸爸媽媽的精心照料下，我病好了，可爸爸媽媽卻因太過操勞成了“大熊貓”。是啊，父母對我們的愛是偉大的，張洪彬?qū)Π⑵诺膼垡彩莻ゴ蟮摹？晌覀冋嫘幕貓笏麄兞藛�？生活地中，我們常常會要求父母親幫我們買這買那，不買就對他們慪氣；父母批評一句就會發(fā)脾氣……俗話說，“滴水之恩當涌泉相報”所以我們應該自己的事自己做，幫父母做些力所能及的事，讓我信的父母親開心。
看完這篇文章，我心情久久不能平靜�！皭塾H者，不敢惡于人，敬親者，不敢慢于人�！睆埡楸蚩梢哉疹櫼晃凰夭幌嘧R的老人，我們怎么就不可以幫助身邊的人？看見同學忘帶筆了，可以把筆借給他；看見同學鬧矛盾了，可以去調(diào)解，看見一位小朋友摔倒了，可以過去扶他；看見村里的某位老人行動不方便，可以幫他做些家務事……送人玫瑰手有余香。如果每個人都是能這樣做，獻出一個微笑，一句溫暖的話語，一個細小的幫助，世界將是多么和諧美好！
孝在于質(zhì)實，不在于飾貌。讓我們從我做起，孝敬長輩，關(guān)愛他人，做個講文明有道德的小公民，做個讓父母放心的孩子，做個讓老師值得驕傲的好學生。
優(yōu)秀的讀書筆記14
“生命是一襲華美的袍子，上面爬滿了蚤子�！�
當你看到這一句話時，必定已經(jīng)想到一個女人。她身著暗紅祺袍，赭色的芍芍盛開在她的袍尾，下腭微抬，洞察世事的雙眼似無意一瞥的掃過遠處。她的雙眸，像是一汪無波無痕的湖水，即使被人投石問路，似舊波瀾不驚。她是民國煙雨滋潤下的一朵奇葩，她以一個路人的角度看這個世界的戲劇變化，人生無常。她本該是這樣的：不悲不喜，無歡無欲。但她又不該是這樣：人生一波三折，跌容起伏，她終究是要陷入情網(wǎng)的。
盛世才女，怎可沒有一場深陷泥沼的愛恨在裝扮她的煢煢光陰，青春韶華？
一個人，在十七歲的年紀，就已經(jīng)了解人情冷暖，嘲弄生命的虛妄之美和腐朽不堪。卻又在最合適的時間遇到錯的人，也就注定花開無果，從此一生為愛沉淪。她說：“男人一生中有兩個女人，一個是圣潔的妻子，一個是熱烈的情婦。一個白玫瑰，一個是紅玫瑰。娶了紅玫瑰，久而久之，紅的變了墻上的一抹蚊子血，白的還是"床前明月光"；娶了白玫瑰，白的便是衣服上沾的一粒飯黏子，紅的卻是心口上一顆朱砂痣。我在想，這是她的境況還是她的愿望？
國家之不幸，文人之大幸；文人之不幸，讀者之大幸。
愛鈴只怕是也是這樣子的吧？《半生緣》里：世鈞和曼楨的愛情悲劇；《傾城之戀》里也隱隱透露出婚姻的凄慘。不論是長篇，還是短篇，最終的結(jié)局都像是深秋的一片枯葉，獨自飄落在這廣哀又空曠的時空里。
民國就像一場散去的戲，曾經(jīng)鑼鼓喧天的故事，早已淹沒在歲月長河中，不知所往。她冷眼的.在腦海里出演一場盛大的無聲戲劇，每個人都以為自己是這傾城故事的主演，殊不知她所有的文章都是另一個自己。她痛恨父親的軟弱無能，在鴉*的繚繚煙霧中就此沉淪，所以她小說中男人的角色往往都是名門之后卻碌碌終生。她欣賞著母親的朝氣蓬勃，在失敗的婚姻中就此放手，遠留異國，所以她小說中女人都是新時代的標桿和旗幟，都擁有一顆梨花似雪的心。
民國的男子多如星火，在上海的夜幕下熠熠生輝，編編最無情的一顆點亮了張愛鈴。她甘心因為他、因為愛而卑微，卑微到塵埃里，在塵埃里開出花來。那朵小小的，染上淡淡太陽金黃的光暈的花瓣，朝朝暮暮不分日夜的為他開著。那沉甸甸的花托，托著的是裝滿愛的沉甸甸的心。他的轉(zhuǎn)身離去，讓她覺得明月失色，山河換顏。她終是要經(jīng)歷這場浪漫，邂逅這份愛情，也必要承受愛人離去的痛苦，跌落入黑暗的角落。作為讀者的我們該要感謝胡蘭成的她的創(chuàng)傷，讓她在風起云涌的上海灘，掀起波瀾壯闊的文字浪潮。
驚世才女也終有一天：星歌歸院落，燈火下樓臺。浮沉幾度，淪海桑田，她為上海為世界帶來了文字的光明。她無須轉(zhuǎn)世，因為這一世已經(jīng)變成了歷史的傳奇。
那位叫張愛玲的女子，著一款赭紅色華美的旗袍，穿過舊上海悠長的弄堂，越過民國的煙雨，正風情款款地向我們走來。
優(yōu)秀的讀書筆記15
最近，我看了一本名為《福爾摩斯偵探集》的書。里面講的是大偵探夏洛克·福爾摩斯所辦過的`大部分案件。福爾摩斯是一個很聰明的人，例如：有一次，一個軍曹路過福爾摩斯的家門口，福爾摩斯見了，說他可以判斷出那個軍曹從那里回來，經(jīng)過了哪里。
他的助手華生不信，就和他打賭，沒想到福爾摩斯竟然真的說對了！這本書很好看，我推薦大家看看！
【優(yōu)秀的讀書筆記】相關(guān)文章：
《山居筆記》優(yōu)秀讀書筆記08-23
文化苦旅讀書筆記優(yōu)秀08-16
駱駝祥子優(yōu)秀讀書筆記03-07
《老人與�！穬�(yōu)秀讀書筆記03-15
名人傳的優(yōu)秀讀書筆記12-23
《小王子》讀書筆記優(yōu)秀范文08-24
高中讀書筆記11-16
《邊城》讀書筆記12-23