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《二十四孝》讀后感
認(rèn)真品味一部名著后，你有什么體會(huì)呢？讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲和感想記錄下來(lái)吧。那么我們?cè)撛趺慈?xiě)讀后感呢？下面是小編收集整理的《二十四孝》讀后感，希望能夠幫助到大家。
《二十四孝》讀后感1
孝順，是每個(gè)中華兒女都必須具備的品德，也是每個(gè)中華兒女都要承擔(dān)的責(zé)任。父母的養(yǎng)育之恩、老師的教育之辛勞都是我們要銘記的恩德。讀了《二十四孝的故事》，我更是深有體會(huì)。
父母工作很忙，每天早出晚歸，身為兒女的我們要以行動(dòng)來(lái)報(bào)答父母。雖然還是孩子的我們只能干一些簡(jiǎn)單的事。但是當(dāng)父母下班回到家，我們?yōu)楦改概菀槐瓬嘏牟�，吃完飯，主�?dòng)收拾碗筷，做一些力所能及的家務(wù)，以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)他們，這就是孝順。
對(duì)于傳授給我們知識(shí)的老師，我們心存感激，這也是孝順。老師讓我們?cè)谥R(shí)的.天空中翱翔，從調(diào)皮的小孩變成懂事的少年，從初生的牛犢成長(zhǎng)為翱翔的雄鷹，從膽小的丑小鴨變成優(yōu)雅高貴的白天鵝。我們長(zhǎng)大了，一道道皺紋卻毫不留情的爬滿在老師的額頭，烏黑的長(zhǎng)發(fā)也一根根的變白，每個(gè)人都該對(duì)教師心存感激。記得上三年級(jí)時(shí)，班主任兼語(yǔ)文老師對(duì)我們的要求很高，她容不得半點(diǎn)馬虎，但只要我們對(duì)所學(xué)知識(shí)有不懂之處，她就會(huì)不厭其煩的講解，直到我們?nèi)慷藶橹�。有一次，一個(gè)女生在語(yǔ)文老師講一道難題時(shí)玩塑料玩具，老師朝她扔了個(gè)粉筆頭，示意她認(rèn)真聽(tīng)講。這個(gè)女生瞅了一眼老師，接著玩，語(yǔ)文老師走向她時(shí)，被地面的一灘水漬滑了一跤。我們趕快跑過(guò)去把老師扶起，詢(xún)問(wèn)老師是否受傷，為老師端來(lái)茶水。而那位不聽(tīng)講的女生也終于認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤，羞紅的臉。臨危不亂，遇事不驚，讓父母、老師放心，尊重他人、保護(hù)好自己，快快樂(lè)樂(lè)長(zhǎng)大，這應(yīng)該也是一種孝順吧。
羊羔跪乳、烏鴉反哺是孝順，冬天里的一杯溫茶，過(guò)節(jié)的一束鮮花，生日的一個(gè)小禮物，也是孝順。好好學(xué)習(xí)，明辨是非更是孝順。但我認(rèn)為孝順應(yīng)該是理智的，而不能是愚孝�！抖男ⅰ饭适轮�，也有一些必須摒棄的，比如“埋兒奉母”，寓意對(duì)母親的孝心足夠誠(chéng)摯能夠感動(dòng)天地，出現(xiàn)奇跡。但這種違背常理的做法是不道德的，是我們社會(huì)的毒瘤。提倡孝順，是為了感化冥頑，減少罪惡。是對(duì)自己德性、智能的修養(yǎng)，對(duì)國(guó)家社會(huì)的盡責(zé)，以孝的名義違背常理、違背人性不是真正的孝，是社會(huì)所不容的，這不是孝。
“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉？”孝為我國(guó)傳統(tǒng)文化之主要美德，只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
《二十四孝》讀后感2
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我們的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是每一個(gè)故事都值得我們追捧和領(lǐng)悟，我們要懂得從中篩選，取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)領(lǐng)悟了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不求我們給予他們什么，只是期望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂，唯恐自我做的不周，這就是父母——我們最可愛(ài)的人。因此在我們沒(méi)有能力的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判模谖覀冇心芰o予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝黄鹗撬麄兒苡鋹偟腵時(shí)光。因此，我們要�；丶铱纯础�
孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢?此刻真是就應(yīng)重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
領(lǐng)悟如何孝奉父母，領(lǐng)悟我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是現(xiàn)在的我們每個(gè)人都應(yīng)該懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
《二十四孝》讀后感3
你看過(guò)二十四孝嗎？它是一些以“弘揚(yáng)孝道精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”為主題的非常有教育意義的孝心故事。其中講述了二十四個(gè)生動(dòng)的小故事，不僅有古代人孝敬長(zhǎng)輩的故事，還有當(dāng)代人如何尊敬長(zhǎng)輩的典范，都是值得我們?nèi)ビ眯捏w驗(yàn)的。
其中的每一個(gè)故事都深深的吸引著我。其中有一篇講述了古人舜的故事，令我感觸特別深。舜的父親是個(gè)失明的人，繼母又蠻不講理，他還有個(gè)異母兄弟叫象，從小被嬌縱慣了，好逸惡勞，游手好閑，娘兒倆成天合計(jì)著怎么傷害舜。有一個(gè)冬天，刮了幾天的北風(fēng)。風(fēng)把家里糧倉(cāng)頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下面幫他遞送稻草，自己在屋頂修倉(cāng)頂。不料這時(shí)糧倉(cāng)著火了。他趕緊跳下屋頂�？墒�，火勢(shì)很兇，已快燒到住房了，他顧不得自己，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，接著又救出了繼母，這時(shí)他身上的.衣服已經(jīng)全燒爛了讀到這兒，我的眼眶濕潤(rùn)了，舜的行為讓我深受感動(dòng)，繼母平時(shí)一直傷害他，但在最危險(xiǎn)的時(shí)刻他還是忘我的去救她，這是一種多么高尚的境界��！此時(shí)，舜不只是教會(huì)了我們孝，更是一種寬容大度的心態(tài)。
想想舜當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對(duì)待他，舜仍然時(shí)時(shí)想著孝順父母，再對(duì)比一下我們現(xiàn)在優(yōu)越的生活條件，我突然感到很殘酷，父母平時(shí)辛苦的工作，盡可能地給我們提供良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們吃好的，穿好的，可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)非常淡薄了。我想：我們應(yīng)該向
這些故事中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸夫、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說(shuō)得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)該像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩。只有孝敬父母的人，才是一個(gè)有責(zé)任心的、高尚的人。
讀完這些孝心故事，我覺(jué)得我也要更加的尊敬父母長(zhǎng)輩，雖然不必像古人一樣做那些激烈的行為，但是我也可以在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去感恩他們，報(bào)答他們。
《二十四孝》讀后感4
《二十四孝》第一次看到這本書(shū)的時(shí)候，名字怎么那么奇怪呀？這引起了我對(duì)這本書(shū)的興趣。
我讀了這本書(shū)后，深受感動(dòng)，因?yàn)檫@里面有二十四位孝子，他們都非常的孝敬父母，有幾位孝子的后母經(jīng)常打罵他們，但是他們卻毫無(wú)怨言，每當(dāng)父母生病需要他們時(shí)，他們就會(huì)重新回到父母身邊，細(xì)心地照顧他們，使他們身體健康�？墒�，當(dāng)他們的父母病好以后，父母還是會(huì)動(dòng)手打他們，打罵便成了他們的家常便飯。
還有一位孝子，隨父親到別人家去做客，別人家的主人見(jiàn)到這位孝子乖巧聽(tīng)話，很惹人喜愛(ài)，就叫家里的仆人，拿出上好的橘子來(lái)招待這位孝子。
這位孝子便吃了起來(lái)，可是他吃著好像想到了什么。
該回家了，這位孝子和父親告別那，家的主人橘子從這位孝子的壞里摔到地上，那個(gè)主人問(wèn)他什么，著位孝子說(shuō)是帶給她母親吃的，那位主人夸他孝敬父母，長(zhǎng)大一定會(huì)有出息的。
書(shū)中描述孩童時(shí)期的`故事到有8個(gè)，占了三分之一，如閔子謙、蔡順、楊香。細(xì)讀之后，有幾點(diǎn)很不可思議�！吧日頊佤馈敝械狞S香，幼年時(shí)便酷夏時(shí)為父母扇涼枕席；寒冬時(shí)用身體為父親溫暖被褥；“行用供母”的江革，自己貧窮赤腳、而母親所需甚豐。
首先對(duì)他們的舉動(dòng)我只有佩服、感動(dòng)、尊敬。
老萊子的“戲彩娛親”。老萊子70多歲了仍還是裝“萌”逗父母高興，這點(diǎn)后世有很多人包括魯迅認(rèn)為“驕作”，實(shí)不可取，但也從另一方面說(shuō)明了，道家的“道法自然”這一說(shuō)法。
不必在乎外界，自求內(nèi)心。唐伯虎的“別人笑我太瘋癲，我笑他人看不穿”，可能是得此傳承。
當(dāng)下，中國(guó)正快步進(jìn)入老年社會(huì)，“孝”將會(huì)越來(lái)越提到。每當(dāng)心中對(duì)孝都會(huì)有不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們不同的認(rèn)識(shí)，“二十四孝”是古人留給我們的典籍，是學(xué)？還是駁？都無(wú)妨。
孝敬父母是中國(guó)人民的傳統(tǒng)美德，讓我們?yōu)槲覀兊母改副M一份孝心吧！
《二十四孝》讀后感5
大家都說(shuō)“百善孝為先”，這么多善舉當(dāng)中孝是排在第一位的，然而，大家知道古代的人是怎樣盡孝心的嗎？這個(gè)暑假我讀了二十四孝的故事，讓我給大家講個(gè)臥冰求鯉的故事吧：
晉朝時(shí)期，有個(gè)叫王祥的人，心地善良。正因小的時(shí)候失去了母親，之后繼母朱氏對(duì)他很不慈愛(ài)，還常常在王祥父親面前搬弄是非，父親漸漸對(duì)兒子也冷淡了。王祥的繼母鐘愛(ài)吃鯉魚(yú)，王祥不計(jì)前嫌，為了能得到鯉魚(yú)，赤身臥在冰上，他渾身凍得通紅，仍在冰上禱告求到鯉魚(yú)，正在他禱告的時(shí)候，右邊的冰突然開(kāi)裂，王祥喜出望外，突然跳出兩條活蹦亂跳的鯉魚(yú)，他高興極了，就把兩條鯉魚(yú)供奉給繼母。他的舉動(dòng)，在十里八鄉(xiāng)傳為佳話。人們都稱(chēng)贊王祥是人間少有的孝子。有詩(shī)頌：繼母人間有，王祥天下無(wú)。至今河水上，留得臥冰模。
大家看，王祥不僅僅有一顆純潔的孝心，我覺(jué)得他還有寬宏大度的品質(zhì)，他的繼母居心不良對(duì)他心存厭惡，還借著父親百般刁難他，而王祥不管繼母怎樣，總是孝敬她，尊敬她，為了繼母的愛(ài)好歷經(jīng)千辛萬(wàn)苦。雖然故事的結(jié)尾沒(méi)有寫(xiě)到繼母，但我想繼母必須被王祥的.孝心感動(dòng)了。
除了這個(gè)故事，二十四孝里還有忠孝雙全的沈云英、打虎救父的楊香、棄官奉親的潘岳、賣(mài)身葬父的董永、都能給咱們帶來(lái)感動(dòng)。
讀完二十四孝，想想咱們此刻的生活，我突然覺(jué)得滿足。正因咱們此刻不愁吃，不愁穿，一向在長(zhǎng)輩的愛(ài)中成長(zhǎng)。有什么事都能夠由家長(zhǎng)代勞，咱們有什么需要他們總是盡量滿足，身體不舒服或受到打擊，前來(lái)關(guān)聯(lián)的也是他們，指導(dǎo)領(lǐng)悟，糾正錯(cuò)誤的還是他們。長(zhǎng)輩給予咱們太多的愛(ài)，咱們就應(yīng)孝順?biāo)麄儯挥孟窆湃四敲礃O端，泡一杯茶、捶一捶背、洗次腳、或是使成績(jī)提高往往就是孝順長(zhǎng)輩的最好方法。
讓咱們懷著一顆孝心孝敬長(zhǎng)輩吧！
《二十四孝》讀后感6
封建孝道的“祭品”
魯迅先生是我十分仰慕的文人，他筆下的文章諷刺意義極深，給我的感觸也頗深。就好比《朝花夕拾》中的那篇文章——《二十四孝圖》。
這篇文章主要是講了兩個(gè)有關(guān)“孝”的小故事，《老萊娛親》和《郭巨埋兒》�！独先R娛親》中，魯迅嚴(yán)厲批評(píng)了老萊子可笑的，侮辱孩子的行為——一手拿著“搖咕咚”，身穿彩衣在地上玩鬧。《郭巨埋兒》中的小孩子實(shí)在令魯迅同情，這么小就要被所謂的“孝道”埋進(jìn)了土里，好在最終“掘出黃金一釜”，并沒(méi)有埋下去。
看完了這篇文章，我心中對(duì)封建迷信的憎恨一下子噴涌了出來(lái)，怎么會(huì)存在這種愚昧而殘酷的“孝道”？不過(guò)，我對(duì)魯迅所講的《老萊娛親》有不一樣的看法。他說(shuō)，這老萊子將肉麻當(dāng)作有趣一般，以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人。可我不這樣認(rèn)為。老萊子的可笑行為其實(shí)是在逗自己年邁的老母親和父親所笑，在老萊子的心中，他們這樣就是自己的盡“孝”之處，應(yīng)該是值得稱(chēng)贊的'，這樣的認(rèn)知實(shí)在是可笑至極，最可怕的錯(cuò)，是你不知道自己犯錯(cuò)。
《郭巨埋兒》中的郭巨實(shí)在太殘忍了，我想不明白，他是怎樣冒出這個(gè)空洞的“想法”的？如果將孩子埋下，那就連最基本的人性都沒(méi)有了，何談“孝道”？這種愚蠢至極的做法令人唏噓不已，也淡化了“孝”在現(xiàn)實(shí)中存在的真正意義。這個(gè)孩子，就是迷信的受害者，封建社會(huì)的祭品，而他的父親便是虛偽“孝道”的“典范”。
相比之下，現(xiàn)代的“孝”無(wú)疑是珍貴的，可敬的。外婆的肺部要開(kāi)刀，爸媽都很著急，做完手術(shù)后陪在外婆身邊給她做這做那，我偶爾過(guò)去，眼前外婆的臉上除了病氣，還掛滿了幸福的微笑和欣慰。父母的言傳身教，讓我切實(shí)感受到真正的“孝”。
“孝”一個(gè)字卻涵蓋了種種樣式的盡孝方式。有的令人豎起大拇指連連稱(chēng)嘆，也有的，令人背后發(fā)毛，令人發(fā)指。我希望大家記住“百善孝為先”，也希望大家對(duì)于“孝”有正確的認(rèn)知。敬孝雖好，但有些“孝”，不敬也罷，有些方式，我不敢茍同！
《二十四孝圖》，是我腦海中常常浮現(xiàn)出的文章，它寫(xiě)盡了封建迷信的可恥，也寫(xiě)盡了對(duì)封建時(shí)期孝道的控訴和對(duì)“祭品”無(wú)聲哀悼。
《二十四孝》讀后感7
今天，我觀看了二十四孝故事，這些故事深深感動(dòng)了我。
說(shuō)說(shuō)其中讓我印象最深刻的一個(gè)故事。古時(shí)候有一位皇帝，他很有孝心。有一次，他的母親病了，他便開(kāi)始照顧母親，怕宮女們照料不好，他每次上完朝就會(huì)帶著太醫(yī)去看母親�；实塾忠芾韲�(guó)家大事，使人們過(guò)上安居樂(lè)業(yè)的生活，又要好好照顧母親。結(jié)果母親這一病就病了三年，而在這三年中，皇帝也沒(méi)有睡過(guò)一次好覺(jué)。
看到這個(gè)故事，我不禁慚愧地低下了頭。以前，媽媽在家里突然胃痛，只好躺在床上呻吟著，我見(jiàn)了，心里雖感到著急，但每次都只會(huì)問(wèn)一句：“媽媽?zhuān)趺戳耍俊碑?dāng)媽媽還在回答我的問(wèn)題時(shí)，我一定會(huì)飛快地而且淡淡地回答一句：“哦！”然后沒(méi)有任何其他的回應(yīng)，便轉(zhuǎn)身走開(kāi)了。今天看了這位皇帝的孝心故事后，我覺(jué)得自己羞愧萬(wàn)分，大家同時(shí)身為父母的子女，他能這么衣不解帶地服侍自己的母親，而我連耐心關(guān)心母親都沒(méi)有做到，何況照顧她呢？皇帝是一國(guó)之君，而我是平民，皇帝每天國(guó)事繁重，都還那么有孝心，有時(shí)間去照顧自己的母親？為什么我就做不到呢？中國(guó)有一句老話：百善孝為先，孝的一般表現(xiàn)為孝順、孝敬等。孝順指為了回報(bào)父母的養(yǎng)育，而對(duì)父母權(quán)威的肯定，從而遵從父母的指點(diǎn)和命令，按照父母的意愿行事。
孝其實(shí)很簡(jiǎn)單，就算你只倒了一杯水給長(zhǎng)輩，這也是一種孝順的表現(xiàn)；今天你離開(kāi)家門(mén)時(shí)和父母主動(dòng)打了招呼，這就是孝順；吃飯前，你輕輕地為父母盛了碗飯，這就是孝順；父母不舒服時(shí)，你的.一句關(guān)切之語(yǔ)，這就是孝順；今天你的作業(yè)不需要父母操心，這就是孝順；考試中，你的成績(jī)有了丁點(diǎn)進(jìn)步，這就是孝順。
就算你做的事是那么的微小，但這也是孝心的一種體現(xiàn)。只要你肯去做，沒(méi)有什么是做不到的，就讓我們從現(xiàn)在開(kāi)始，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的小事做起，繼承中華民族的傳統(tǒng)美德：百善孝為先。
《二十四孝》讀后感8
老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。
記憶中的“戲彩娛親”，講述的是這樣一個(gè)故事：老萊子，春秋時(shí)期楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麓。他孝順父母，盡揀美味供奉雙親，70歲尚不言老，常穿著五色彩衣，手持撥浪鼓如小孩子般戲耍，以博父母開(kāi)懷。一次為雙親送水，進(jìn)屋時(shí)跌了一跤，他怕父母?jìng)模餍蕴稍诘厣蠈W(xué)小孩子哭，二老大笑。
董永的“賣(mài)身葬父”更是從小熟知。他家境貧寒，年少喪母，與父親相依為命，靠耕田及做傭工養(yǎng)家。父親體弱多病，董永多方求醫(yī)，診治無(wú)效身亡。父親死后，因家中無(wú)錢(qián)，董永愿賣(mài)身葬父。傳說(shuō)，董永前往主人家的路上，在一棵大槐樹(shù)下，遇見(jiàn)一位美貌女子，愿為董永妻，并幫董永贖身。這樣，兩人就一起到了主人家中。主人要他們織三百匹絹，作為贖身之資。董永的妻子十天把絹織完，而且絹色上佳，驚得主人目瞪口呆。當(dāng)兩人再度回到那棵槐樹(shù)前時(shí)，妻子一席話，解開(kāi)了董永的心中謎團(tuán)。她說(shuō)，自己是天上織女星下凡，是董永孝行感天，她才嫁給董永，渡過(guò)難關(guān)。
他們都有著中華民族的傳統(tǒng)美德，即中華民族的`優(yōu)秀品質(zhì)，優(yōu)良民族精神，崇高民族氣節(jié)，高尚民族情感，良好民族禮儀的總和。而這里面恰恰包括了孝。
那么孝是什么呢？
俗話說(shuō)百善孝為先，孝是中國(guó)古代重要的理論思想之一。孝是一個(gè)會(huì)意字。意思是說(shuō)小孩饞著張張胡須的老人。以前，總以為孝就是對(duì)父母物質(zhì)上的供應(yīng)；后來(lái)，懵懵懂懂之間，明白了還要精神上的供應(yīng)，讓父母開(kāi)心；現(xiàn)在，懂得了要做一個(gè)清正的人，讓父母放心。
歲月的流逝會(huì)讓你明白，你所理解的尊親敬老的含義。最基本的便是奉養(yǎng)父母，報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩；再深一點(diǎn)是尊敬父母；不給父母精神上的負(fù)擔(dān)，兄弟姐妹之前互助友愛(ài)……
尊親敬老，從一點(diǎn)一滴做起。
《二十四孝》讀后感9
我從來(lái)不曾對(duì)外祖母抱有任何好感，準(zhǔn)確地說(shuō)，我討厭她。
不知為何，我可以對(duì)任何人做出容忍，但唯獨(dú)她不行。
我知道孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，我也看過(guò)不少書(shū)，“扇枕溫食”的故事我也知道。但直到讀了《二十四孝故事》，至今才懂得何為孝。
我愛(ài)我的母親，但我討厭我的外祖母。為此我和母親發(fā)生過(guò)不少的爭(zhēng)執(zhí)。愛(ài)在父親和母親中間，或許過(guò)多地，我會(huì)選擇母親。因?yàn)閮簳r(shí)，或許母親陪伴我的時(shí)間更多。
我曾在母親面前大訴我對(duì)外祖母的`痛恨之處，母親并非不為所動(dòng)，但也無(wú)可奈何。我也并非不知道，讓她在外祖母和我中間做選擇，是很難的。雖然母親一次次地選擇了外祖母。
又一次，我和外祖母鬧翻了。又一次，我讓母親傷心了。
那一天，我在外祖母家，外祖母不知為何，從哪兒聽(tīng)來(lái)了我曾在她背后如何如何討厭她的話。她又?jǐn)[出了她那副仁義無(wú)辜的樣子。我怒火中燒，破門(mén)而出，拿起電話，大聲對(duì)母親吼道：“媽媽?zhuān)憧旎貋?lái)，我們馬上返回城里！”外祖母也聽(tīng)到了，她默默地走了。
然而讓我意外的是，母親并沒(méi)有生氣，平靜地說(shuō)：“我知道你不喜歡外祖母，我是你的母親，她，同時(shí)也是我的母親，你愛(ài)你的母親，我也愛(ài)我的母親。”
我頓悟，“母親”一詞并非我的母親一個(gè)人的責(zé)任，同樣，我的外祖母也有。我孝順母親，那便要先孝順母親的母親。我從來(lái)都不知道，我和外祖母的關(guān)系，不僅僅是一個(gè)稱(chēng)呼，而是血濃于水的親情。
“孝”的意義何在，我想起了《二十四孝故事》里提起的，孝不僅僅是對(duì)于父母，而我們最先考慮的應(yīng)是他們的父母。
因?yàn)�，像我一樣，母親也曾在外祖母的懷抱里牙牙學(xué)語(yǔ)。
像我一樣，母親也曾依偎著外祖母。
像我一樣，母親也愛(ài)著外祖母。
我頓悟，我明白了，孝是尊重，孝是行動(dòng)。母親，我一定會(huì)把孝運(yùn)用到外祖母身上，我會(huì)好好愛(ài)她，像愛(ài)你一樣。
時(shí)間悄然煮成一壺沸騰似你的清茶，芬芳依舊，愛(ài)依舊，孝依舊。
《二十四孝》讀后感10
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓咱們從中得到領(lǐng)悟和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓咱們追捧和領(lǐng)悟，咱們要懂得從中篩選，知道取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最后放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓咱們從中去領(lǐng)悟如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。（甜蜜愛(ài)情簽名）
孝的'傳遞者源于咱們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，咱們就應(yīng)領(lǐng)悟了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，咱們看在眼里，記在心里。他們或許不好求咱們給予他們什么，只是期望咱們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為咱們著想，時(shí)刻為咱們擔(dān)憂，唯恐自我做的不周，這就是父母—咱們最可愛(ài)的人。因此在咱們沒(méi)有潛質(zhì)的時(shí)候，咱們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)樵蹅兎判�，而在咱們有潛質(zhì)給予的時(shí)候，咱們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量咱們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的慰藉，和他們?cè)谝积R是他們很愉悅的時(shí)光。因此，工作在外咱們要�；丶铱纯�。
孝指引著咱們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓咱們的周?chē)錆M溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢？此刻真是就應(yīng)重新溫習(xí)咱們古代文化的時(shí)候了。
領(lǐng)悟如何孝奉父母，領(lǐng)悟在咱們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的咱們每個(gè)人都就應(yīng)懂得的，還有待咱們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
《二十四孝》讀后感11
夫孝，德之始也；悌，德之序也；信，德之后也；志，德之正也。父親如同高山，深沉而溫厚，為我們遮風(fēng)擋雨；母親如同細(xì)水，清澈而柔和，為我們消散疲憊。自古以來(lái)，百善孝為先，羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，而我們又怎能不知恩圖報(bào)呢？
滴水之恩當(dāng)以涌泉相報(bào)，那么生養(yǎng)之恩又何以為報(bào)呢？虞舜用自己的言行舉止向我們?cè)忈屃怂牟⿶?ài)。舜生母早逝，繼母的二個(gè)孩子總是加害于他：在舜修補(bǔ)糧倉(cāng)時(shí)，他的父親和弟弟縱火行兇，舜機(jī)智逃脫；在舜掘井時(shí)，繼母與弟弟又密謀殺死他，舜使盡渾身解數(shù)才逃出升天�？墒�，面對(duì)家人三番五次的陷害，善良的`舜毫不怨恨，仍然敬父疼弟。他的孝心感到了天地萬(wàn)物，象替他耕地，鳥(niǎo)代他除草，同時(shí)，帝堯聽(tīng)聞舜的孝心與才干，便把女兒下嫁于他，后又傳位給舜。舜登基稱(chēng)帝后，仍不忘友愛(ài)兄弟恭敬父母。
子曰：“父母之所愛(ài)亦愛(ài)之，父母之敬亦敬之�！彼唇虝�(huì)了我們以博愛(ài)待他人，而閔損善待親人的品質(zhì)也給了我們不少啟迪。閔損自幼喪母，孤苦無(wú)依，繼母還時(shí)常虐打他。冬天兩個(gè)弟弟吃飽穿暖，而他卻只能穿上蘆花做的“棉衣”，挨餓受凍。一天，父親外出，閔損站在雪地里冷得直打顫，一不小心把馬鞭掉到了雪地里，父親嚴(yán)厲斥責(zé)他，朝他甩去一鞭子，蘆花隨著打破的衣縫飛了出來(lái)，父親這才知曉閔損生活的并不好，大怒之下，想要休掉妻子，閔損跪求父親饒恕繼母，父親十分感動(dòng)，便依了他。繼母聽(tīng)聞，悔恨不已，從此待他如親子，一家人父慈子孝，共享天倫。
誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉。我們只有用最誠(chéng)摯的孝心來(lái)報(bào)答父母。春秋時(shí)期有一孝子名郯子，父母年老，患有眼疾，他不顧自身安危尋來(lái)鹿乳治親。一天，郯子身披鹿皮鉆入鹿群，擠取鹿乳，看見(jiàn)獵人射殺母鹿，心生不忍，便掀開(kāi)鹿皮現(xiàn)身，將供奉雙親的實(shí)情告知，獵人敬他孝順，便贈(zèng)以鹿乳，護(hù)他下山。
正所謂吃水不忘挖井人，前人栽樹(shù)后人乘涼。當(dāng)我們悲傷時(shí)，父母是慰藉；當(dāng)我們沮喪時(shí)，父母是希望；當(dāng)我們軟弱時(shí)，父母是力量。愛(ài)是一切感情的源泉，父母給予了我們所有，那我們又要用什么來(lái)回報(bào)呢？唯孝而已，同樣生活需要一顆感恩的心來(lái)創(chuàng)造，夫孝，天之經(jīng)也，地之義也。
《二十四孝》讀后感12
《朝花夕拾》中有一篇叫《二十四孝圖》的文章，給我印象十分深刻，頗有感受。
文章講的是作者憶述兒時(shí)閱讀《二十四孝圖》的感受，揭示封建孝道的虛偽和殘酷。作品著重分析了“臥冰求鯉”、“老萊娛親”、“郭巨埋兒”等孝道故事，指斥這類(lèi)封建孝道不顧兒童的`性命，將“肉麻當(dāng)作有趣”，“以不情為倫紀(jì)，誣蔑了古人，教壞了后人”。作品對(duì)當(dāng)時(shí)反對(duì)白話文、提倡復(fù)古的傾向予以了尖銳的抨擊。
所謂《二十四孝圖》是一本講中國(guó)古代二十四個(gè)孝子故事的書(shū)，主要目的是宣揚(yáng)封建的孝道。但其中的“老萊娛親”和“郭巨埋兒”“嘗糞憂心”令人發(fā)指。
先說(shuō)說(shuō)那個(gè)郭巨埋兒吧。說(shuō)是晉代有個(gè)叫郭巨的，原本家道殷實(shí)，父親死后，他把家產(chǎn)分為兩份，給了兩個(gè)弟弟，自己獨(dú)養(yǎng)母親，對(duì)母極孝。后來(lái)家境逐漸貧困，妻子生一男孩，郭巨擔(dān)心養(yǎng)這個(gè)孩子，必然影響供養(yǎng)母親，就和妻子商量：“兒子可以再生，母親死了不能復(fù)活，不如埋掉兒子，節(jié)省糧食好供養(yǎng)母親�！狈蚱匏彀褍鹤颖С�，挖坑要埋。興好挖出一壇金子來(lái)，才免了兒子一死。
郭巨雖有孝心，但殺兒之舉，卻有違人性，不合儒家“天地之性，人為貴”的人本觀念。看似大孝，其實(shí)是殘忍。古有為求神為父母治病舍身的，也有割股肉以解父母想吃肉之念的，今有為父母治病獻(xiàn)五臟的，極少有為父母去殺人的。為了節(jié)約糧食，就想把自己的親生兒子殺了，一則有違老母愛(ài)孫之心，二則陷老母于不仁。所以后來(lái)有人把這種孝舉，稱(chēng)為“愚孝�！�
隨便一翻《二十四孝圖》，這樣的字眼映入眼簾：“賣(mài)身葬父”、“埋兒奉母”、“哭竹生筍”�！翱棠臼掠H”、“埋兒奉母”讓人感到冷酷無(wú)情；“孝感動(dòng)天”、“臥冰求鯉”、“哭竹生筍”迷信思想嚴(yán)重；“嘗糞憂心”則讓人惡心。
孝是應(yīng)該的，迂腐是愚蠢的，盲從是可悲的，衛(wèi)道是可恨的。
《二十四孝》讀后感13
孝是中華民族幾千年來(lái)的傳統(tǒng)美德。從古至今，它都指引著我國(guó)人民的思想和價(jià)值取向。讓我們從中得到學(xué)習(xí)和思考。然而古代和現(xiàn)代還有很大差距，并不是沒(méi)一個(gè)故事都讓我們追捧和學(xué)習(xí)，我們要懂得從中篩選，明白取其精華，棄其糟粕。
“百事孝為先”的道德思想，始終根植在無(wú)數(shù)人民的內(nèi)心深處�！坝H嘗湯藥”中漢文帝劉恒以仁孝之名，聞?dòng)谔煜�，侍奉母親從不懈怠�！鞍倮镓�(fù)米”中仲由自我常常采野菜做飯食，卻從百里之外負(fù)米回家侍奉雙親�！岸蠡⒕雀浮敝袟钕銥榫雀赣H，全然不顧自我的安危，急忙跳上前，用盡全身氣力扼住猛虎的咽喉，猛虎最終放下父親跑掉等等這些無(wú)不體現(xiàn)著他們內(nèi)心深處的孝感，讓我們從中去學(xué)習(xí)如何關(guān)心、侍奉和感恩父母。
孝的傳遞者源于我們每一個(gè)人。在現(xiàn)代社會(huì)，我們應(yīng)當(dāng)學(xué)習(xí)了解父母和懂得父母的需要。父母的付出，我們看在眼里，記在心里。他們或許不要求我們給予他們什么，只是期望我們將來(lái)過(guò)的比他們好，他們處處為我們著想，時(shí)刻為我們擔(dān)憂，唯恐自我做的不周，這就是父母—我們最可愛(ài)的人。
所以在我們沒(méi)有本事的時(shí)候，我們應(yīng)懂得為父母分憂，讓他們?yōu)槲覀兎判�，而在我們有本事給予的時(shí)候，我們不能以金錢(qián)的多少來(lái)衡量我們對(duì)他們的愛(ài)，他們或許并不在乎這些，他們更需要的是精神上的`慰藉，和他們?cè)谝积R是他們很歡樂(lè)的時(shí)光。所以，工作在外我們要常回家看看。
孝指引著我們行善。對(duì)待每一個(gè)人都用善意的眼光，讓我們的周?chē)錆M溫馨。然而在現(xiàn)代社會(huì)中充滿了爾虞我詐，事事都得提防，讓很多人感覺(jué)很累，當(dāng)你給出一個(gè)微笑的時(shí)候，別人會(huì)認(rèn)為你是假慈善，或認(rèn)為你不懷好意，有什么不軌的目的。干嘛要想那么多呢此刻真是應(yīng)當(dāng)重新溫習(xí)我們古代文化的時(shí)候了。
學(xué)習(xí)如何孝奉父母，學(xué)習(xí)在我們的生活中善意的對(duì)待每一個(gè)人，這是21世紀(jì)的我們每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)懂得的，還有待我們?nèi)ダ^續(xù)發(fā)揚(yáng)。
《二十四孝》讀后感14
你看過(guò)二十四孝嗎它是一些以“弘揚(yáng)孝道精神，構(gòu)建和諧社會(huì)”為主題的十分有教育意義的孝心故事。其中講述了二十四個(gè)生動(dòng)的小故事，不僅僅有古代人孝敬長(zhǎng)輩的故事，還有當(dāng)代人如何尊敬長(zhǎng)輩的典范，都是值得我們?nèi)ビ眯捏w驗(yàn)的。
其中的每一個(gè)故事都深深的吸引著我。其中有一篇講述了古人舜的故事，令我感觸異常深。舜的父親是個(gè)失明的人，繼母又蠻不講理，他還有個(gè)異母兄弟叫象，從小被嬌縱慣了，好逸惡勞，游手好閑，娘兒倆成天合計(jì)著怎樣虐待舜。有一個(gè)冬天，刮了幾天的北風(fēng)。風(fēng)把家里糧倉(cāng)頂上的稻草都掀翻了，舜就讓象在下頭幫他遞送稻草，自我在屋頂修倉(cāng)頂。不料這時(shí)糧倉(cāng)著火了。他趕緊跳下屋頂。可是，火勢(shì)很兇，已快燒到住房了，他顧不得自我，就沖進(jìn)了火海，先救出了父親，之后又救出了繼母，這時(shí)他身上的衣服已經(jīng)全燒爛了讀到這兒，我的眼眶濕潤(rùn)了，舜的行為讓我深受感動(dòng)，繼母平時(shí)一向虐待他，但在最危險(xiǎn)的時(shí)刻他還是忘我的去救她，這是一種多么高尚的境界啊!此時(shí)，舜不只是教會(huì)了我們孝，更是一種寬容大度的'心態(tài)。
想想舜當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境，不管繼母怎樣對(duì)待他，舜仍然時(shí)時(shí)想著孝順父母，再比較一下我們此刻優(yōu)越的生活條件，我突然感到很殘酷，父母平時(shí)辛苦的工作，盡可能地給我們供給良好的生活環(huán)境、學(xué)習(xí)環(huán)境，讓我們吃好的，穿好的，可我們總是認(rèn)為這是理所當(dāng)然的，“孝”的觀念對(duì)于我們這一代人來(lái)說(shuō)，已經(jīng)十分淡薄了。我想：我們應(yīng)當(dāng)向
這些故事中的二十四位主人翁學(xué)習(xí)，尤其要向丁巧菊大義勸夫、河南大孝子背母打工、湖北老學(xué)生求學(xué)救母、北國(guó)好男兒割肝救父當(dāng)代人物好好學(xué)習(xí)，有句話說(shuō)得好：“百善孝為先”，“孝”是中華神州大地最源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華美德，我們應(yīng)當(dāng)像他們那樣，懂得感恩，懂得孝敬父母、尊敬長(zhǎng)輩。僅有孝敬父母的人，才是一個(gè)有職責(zé)心的、高尚的人。
讀完這些孝心故事，我覺(jué)得我也要更加的尊敬父母長(zhǎng)輩，雖然不必像古人一樣做那些激烈的行為，可是我也能夠在生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中去感恩他們，報(bào)答他們。
《二十四孝》讀后感15
魯迅所有的文章里面，我最喜歡的是《二十四孝圖》。其實(shí)，《二十四孝圖》中那些孝子們的故事，原本該是很感人的。只可惜，一代代人們給它披綾掛彩，涂脂抹粉，將感人的真實(shí)涂抹成了讓人反感的矯情。就如同一個(gè)女子，任憑她再怎么美麗，若是臉上抹了過(guò)于厚重的脂粉，也唯有讓人反胃而已。
其中，我印象最深的是對(duì)《郭巨埋兒》的描寫(xiě)。這一段讓我深刻的'感受到封建社會(huì)的腐朽。魯迅先生在《舊事重提》中說(shuō)：“童年時(shí)代的我和我的伙伴實(shí)在沒(méi)有什么好畫(huà)冊(cè)可看。我擁有的最早一本畫(huà)圖本子只是《二十四孝圖》。其中最使我不解，甚至于發(fā)生反感的，是老萊娛親和郭巨埋兒兩件事。”魯迅先生還不無(wú)諷刺地說(shuō)道，不僅他自己打消了當(dāng)孝子的念頭，而且也害怕父親做孝子特別是家境日衰、祖母又健在的情況下，若父親真當(dāng)了孝子，那么該埋的就是他了。不是
讓誰(shuí)照著學(xué)，而是一點(diǎn)，讓大家明白，
父母給予我們生命，
我們應(yīng)該去愛(ài)自己的的父母，
害自己的孩子是不對(duì)的，但要學(xué)習(xí)這種文化，而非是模仿
是通過(guò)故事告訴大家孝敬父母。
紳士赤條條的躺在冰上面”借用的是“臥冰求鯉”的故事�！稌x書(shū)?王祥傳》說(shuō)他后母“常欲生魚(yú)，時(shí)天寒冰凍，祥解衣將剖冰求之，冰忽自解，雙鯉躍出，持之而歸”�！皩④娞缕�(chē)去負(fù)米”，借用的是“子路負(fù)米”的傳說(shuō)。子路，姓仲名由，孔丘的學(xué)生。他服侍父母時(shí)，自己只吃粗劣的飯菜，為父母到百里以外去背米�！濒斞冈谇拔囊颜f(shuō)過(guò)，學(xué)“子路負(fù)米”并不難，而“臥冰求鯉”則有點(diǎn)危險(xiǎn)。這里諷刺國(guó)民.黨反動(dòng)派統(tǒng)治時(shí)期的社會(huì)狀況，“整飭倫紀(jì)的文電是常有的”，但卻很少看見(jiàn)那些“紳士”、“將軍”為老百姓做出類(lèi)似“臥冰求鯉”、“子路負(fù)米”這樣的善事來(lái)。
讓我們的英雄走下神壇吧，還他們各自的本來(lái)面目，那些不見(jiàn)得多么完美、然而充滿了人情味的面容，那些褪去了“神”的光環(huán)、然而閃耀著“人”的光輝的面容。
讓我們唱起普通人的贊歌吧，歌唱那些軟弱、怯懦、猶豫背后的高貴與堅(jiān)強(qiáng)，贊美那些挺立于平凡身軀中的錚錚傲骨。
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