《瓦爾登湖》讀后感精選15篇
品味完一本名著后，想必你有不少可以分享的東西，此時(shí)需要認(rèn)真地做好記錄，寫(xiě)寫(xiě)讀后感了。千萬(wàn)不能認(rèn)為讀后感隨便應(yīng)付就可以，以下是小編整理的《瓦爾登湖》讀后感，歡迎大家分享。
《瓦爾登湖》讀后感1
讀好書(shū)，就是說(shuō)，要讀名至實(shí)歸的理想的書(shū)，這是一種高尚的鍛煉，超過(guò)當(dāng)今時(shí)尚的任何運(yùn)動(dòng)鍛煉。
恰好，《瓦爾登湖》就是這本充滿詩(shī)意般的著作，詮釋了作者退隱山林，卻依舊積極入世的真實(shí)生活。起初對(duì)于國(guó)外的名著，缺少一定的認(rèn)識(shí)，他們的寫(xiě)作特點(diǎn)與我們的思維背道而馳。
他們有自己獨(dú)特的見(jiàn)解和超高的思維，面對(duì)自己的選擇都有明確的態(tài)度，并為此堅(jiān)持而不摒棄。
中國(guó)式的隱居生活，最著名的的莫屬于歸隱田居的五柳先生——陶淵明了。相對(duì)于梭羅而言，陶淵明的隱居毋庸置疑屬于出世的，“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的躬耕自資的生活。表明了自己不同流合污的決心和追求心靈的閑適優(yōu)雅。他享受著“曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛”的田園樂(lè)趣。
梭羅在書(shū)中開(kāi)宗明義地說(shuō)到過(guò)，他之所以入住瓦爾登，是為了探索生活的真諦，思考人與自然的關(guān)系這個(gè)重大問(wèn)題上，顯然他的態(tài)度的積極的，入世的。實(shí)際上，梭羅并不是煢煢孑立的生活，他也會(huì)時(shí)常走訪，回到康科德做學(xué)術(shù)演講，同時(shí)也會(huì)有不同的人登門拜訪，前來(lái)座談。相比之下，梭羅的隱居生活，似乎是另一種超脫世俗的生活，自然，自由，理想。
書(shū)中我最喜歡的是普里人說(shuō)過(guò)的“昨天，今天和明天只用一個(gè)詞。用手指的方向表示三者的含義。手指向后表示昨天，指向前面表示明天，指向頭上表示今天�！比吮仨殞ふ易晕倚枨�，信哉斯言，順應(yīng)自然的日子是平靜的，但卻是最真實(shí)的。我們沒(méi)有多余的時(shí)間去思考我們未知的事，也沒(méi)有足夠的精力再去走一遍曾經(jīng)來(lái)時(shí)的路，唯有當(dāng)下，才是我們應(yīng)該努力去做的。只有放下過(guò)去，坦然面對(duì)未來(lái)，現(xiàn)在的每一步都是一種經(jīng)歷，都是一種享受。唯獨(dú)那些操碎了心的人，活的悲悲切切。
一杯美酒可以使人陶醉，讀這本書(shū)，如欲飲玉液瓊漿，樂(lè)此不疲。人只有心靈的凈化，處事淡然，才能感悟人生的快樂(lè)。常常無(wú)窮無(wú)盡地緊張焦慮，就易換上幾近不治的痼疾。
令我驚訝的是，梭羅對(duì)我們“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”的中國(guó)式的經(jīng)典名言，闡述了自己的見(jiàn)解。老人說(shuō)你不能做的事，你不妨嘗試一下，卻能發(fā)現(xiàn)自己能做。老人有老辦法，新人有新招數(shù)。其實(shí)，老年人未必是年輕人的導(dǎo)師，因?yàn)槔先藗円簧蝎@益不見(jiàn)得比失去的更多。人們幾乎可以質(zhì)疑，即使最聰明的人從生活中又能感悟出多少具有絕對(duì)價(jià)值的東西呢？
“說(shuō)實(shí)話，老年人沒(méi)有什么至關(guān)緊要的忠告給年輕人的，他們自己的經(jīng)驗(yàn)如此不夠完美，他們一生中又在遭遇如此慘敗，他們必須承認(rèn)那都是歸咎與自己；也許他們還有一些悖于那種經(jīng)驗(yàn)的信心，可惜他們已經(jīng)不再年輕�！�
在現(xiàn)在看來(lái)，必須辯證來(lái)看待。但在那個(gè)時(shí)候，梭羅的獨(dú)到的見(jiàn)解，的確標(biāo)新立異。
現(xiàn)在的社會(huì)，充滿著激烈的競(jìng)爭(zhēng)，想要像梭羅那樣歸隱是無(wú)稽之談，但他的積極入世的態(tài)度，處事的技能，都深深影響著當(dāng)代的人。
《瓦爾登湖》讀后感2
很慚愧，對(duì)于這本璀璨的不朽之作，過(guò)去我只是從有關(guān)的書(shū)刊上看過(guò)一些介紹。在老師的推薦下，暑假里我的手中就有了這一本徐遲先生翻譯的最新修訂本。
正如徐遲先生在序中所說(shuō)，這是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)。
“我引以為容的是，有一來(lái)客用黃色胡桃葉當(dāng)作名片，并在上面寫(xiě)下了幾首斯賓塞的詩(shī)，我把它當(dāng)做我的陋室銘：
”人們來(lái)到這里，充實(shí)了小屋，不需要多余的款待；休息就是盛宴，一切順其自然，最崇高的心靈，最能怡然自得�！�
“我希望我們的農(nóng)夫在砍伐一個(gè)森林的時(shí)候，能夠感覺(jué)的那種敬畏，就像古羅馬人在一個(gè)圣林里間疏林木以使其透光的時(shí)候所感覺(jué)到的敬畏一樣，因?yàn)樗麄冇X(jué)得這個(gè)森林是屬于一些神靈的。”
“有一千個(gè)人在伐著罪惡的枝椏，卻只有一人在猛砍著罪惡之根�！�
“我喜愛(ài)我的人生中有閑暇的余地。有時(shí)，在夏季的一個(gè)清晨，我像往常一樣沐浴之后，坐在陽(yáng)光融融的門前，從紅日東升直到艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤寂與靜謐中，沉思默想�！�
“所謂明天，即使時(shí)間終止也永不會(huì)來(lái)臨。使我們視而不見(jiàn)的光亮，對(duì)于我們就是黑暗。當(dāng)我們清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)只是顆啟明星�！�
梭羅在《瓦爾登湖》詳盡地描敘了森林中的自然環(huán)境和他在瓦爾登湖的生活。他來(lái)到了瓦爾登湖，“是因?yàn)槲蚁Ｍ苤?jǐn)慎地過(guò)活，而對(duì)生活的基本現(xiàn)實(shí)，看看自己能否學(xué)到生活必定會(huì)教我的東西，以免臨終時(shí)才發(fā)現(xiàn)自己原來(lái)沒(méi)有生活過(guò)�！�7月4日，恰好那一天是美國(guó)獨(dú)立日，他住進(jìn)了自己蓋起來(lái)的湖邊的木屋。在這木屋里，這湖濱的山林里，觀察著，傾聽(tīng)著，感受著，沉思著，并且夢(mèng)想著，他獨(dú)立地生活。
他在書(shū)中寫(xiě)下如何建筑木屋，種豆，鋤草松土，閱讀或者在雨后穿越荒涼的曠野和沼澤，以及在黃昏中逡巡在的門口，隆重地守侯那些決不會(huì)來(lái)的客人。有許多篇幅是關(guān)于動(dòng)物和植物的觀察記錄。梭羅在這里花費(fèi)了大量的時(shí)間和精力觀察鳥(niǎo)類、動(dòng)物、花草和樹(shù)木的變化，以致于很多的人誤將此書(shū)理解成一本有關(guān)自然的文獻(xiàn)，而忽略了其中的美感。
梭羅筆下的瓦爾登湖千年如一。風(fēng)中山毛櫸的甜香，赤楊或白楊搖曳生姿，豆子的柔美吟唱，貝德�；蚩悼频碌溺娐�，遙遠(yuǎn)山脊上的微藍(lán)，古代的醉鬼和宴飲者的頑固的精靈，菲茨堡鐵路上呼嘯而來(lái)的汽笛，在不同的時(shí)間來(lái)到湖邊流連……
哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。梭羅在瓦爾登湖畔居住的兩年又兩個(gè)月里，僅用很少的時(shí)間憑借自己的雙手維持生計(jì)，而將大部分時(shí)間用來(lái)接近自然、探索自然，最后使自己和自然融為一體。梭羅面對(duì)著湖，眺望著湖，他思考，他沉思，由感性變?yōu)槔硇浴?/p>
盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀后感3
世界上所有的遇見(jiàn)并非是偶然。生活愿并沒(méi)有如安排那樣的美好。久轉(zhuǎn)奔波的生活，有時(shí)候會(huì)點(diǎn)綴出一點(diǎn)小欣喜。
原先聽(tīng)聞的偉大，終有一天降臨自己身上的時(shí)候，還沒(méi)有做好準(zhǔn)備，向前走，生活就在那里，不遠(yuǎn)不近。早就聽(tīng)聞《瓦爾登湖》，原意特意跑去新華書(shū)店買來(lái)此書(shū)，是為了送給某個(gè)朋友看的�？蓞s，生活卻偏偏轉(zhuǎn)道而行，不去欣喜，不去感懷。因?yàn)槭澜缟纤械挠鲆?jiàn)并不是偶然�！ �
沒(méi)有送出去的書(shū)，也不將有遺憾，我第一次泛泛而讀。
再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi).梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi).梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。再次閱讀我覺(jué)得有必要寫(xiě)幾句話了。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲。
我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛(wèi).梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。今夜月色依舊來(lái)臨。我走在道路中央，沒(méi)有人群。月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。我不遺憾，我欣喜遇見(jiàn)這本書(shū)，而認(rèn)真的吸取了里面的精神糧食。不去幻想，那些所謂的伊人，不去相信，那些所謂的神奇，真正的生活就在自己身邊。
《瓦爾登湖》讀后感4
說(shuō)實(shí)話，我并不十分喜歡這一類翻譯的名著，畢竟在一種語(yǔ)言翻譯到另一種語(yǔ)言的過(guò)程中會(huì)有一部分的東西是另一種語(yǔ)言所無(wú)法表達(dá)的。這樣艱難晦澀的文字，即使是小說(shuō)也給人的理解帶來(lái)重重的困難，不用說(shuō)是這些超出我們的思考范圍的內(nèi)容了�？聪氯ゲ虐l(fā)現(xiàn)，這些結(jié)論也只是適用于書(shū)的前面部分，之后的部分還是充斥著輕松愉快的氣氛圍的`。
那樣幽居在瓦爾登湖畔，建造小屋，漁獵、耕耘、沉思、寫(xiě)作的生活還是十分令人向往的。在這樣一個(gè)資本主義飛速發(fā)展的時(shí)期，作者能冒天下之大不韙，懷著他的質(zhì)樸純真之心去挑戰(zhàn)那種無(wú)比快樂(lè)的簡(jiǎn)樸生活，也是十分令人敬佩的。
面對(duì)現(xiàn)今的金錢社會(huì)，梭羅勇敢地提出了反對(duì)的意見(jiàn)。文明是多么污穢的東西！文明人似乎是比野蠻人要高等級(jí)的動(dòng)物，卻依舊過(guò)著為了獲得生活的必需品和過(guò)得更舒適而努力的生活。文明人也不過(guò)是更有經(jīng)驗(yàn)，更為聰明的一些野蠻人。文明人甚至還為了追求華麗的外衣和高檔的住宅而負(fù)債累累，而并未能去享受生活本身。文明人理應(yīng)上升到更高級(jí)，更升華的生命中去。
我想當(dāng)梭羅寫(xiě)下這些文字的時(shí)候，在他的心中充滿了對(duì)瓦爾登湖的愛(ài)，對(duì)小屋的愛(ài)，對(duì)于山林的愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的愛(ài)，以及對(duì)與大自然萬(wàn)物的愛(ài)。但是我想這樣的生活在一定的程度上也一定是孤寂的安靜的，畢竟終日面對(duì)的是那些來(lái)自大自然的朋友。不過(guò)這樣安靜的環(huán)境更能夠給人帶來(lái)非常深刻的思考。面對(duì)著瀲滟的湖水，在安靜中他看穿了生死，明白了自己的所需，然后靜靜地寫(xiě)下自己的思考。這樣的文字也帶給了我思考，這個(gè)世界是不是真的太過(guò)矯揉造作了呢？
當(dāng)然了，最吸引我的還是那些對(duì)動(dòng)物的描寫(xiě)，梭羅不論是對(duì)紅黑螞蟻大戰(zhàn)，還是對(duì)灰背隼、紅松鼠、獵狐犬等的描寫(xiě)，總是那么繪聲繪色，那么引人入勝，那么令人流連忘返。在寫(xiě)作手法上，我也發(fā)現(xiàn)了作者不少的獨(dú)創(chuàng)之處，特別是“比喻”的應(yīng)用，非常的形象到位，令人回味。在此書(shū)中，我還親身領(lǐng)略了梭羅的幽默，他的幽默不見(jiàn)張揚(yáng)，就像喜劇那樣通俗易懂，它不僅使我看在眼里，心情輕松愉快，乃至忍俊不禁。
在最初看瓦爾登湖時(shí)，我就迅速地聯(lián)想到《魯賓孫漂流記》。在很大程度上，它們是及其相似的。然而，《魯賓孫漂流記》只是一個(gè)虛構(gòu)的故事，《瓦爾登湖》卻是作者的親生經(jīng)歷。我更為這樣義無(wú)反顧的涌入大自然的行為而動(dòng)容。
我想若是在黃昏，太陽(yáng)弱弱的光輝，照在粼粼的湖面上，一家三口安靜而又和諧地倚靠在一起，靜靜地交談，一起看著嬉戲的松樹(shù)，慵懶地看著水面上捕食的水鳥(niǎo)。踩著秋天的落葉，采摘黑草莓、野栗子、酸山梨。就著冬天溫暖的爐火，臥在厚厚絨絮的搖椅中。如果真的是這樣，我生命里的空間實(shí)在裝點(diǎn)得完美無(wú)憾。
盡管瓦爾登湖跟我們的距離實(shí)在是太過(guò)遙遠(yuǎn)，不過(guò)這樣的一本書(shū)，在我們浮躁以至于無(wú)法認(rèn)清自己的時(shí)候，再次地打開(kāi)這本書(shū)，一定會(huì)讓我們的心靈重回寧?kù)o的。
《瓦爾登湖》讀后感5
五色令人目盲； 五音令人耳聾； 五味令人口爽； 馳騁畋獵，令人心發(fā)狂； 難得之貨，令人行妨。 ——題記
人是一種怎樣的存在呢？又強(qiáng)大，又脆弱，總之是一切矛盾的結(jié)合體。從表面上看來(lái)，個(gè)體與個(gè)體之間并沒(méi)有明顯的差異，尤其是當(dāng)我們拋開(kāi)各自身披的種種枷鎖——光線妝容、金縷衣、紋身、刻有家徽的戒指、誘惑的漂亮皮囊，當(dāng)然還有污言穢語(yǔ)。有人說(shuō)，人之所以為人，是因?yàn)樗麄冇锌刂谱约河哪芰�；我還要說(shuō)，人之所以為人，是因?yàn)樗麄兙哂袆?chuàng)造力。
笛福筆下的魯濱遜在荒島上一手建起自己的安身之處，但他對(duì)孤獨(dú)的逃避自己對(duì)文明社會(huì)的渴望如業(yè)火般從未停止過(guò)，他用于消解憤懣甚至病痛的信念全部來(lái)自生存的欲望以及一本《圣經(jīng)》。梭羅卻不是，他細(xì)心地生活，而不是生存，他的內(nèi)心的理念比任何宗教信仰都來(lái)得強(qiáng)烈：遠(yuǎn)離人群，拋開(kāi)已被物質(zhì)揉碎的文明，走回迎接他的自然的懷抱里去重整內(nèi)心。為了達(dá)到靈魂涅槃，有人不惜進(jìn)行近乎苛虐的修行，而有的人僅從一片落葉中便能參透世間萬(wàn)物的規(guī)律。我們對(duì)這些千奇百怪的做法不必抱有孰是孰非的評(píng)判，每一個(gè)獨(dú)立個(gè)體的生活方式包括勞動(dòng)創(chuàng)造的方式本就不同。
我不知道將讀后感的題目定為“桃源鄉(xiāng)”是否合適，梭羅的湖畔小屋的確是他一手改造，但一顆釘子，一個(gè)土豆，一分一厘的支出，也是他與外界仍有聯(lián)系的證據(jù)，作者就在那里，用文字給讀者開(kāi)出一隅凈地。不，“桃源鄉(xiāng)”是不合適的，我們能盡量用心去感受，卻無(wú)法踏足哪怕跨過(guò)邊境。在當(dāng)今這個(gè)信息構(gòu)建起的網(wǎng)絡(luò)中，我們每一個(gè)人都像蜘蛛，離開(kāi)了網(wǎng)，便失去了食物來(lái)源。然而在酒足飯飽之后，是否需要重新思考：明明有別的選擇，難道我們只能心甘情愿地、日復(fù)一日于原地結(jié)網(wǎng)？
前兩天竟然抽空看了《云圖》，如果某天，影視作品里的場(chǎng)景變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)：海平面上升，低層民眾老鼠似的擠在街頭，地球徹底一體化，哪怕我們僅僅踏入一個(gè)空房間，只消按下按鈕便能虛構(gòu)出一個(gè)桃源地，那時(shí)這些唾手可得的東西，除了做一劑安慰劑，還有別的什么用處嗎？《搏擊俱樂(lè)部》里說(shuō)：廣告誘惑我們工作，然后買不需要的東西。設(shè)想某天，一個(gè)人成了上帝與魔鬼的賭，擁有了一切他想要的東西，難保他不會(huì)因?yàn)楹ε率ミ@一切而剪掉自己的舌頭。我開(kāi)始崇拜梭羅的極簡(jiǎn)生活了，面包不是一定要加酵母的，地毯是可有可無(wú)的麻煩物件，前來(lái)拜訪的客人們少有比一個(gè)鄉(xiāng)野農(nóng)夫有更加淳樸的智慧。
或許有人對(duì)“物質(zhì)”的解讀有些誤解，《瓦爾登湖》便以經(jīng)濟(jì)開(kāi)篇，并不是對(duì)物質(zhì)加以斥責(zé)，而是系統(tǒng)地講了生命需要一定的物質(zhì)基礎(chǔ)加以維持。馳騁畋獵，令人心發(fā)狂。人類的一個(gè)優(yōu)點(diǎn)在于，在叢林法則的敦促下，大多數(shù)人們都竭力去追求更多；而缺點(diǎn)就是，我引用作者的話——
“人們不因缺少基本生活物質(zhì)而貧困，而因缺少奢侈品而貧困�！�
人之所以為人，是因?yàn)樗麄兌每刂谱约旱挠�。我還要說(shuō)，人之所以為人，因?yàn)樗麄兡軇?chuàng)造，會(huì)追求，有溫度，會(huì)思考。
《瓦爾登湖》讀后感6
在珍愛(ài)自然中善待生活——《瓦爾登湖》讀后感 一百六十多年前，一個(gè)叫大衛(wèi).梭羅的美國(guó)人幽居在瓦爾登湖畔三年光陰，獨(dú)自一人建造了小屋，并漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作，最后誕生了一部偉大的散文集《瓦爾登湖》。
《瓦爾登湖》深深影響了一代人，許多偉人也拜讀了此書(shū)，時(shí)至今日該書(shū)仍然閃爍著耀眼的光輝，影響深遠(yuǎn)。此書(shū)也入選了美國(guó)國(guó)會(huì)圖書(shū)館評(píng)出的“塑造讀者的25本書(shū)”。 哈丁曾說(shuō)過(guò)《瓦爾登湖》內(nèi)容豐富，意義深遠(yuǎn)，是簡(jiǎn)單生活的權(quán)威指南，是對(duì)大自然的真情描述，是向金錢社會(huì)的討伐檄文，是傳世久遠(yuǎn)的文學(xué)名著，是一部圣書(shū)。
《瓦爾登湖》字里行間都洋溢著梭羅對(duì)于瓦爾登湖的熱愛(ài)，對(duì)于小屋的熱愛(ài)，對(duì)于山林的熱愛(ài)，對(duì)于林中小動(dòng)物的熱愛(ài)，對(duì)于大自然萬(wàn)物的熱愛(ài)，這是一種怎樣的情操！讀這部書(shū)時(shí)我經(jīng)常嘗試著把自己放在梭羅的位置上，我感到在那時(shí)我才活得真誠(chéng)，沒(méi)有了矯揉和造作，書(shū)中所有的事情都那么自然，所謂的心靈凈化就是指這個(gè)吧！更讓人嘆服的是，每次讀后都會(huì)有全新的感受，平淡的語(yǔ)句中涵藏著最深沉的哲思，很多地方必須得反復(fù)讀才能體會(huì)得到其感情的豐厚！ 靜靜地走進(jìn)《瓦爾登湖》，我跟隨著梭羅漫步林中,聆聽(tīng)自然的天籟之聲沉思冥想：群山蔥蔥，曲徑幽深，山湖靜寂，紫霧騰騰，我好像到了“千山鳥(niǎo)飛絕，萬(wàn)徑人蹤滅，孤舟蓑笠翁，獨(dú)釣寒江雪”的意境；午夜十分，孤云獨(dú)去，月澄無(wú)影，湖畔的樹(shù)木也靜靜地佇立，這仿佛是“月出皎兮，楊柳依依”的情景；夜半流螢飛舞，不知名的昆蟲(chóng)的吟唱，天空中偶爾留下幾聲?shū)B(niǎo)鳴，在蒼涼的月色下卻有幾分秋雁的味道，和著幾縷“微風(fēng)吹解帶，山月聽(tīng)彈琴”的古韻，多美的境地，大自然給人以無(wú)限地遐想，
梭羅說(shuō)：“我驀然覺(jué)得能和大自然相依為伴，竟是如此甜美、陶醉和受惠”，可這樣的自然之美早已離我們很遠(yuǎn)很遠(yuǎn)…遙想古人是如何的敬畏自然，崇拜自然甚至神化自然。當(dāng)然，也許是對(duì)天地萬(wàn)物的無(wú)所知，但他們生活的簡(jiǎn)樸，向大自然索取的很少很少，他們總在順應(yīng)自然，而不想改變自然，因此才給我們留下豐富寶貴的資源，多樣化的物種，良好的生態(tài)平衡，才有大自然的美景。梭羅在書(shū)中說(shuō)：“湖邊，群山聳立，從這個(gè)山中小湖的湖中心放眼望去，山景如此令人目炫神馳，湖山清奇超凡。森林倒映湖面，湖水不僅使近景猶如仙山瓊閣，而且湖岸蜿蜒曲折，形成一條灑脫明快的輪廓線。湖的邊緣沒(méi)有任何造作或遺珠之憾，沒(méi)有那種斧鉞伐出的林中空地和湖邊開(kāi)墾的耕地，大自然在這里編織出一幅揮灑自如的織錦”。
正因?yàn)闆](méi)有過(guò)多的開(kāi)發(fā)，自然的美才會(huì)如此呈現(xiàn)，才會(huì)如此清新、飄逸。如今的世界嘈雜多變,生存的危機(jī)感、緊迫感給人帶來(lái)無(wú)限的焦慮，帶來(lái)的是一張張匆忙而麻木的臉，人心也變得越來(lái)越浮躁和忐忑不安。透過(guò)繁華而喧囂的城市,看紛紜而熱鬧的人群,我們是否還能靜下心來(lái),留一點(diǎn)時(shí)間去傾聽(tīng)大自然的吟唱，去觀賞大自然的美景，去領(lǐng)略大自然不息的生命脈動(dòng)，從而得到慰藉和熏陶，讓自己的人生更飄逸和灑脫呢？盡管我們不能夠像梭羅那樣去體味孤寂的山林生活，盡管瓦爾登湖已經(jīng)永遠(yuǎn)的消失，但這些都不能阻礙我們?cè)谧约旱膬?nèi)心里擁有一泓清澈的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈得到淘滌，按梭羅所說(shuō)，到你的內(nèi)心探險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀后感7
讀書(shū)能使人靜下來(lái)，但這本書(shū)，只能先靜下來(lái)然后再讀。它不是小說(shuō)，沒(méi)有引人入勝故事情節(jié)；它不是哲學(xué)著作，沒(méi)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿嬳樞�；它不是專業(yè)理論，沒(méi)有讓人必須集中精神才能理解的種種專業(yè)術(shù)語(yǔ)。我覺(jué)得它就是是一本獨(dú)特的樸實(shí)的真誠(chéng)的生活日記。剛開(kāi)始的瑣碎讓我抓狂，然而抓狂過(guò)后，我獲得了極大的平靜享受。梭羅的文字有使人沉靜的力量，有使人緩慢上癮的魅力，甚至閱讀已不再是閱讀，而是與多年未見(jiàn)的老友面對(duì)面的對(duì)話交流。
有人說(shuō)，《瓦爾登湖》是梭羅追求絕對(duì)自由的體現(xiàn)。而我沒(méi)看到什么追求，只看到一個(gè)不被物質(zhì)束縛、不被工作限制、不被情感羈絆，用豐富的精神世界及對(duì)大自然的熱愛(ài)作支撐，隨心所欲的過(guò)著自己想要的生活的強(qiáng)者；我只看到，簡(jiǎn)單的生活，果真是觸手可及。
種豆，翻土，除草，自給自足；獨(dú)居湖畔，凈幾明窗，散步閱讀，親近自然，日子過(guò)得悠然自得；泛舟湖上，隨風(fēng)飄蕩，半睡半醒，無(wú)所事事的心安理得。離群索居，沒(méi)有塵世的紛擾；滿足于基本的生活所需，沒(méi)有欲望的糾纏；強(qiáng)大豐富的內(nèi)心世界，沒(méi)有對(duì)人際交往的依賴。心放開(kāi)了，心強(qiáng)大了，簡(jiǎn)單的生活，自然就來(lái)了。
住處，不要求豪華氣派，能遮風(fēng)避雨，能滿足基本的衣食起居就行；食物，不要求多么精致上檔次，天然無(wú)污染（自己動(dòng)手，豐衣足食），能填飽肚子就行；錢財(cái)，不要求什么富可敵國(guó)有剩余，能滿足基本飲食、穿衣需求即可�！耙缓勈常黄帮�，居陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂(lè)”、“飯疏食飲水，曲肱而枕之”這是梭羅給我留下的最生動(dòng)的印象，很具有中國(guó)風(fēng)的儒者形象。而且梭羅在《瓦爾登湖》中，有不少地方引用了中國(guó)儒家經(jīng)典的語(yǔ)句，令我甚是好奇。當(dāng)然，在這里只是提一下我的好奇，并不作深入的探究，畢竟功底遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。
鄉(xiāng)情，親情，愛(ài)情，友情，家庭，身份，責(zé)任，別人說(shuō)……我們深陷其中，難以自拔，總感覺(jué)生活受困的地方太多，細(xì)想想，這些受困，都是自己給予的，逼迫著自己為別人而活�？墒牵欠裣脒^(guò)，如果我們不為自己而活，誰(shuí)又會(huì)真正為我們而活？有人會(huì)說(shuō)，我們?yōu)閯e人而活是因?yàn)閯e人也在為我們而活。那么何不痛痛快快的，各自活成各自想要的樣子？你也許會(huì)認(rèn)為這是我自私的想法，但又有誰(shuí)不自私？人生有限，生命只能活一次，我憑什么要為世間的你我他考慮那么多，而不去嘗試其他可能，而不去真誠(chéng)的面對(duì)自己，面對(duì)生活？我為何非要跟著大眾跳入困惑的牢籠之中？與其虛偽的無(wú)私，我寧愿選擇真誠(chéng)的自私。
如果覺(jué)得生活復(fù)雜，生活勞累，那可能不是欲望過(guò)多，就是迷失了自我，在勞心費(fèi)力的活成別人眼中的樣子，再或者，是內(nèi)心不夠強(qiáng)大，沒(méi)有勇氣抵擋寂寞孤獨(dú)，無(wú)法獨(dú)立行走于世間。因?yàn)楹?jiǎn)單的生活，本來(lái)就是觸手可及的，無(wú)需糾結(jié)。
讀罷此書(shū)，一首古詩(shī)文浮現(xiàn)言前，久久不散：
結(jié)廬在人境，而無(wú)車馬喧。
問(wèn)君何能爾，心遠(yuǎn)地自偏。
采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山。
山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還。
此中有真意，欲辨已忘言。
——陶淵明《飲酒·其五》
愿，今后的歲月，是觸手可及的簡(jiǎn)單，帶我真誠(chéng)的前行。
《瓦爾登湖》讀后感8
“被人們贊揚(yáng)并認(rèn)為成功的生活，只不過(guò)是生活的一種�！�
是的，塵世間所有世間之人都追求著金錢，榮譽(yù)，地位，認(rèn)定獲得它們即為成功。然而，生活這本大書(shū)千變?nèi)f化，何曾有固定的形式?平凡而普通的人把生活寫(xiě)成一本小說(shuō)；然而，我們也能像梭羅一樣，把生活寫(xiě)成一首首音韻和諧的小詩(shī)，或是一篇篇筆調(diào)優(yōu)美的散文。
社會(huì)制度在發(fā)展，但并不總是帶來(lái)好的的影響。曾經(jīng)，人與大地那么親近，曾經(jīng)，人多么自由自在。我們裹著朝陽(yáng)的光芒出門種作，披著落日的殘霞回家休息。自我是多么完整，生活是多么隨性。但是，文明的進(jìn)步帶來(lái)了效率的要求。人們對(duì)各方面的要求都比以往都要要更多，且更迫切，而為滿足這些要求，人們必須組建出一臺(tái)效率極高的機(jī)器——社會(huì)，每個(gè)人都要是其中一個(gè)小小的零件：醫(yī)生專門負(fù)責(zé)醫(yī)治病人，機(jī)械工專門負(fù)責(zé)組裝各種機(jī)械……這樣一來(lái)，人就被零件化了，人硬生生整了一個(gè)個(gè)器官，來(lái)組成一個(gè)巨大的人——社會(huì)。文明的效率，由于分工，的確提高了，但人還是原來(lái)完整的人嗎?
這，對(duì)于梭羅來(lái)說(shuō)是不能接受的，但處于社會(huì)之中，就必須接受“零件化”。所以，便只好悄悄走到一片可以與社會(huì)分離的地方，一個(gè)人,處于別人不依靠我生存，我也不依靠別人生存的狀態(tài)生存。而這片安置著心靈的寧?kù)o，整個(gè)人，自里到外自人格至雙手之獨(dú)立與完整的神圣土地，梭羅選擇了瓦爾登湖。
為了人的獨(dú)立與完整來(lái)，只是順道欣賞自然，可《瓦爾登湖》中依花大量筆墨來(lái)寫(xiě)自然之景，筆調(diào)同樣都十分清麗，營(yíng)造出朦朧而高遠(yuǎn)的意境，具有很濃的浪漫色彩。為何?只因自然能使人忘卻紅塵中的紛紛擾擾，遇見(jiàn)最最純粹的“我”，認(rèn)識(shí)到世界只是折射到自己意志中的表象。雖說(shuō)意志與表象同為世界的兩面，但畢竟表象是通過(guò)意志才到達(dá)我們主體的。如果天天疲于奔命，總是看著人情百態(tài)，只會(huì)忘記自己的神圣，終日浮于表象之上；如果日日辛勞，忙著逐名逐利，便會(huì)失去人性中最高潔的品性，使對(duì)自身意志的感知漸漸麻木。
我們其實(shí)可以拿梭羅與陶淵明作個(gè)對(duì)比。陶淵明是因看不慣世道黑暗，“不為五斗米折腰”而隱居不仕，他最直接的目的是回歸田園，回歸自然；但我們從他的《桃花源記》仍能看出，他于社會(huì)的理想。梭羅則是為保全自己為一個(gè)完整的人而來(lái)到瓦爾登湖，他從未有過(guò)隱居江湖之中，寄情山水之間的想法，他也未曾對(duì)社會(huì)有過(guò)理想。二者首先于社會(huì)的看待姿態(tài)有很大不同，陶淵明為社會(huì)之暗逼迫而出世，但自始至終未忘記人民之疾苦，自始至終未放棄對(duì)理想社會(huì)之追求，于社會(huì)情結(jié)頗深；而梭羅似乎更多追求的是自我的意識(shí)，自我的完整，偏重于“我”。肯定會(huì)有人說(shuō)，梭羅過(guò)于自我，未免會(huì)有自私自利之嫌。這觀點(diǎn)我不妄加以評(píng)判，但我還是喜歡梭羅，喜歡他的隨性，喜歡他對(duì)人的完整性的追求。
畢竟，若我們只是社會(huì)中一個(gè)個(gè)小小的零件，我們?nèi)绾窝鐾呛谏箍张c那點(diǎn)綴其間的點(diǎn)點(diǎn)繁星，如何為之深遂，沉寂而心癡如醉，如何以之洗盡我們沾染紅塵的靈魂呢?
《瓦爾登湖》讀后感9
這是一個(gè)好地方，去的次數(shù)越多，就越喜歡它。再次翻讀《瓦爾登湖》時(shí)窗外的綠葉已經(jīng)淡淡泛出一點(diǎn)秋意，近段時(shí)間突然瘋狂地喜歡上了大衛(wèi)。梭羅，那距離康科德兩公里的瓦爾登湖畔，那獨(dú)自在自己建造的小木屋里漁獵，耕耘，沉思，寫(xiě)作的簡(jiǎn)樸生活。從1845年到1847年，大衛(wèi)。梭羅－瓦爾登湖畔一個(gè)孤單的靈魂，在大自然的湖光山色中將思想和文字精心地打磨。
與我再次如期邂逅的文字此刻正靜靜地躺在電腦桌旁，因了翻譯家林志豪先生的生花妙筆，這本由海南出版社和三環(huán)出版社共同出品的著作方深深地吸引著我。也許當(dāng)生活簡(jiǎn)單到一日三餐，簡(jiǎn)單到最后的財(cái)產(chǎn)是明亮的湖水和日月星辰，充滿了智慧的文字才能像潺潺流水清澈流淌，這些屬于作者自己的經(jīng)歷，一段從生活必需品如何獲取作為起點(diǎn)，然后才開(kāi)始啟程前往夢(mèng)中勝境的旅程。而當(dāng)這求索著的靈魂將故鄉(xiāng)的牌位輕輕供奉在寧?kù)o的瓦爾登湖畔，真正的精彩才幻化為迎風(fēng)鋪展的畫(huà)布，一點(diǎn)一滴圓潤(rùn)豐滿，最終造就了這部包括結(jié)束語(yǔ)在內(nèi)分為二十個(gè)篇章的自然隨筆被后人贊譽(yù)為“能夠塑造讀者的書(shū)籍”。
一本適合在夜深人靜，萬(wàn)籟無(wú)聲之時(shí)細(xì)心品味的好書(shū)是難得的，《瓦爾登湖》這樣的經(jīng)典更是不會(huì)例外，當(dāng)我在舒緩而純凈的文字中慢慢行走，總會(huì)有一些花朵般絢爛的靈光突現(xiàn)迫使我停下來(lái)，如果說(shuō)一篇優(yōu)美的文字是我們風(fēng)沙蒼茫的旅程上一處小小的綠洲，那么《瓦爾登湖》賜予我們的是一片遼闊的草原，我們既可以讓自然和人的心靈探索野馬般狂野地奔騰，又能讓個(gè)人體會(huì)到自力更生過(guò)簡(jiǎn)單生活的那些經(jīng)驗(yàn)和感悟，是如何在清晨閃動(dòng)著露珠的光芒。當(dāng)然，一個(gè)經(jīng)歷足夠豐富的讀者，還會(huì)從這本寧?kù)o的經(jīng)典中品讀出對(duì)現(xiàn)代生活的揶揄和諷刺。我們可以認(rèn)為這是一本簡(jiǎn)明的書(shū)，因?yàn)樗换逎�，文字和文字間串聯(lián)成水晶珠鏈一樣的風(fēng)鈴，使得思想不得不化為清晨刮起的陣陣微風(fēng)，她時(shí)刻在直面我們的經(jīng)歷，我們的閱讀和思索。晨昏照耀下的樹(shù)林和季節(jié)變幻間的鄉(xiāng)村和田野，水天一色下翩飛的歐鳥(niǎo)和樹(shù)叢里驚恐逃走的小獸，其實(shí)它們不僅屬于作家，在我們看似沉悶平淡的生活里，何嘗不是處處可以一窺它們的背影，而前提是我們必須相信：我們正擁有一個(gè)比晨起時(shí)更早，更神圣的黎明！
努力去做一個(gè)自由的人既幸福又卓絕，因?yàn)檫x擇和放棄從來(lái)都是我們必須面對(duì)的歌德巴赫猜想。當(dāng)美國(guó)詩(shī)人弗羅斯特在他的名作《林中路》中深入探討了這個(gè)命題，其實(shí)他沒(méi)有給出我們答案；然而大衛(wèi)。梭羅卻在他描述瓦爾登湖的美麗文字中，寧?kù)o又雄辯地給出了自己的一種回答。
月光一樣的隱居也許是我在這本書(shū)里讀到的最大的收獲，當(dāng)我們也能在心中勾勒出自己的“瓦爾登湖”，我們就會(huì)在自己的人生里獲得這樣恬然的生活姿態(tài)，月光般明亮卻內(nèi)斂，月光般平靜卻非凡，隱居只是一種選擇，是否選擇其實(shí)并不重要，重要的是我們?nèi)找癸L(fēng)塵仆仆的路途上，心內(nèi)心外都要撒滿一路月光。
《瓦爾登湖》讀后感10
連續(xù)不斷的雨從灰沉沉的空中壓下。霎時(shí)，世界電閃雷鳴，一片漆黑，心久久不能平靜。索性抓起來(lái)幾個(gè)月前隨手丟棄的一本“廢書(shū)”，心有旁騖地翻看。然而從第一眼起，便是無(wú)法割舍了的。
合上《瓦爾登湖》，雨稀疏不少，一股淡淡的墨香夾雜著清新的湖水氣息向四周漫開(kāi)。各式的墨綠，青綠，寶石藍(lán)，水印般地勾勒出瓦爾登湖的輪廓。同樣，慢慢，慢慢地，書(shū)主梭羅內(nèi)心的感情也沉淀在這樣一本書(shū)中。與其說(shuō)湖的美麗，倒不如說(shuō)她美得寂寥，幽深。世人甚少踏入的地方，卻是返璞歸真的圣地。在那里，親臨自然，身心舒暢;隱居避世，尋得安詳;縱觀天地，思索人生……
正如我在一日暴風(fēng)雨之間，有閑心接受從前反感的一本書(shū)，只有當(dāng)一切都暗下來(lái)了，靜下來(lái)了，才能讀懂落日的美。我們對(duì)朝陽(yáng)司空見(jiàn)慣，以至于當(dāng)一載星輝來(lái)臨的時(shí)候，反倒眼生。世間的事情也是一樣，看慣了，自然不覺(jué)得驚奇。以至于它是個(gè)錯(cuò)誤，人們也被刺眼的陽(yáng)光征服，無(wú)法分辨是真是假，是對(duì)是錯(cuò)，是劫是緣。一時(shí)的淪陷或許會(huì)造成終生遺憾，只因光束過(guò)后，一切照舊，不會(huì)也不可能留下任何變化，卻會(huì)深深，深深地扎根在你心，在你的腦海飄浮。記不起從哪兒看來(lái)的句子，大抵是這個(gè)意思：蓮花固然好，我卻愿化身為蓮心。雖然清苦，也不耀眼，但若無(wú)蓮心則斷然不會(huì)有蓮。如此醒目的字眼，這般警醒的頭腦，當(dāng)真叫人嘆服!
再讀《瓦爾登湖》，距上次和她分別，已有半載。深秋的夜晚，不時(shí)刮來(lái)幾陣刺骨的寒風(fēng)，反而清醒頭腦。我開(kāi)始著重關(guān)注梭羅書(shū)中所描述的美好自然：水天一色的碧水清波和偶然貪看的無(wú)名候鳥(niǎo)，變化分明的季節(jié)樹(shù)林和前人留下的默默痕跡。呵!生活就是這般孩子氣。有些人費(fèi)盡心思，博聞廣記，力求做到對(duì)自然無(wú)一不曉，卻自始至終都在苦惱難如登天，心有余而力不足!有些無(wú)心之人，卻僅僅在春晨荷葉上殘留的幾滴露水，夏末樹(shù)上貪玩的幾聲蟬鳴，深秋赤紅明艷的片片楓葉，冬至燒紙祈福的寥寥余煙中，剎那領(lǐng)悟了整個(gè)宇宙。
剛?cè)チ艘惶饲嗪�。驚人的海拔和不適的高原反應(yīng)并沒(méi)有擋住我們前行的步伐。直到車子猛然一拐，所有人往前傾，才發(fā)覺(jué)剛才包圍我們的，還是綿綿不絕的牧場(chǎng)，現(xiàn)在竟轉(zhuǎn)到了丹霞地貌!我們一行人極力要求在高速公路上毅然下車，撫摸著路旁的石灰?guī)r，正如一群孩子依偎在母親身旁。這究竟是土還是石頭?——土的顏色，石頭的質(zhì)感。常年裸露的土層上也冒出了星星點(diǎn)點(diǎn)的植被。遠(yuǎn)方的丹霞地貌，還有黑不見(jiàn)底的窯洞和神秘莫測(cè)的小道，歪歪斜斜名地從山上繞道山下。這就讓我的思緒轉(zhuǎn)到了《瓦爾登湖》里那些不知的史前小道。還據(jù)說(shuō)是一個(gè)名叫瓦爾登的人來(lái)到這里，故得名瓦爾登湖。太多事煩擾我們多時(shí)了，倒不如選擇親近自然，可謂開(kāi)卷有益。
雨，隨時(shí)會(huì)下，但心中的雨點(diǎn)，卻因我們的思緒而變。今日，記回憶錄一篇，愿時(shí)時(shí)給予指點(diǎn)與啟發(fā)。當(dāng)你送去一陣春風(fēng)，他人亦會(huì)為你送來(lái)一夜好夢(mèng)。也勿要為錯(cuò)誤的決定惋惜太久，正如篇末所述：太陽(yáng)只不過(guò)是一顆啟明星!
《瓦爾登湖》讀后感11
《瓦爾登湖》記述了梭羅在他兩年中的湖邊隱居生活。他描繪了大自然的新奇與完美，延伸了無(wú)限的感慨與思考。他將兩年的觀察與思考合成一年來(lái)寫(xiě)。自然的規(guī)律是恒久不變的。梭羅是一個(gè)自由的人，他擁有非凡的生活技能，能擺脫世俗的羈絆。最重要的是，他樂(lè)于探索未知世界——這個(gè)世界還包括他的內(nèi)心。他鼓勵(lì)人們純潔與簡(jiǎn)單，勇于按照人們更高的天性行事。
瓦爾登湖的寂靜給了作者思考的空間，使作者必須程度上擺脫了無(wú)聊的應(yīng)酬和社交活動(dòng)等。他在湖邊似乎孤身一人，但他其實(shí)并未斷絕與外界的聯(lián)系。準(zhǔn)確地說(shuō)，梭羅所厭惡的是毫無(wú)真誠(chéng)與熱情的社交活動(dòng)，而且它們常常與豪奢聯(lián)系在一齊。相反地，自然往往更接近真理。
立在清澈的碧藍(lán)色湖水旁，那幢他親手建造的木屋是他思考的居所。他憑直覺(jué)和自己的意愿，來(lái)到那里進(jìn)行他的生活實(shí)驗(yàn)。整整三百頁(yè)的紙張，都透露出對(duì)“我”這一種生活方式作為固定的習(xí)慣。作者在湖邊隱居的確——正如他所說(shuō)的那樣——是一個(gè)生活的實(shí)驗(yàn)。并且?guī)ьI(lǐng)讀者同他一道，在情節(jié)的發(fā)展之中，獲得無(wú)法言喻的啟迪。入殮師影評(píng)
限于人生閱歷和學(xué)識(shí)的淺薄，我不敢說(shuō)這十幾萬(wàn)字我都能讀透，更何況它囊括了太多的資料。然而無(wú)論如何，每個(gè)人結(jié)論都會(huì)是相同的，只但是明白的程度深淺不一而已。的確，這本書(shū)很難讀，凡是浮躁的情緒都不得不拋棄這本書(shū)。另一方面，唯有沉靜的人在沉靜的時(shí)空中方可與這高尚的思想共鳴。一旦沉靜的心讀進(jìn)來(lái)了這本書(shū)，必獲益匪淺。
我們所閱讀的，并非是褒貶“仁義道德”之流，而是真理。書(shū)中描述的全部是真實(shí)的大自然，與城市中燈紅酒綠的嘈雜迥異，湖邊的鳥(niǎo)獸蟲(chóng)魚(yú)鳴叫的喧囂更接近于自然的真理。更廣義地來(lái)講，作者竭力強(qiáng)調(diào)的心靈和精神上的寧?kù)o和探索，并非簡(jiǎn)單的遠(yuǎn)離世俗退居山林。有人渴望像他一樣，擁有一片屬于自己的山林。這顯然不貼合他的思想境界。真正的瓦爾登湖是一種生活方式，存在于作者以及每個(gè)人的心中，不是一成不變僅存在山林中的，并且值得注意的是，作者在瓦爾登湖邊始終是一位占住者。即使作者生活在一座大都市中，他同樣能夠憑自己的意愿，到內(nèi)心的海洋中探索。
盡管如此，作者還是可惜地感覺(jué)到，城市離真理太遠(yuǎn)了。城市在人們的意識(shí)中建造起來(lái)，早已被人類狹隘的觀念充滿了。作者逃離都市，隱居湖畔;同樣他也逃離固定的思維模式，隱居到自由、孤獨(dú)的思想中去。作者正因貞潔，以至于他都感到自己永遠(yuǎn)不能擁有絕對(duì)純潔了;來(lái)不及為自己的**哀悼，他又向自己提出了新的要求，要以人類更高的天性去生活。
他不去追名逐利，又困惑于我們頑固的思維方式。有時(shí)你感到他在顛倒是非，其實(shí)每次都有一個(gè)思維敏捷的人緊跟他的思想，躍過(guò)腐朽思想的柵欄，體悟到其中真正的含義。因此，貧窮能夠是富有，勞動(dòng)能夠是苦役，虛度光陰、野蠻能夠是高尚，聰明能夠是愚蠢，購(gòu)買能夠不花費(fèi)任何錢財(cái)，最終復(fù)雜也能夠是簡(jiǎn)單。要想做到這一切，就得回歸到最基本的精神實(shí)質(zhì)。齊組詞
水的簡(jiǎn)單賦予了它最豐富的內(nèi)涵。就好像科學(xué)家合成出的物質(zhì)，無(wú)論多么復(fù)雜，都不可能超越水的簡(jiǎn)單一樣，《瓦爾登湖》也是一座不能逾越的巔峰。
《瓦爾登湖》讀后感12
尋找寧?kù)o——讀《瓦爾登湖》有感
那兩年，時(shí)光像一條清澈的溪流在他的生命里留下深深的印記。
他永遠(yuǎn)不會(huì)忘記那些沐浴著冬日陽(yáng)光的鋪滿松針的小徑，那些在清澈湖水里游弋的銀色鱒魚(yú)；那些恣意盛開(kāi)的藍(lán)菖蒲，像冰藍(lán)的火焰轟轟烈烈地燃燒在短暫的花季：那些春末夏初時(shí)突然暈開(kāi)了綠色的白樺，挺拔地朝向湛藍(lán)的天空：還有那道湖面上架起的神奇虹橋，那串掛在屋檐下的晶亮冰凌。當(dāng)然，他一定會(huì)記得在田埂上揮動(dòng)鋤頭的日子里，汗水順著臉頰淌下，他看著它融進(jìn)土地，內(nèi)心生出滿足愉悅的情緒；在悠然蕩漾于湖面的午后，他伸手輕輕撥動(dòng)碧綠的湖水，一只細(xì)長(zhǎng)的蟲(chóng)子擺著身子驚慌地跑開(kāi)了。
梭羅，我念著他的名字，撫摩這本《瓦爾登湖》，感受到一種令人震驚又無(wú)比神奇的力量。世上竟有這樣一個(gè)人，他用兩年的光陰離群獨(dú)居，以證明人類實(shí)際上只需要最簡(jiǎn)單的物質(zhì)資料即可過(guò)上正常而充實(shí)的生活。梭羅，他于簡(jiǎn)單的生活里尋覓著寧?kù)o，他心如明鏡，漣漪不起。這是一種返璞歸真的淡定從容，是一次思想崇高的涅槃�？墒牵@位哲人的名字如今還有多少人能夠記起？
或許，物欲橫流的當(dāng)今，人們已經(jīng)遺忘了阿卡德米學(xué)院的林蔭道上，亞里士多德和柏拉圖關(guān)于“世界是否真實(shí)？我們是否應(yīng)當(dāng)追尋現(xiàn)世的幸�！钡臓�(zhēng)論；人們也許不屑于“荒山野屋間二三素心之人培養(yǎng)之事”的成就境界；人們也許偶然聽(tīng)到“悟已往之不諫，知來(lái)者之可追”時(shí)低頭一陣輕愁，終究還是匆匆而去。
是繁華的現(xiàn)代都市生活迷失了我們?cè)久鞒旱碾p眼，是喧囂嘈雜覆蓋了樸實(shí)和諧的自然之音。燈紅酒綠的酒吧，人聲鼎沸的商場(chǎng)，不安的靈魂游走在寂寞的都市里。有人抱怨社會(huì)的殘酷，有人質(zhì)疑生活的意義，還有人忙碌地奔走，卻陷入更茫然的空虛。我們?cè)诩t塵里沉浮，找不到心靈棲息的港灣。心是何物？身是何物？為何眼前總有漫天塵埃？
茫然間，窗外有一陣清風(fēng)拂來(lái)，吹開(kāi)桌頭《瓦爾登湖》的書(shū)頁(yè)。有一股油墨的芳香襲來(lái)，我一聲嘆息，仿佛這一聲嘆息可以減輕我思索不得的苦惱。低下頭，細(xì)細(xì)撫摩著右手粗糙的繭，恍惚中，才想起自己竟快過(guò)了十八個(gè)春秋了。為名次痛苦過(guò)，為富足得意過(guò)，卻終究未能參透生活的真諦。我望望馬路上行色匆匆的人們，準(zhǔn)不是在為更舒適的生活忍受著壓在肩上的沉重?fù)?dān)子？（范文網(wǎng) ）我們的眼睛總是看外界太多，關(guān)注心靈太少，所以，我們注定渾渾噩噩地走在路上，尋不得片刻寧?kù)o。
一千多年前，一個(gè)人寫(xiě)下這樣幾句偈語(yǔ)：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃？”清峻的面容像是佛龕上盛開(kāi)的白蓮，朗朗的聲音清泉般滋潤(rùn)世人燥熱的心田。他就是中國(guó)禪宗道統(tǒng)繼承人第六代祖師慧能。若有這樣一份境界，縱然山崩海摧，沙起云行，總得一份超然清幽�？v使在霰雪無(wú)垠的冬季，縱使哲人的腳步聲已經(jīng)遠(yuǎn)去，我依然記得瓦爾登湖碧綠、深幽的平靜湖面。
《瓦爾登湖》讀后感13
合上《瓦爾登湖》深綠色的封面照片，一股清新的湖水早就匯到心頭，清澈見(jiàn)底，將情緒清洗得如一泓雨暗，一塵不染纖塵。好似徐遲老爺子在《前言》中常會(huì)說(shuō)：《瓦爾登湖》是一本孤單的書(shū)，是一本孤獨(dú)的書(shū)。他僅僅一本一個(gè)人的書(shū)。如果你的心靜出來(lái)的情況下，再去拜讀這篇神的觀念吧！
這部撰寫(xiě)于十九世紀(jì)中期，那時(shí)候更是資本主義的迅猛發(fā)展階段，在那時(shí)候的情況下，大家追求權(quán)益，費(fèi)盡心思一切的方法來(lái)使自身，得到 高些的支配權(quán)和大量的錢財(cái)。工業(yè)文明、喧囂社會(huì)發(fā)展擠壓成型著人們、腐蝕著人的本性。而在這個(gè)大狀況下，畢業(yè)于哈佛大學(xué)的這名智著，他未婚男女只影，拿了一柄斧子，跑進(jìn)空置的瓦爾登湖邊的山林中。他標(biāo)新立異，滿懷一顆憧憬當(dāng)然的心，平靜地踏入了這一段心靈的路基工程。而在這個(gè)被變成神的一滴的瓦爾登湖的農(nóng)田上，他從容在室內(nèi)空間里，孤單在觀念中！
我鐘愛(ài)我的人生中有空閑的空間。有時(shí)候，在夏天的一個(gè)早晨，我像以往一樣淋浴以后，坐在太陽(yáng)融融的門口。從紅日東升直至艷陽(yáng)當(dāng)頭的正午，坐在這一片松林，山核桃樹(shù)和漆樹(shù)的林中，坐在遠(yuǎn)離塵囂的孤獨(dú)與恬靜中，沉思默想。
他靜靜地卸載掉大城市的喧囂，認(rèn)真寫(xiě)出孤單。每一次看他的書(shū)全是一種震撼人心，他思考人生，讓我心如凈化水般澄澈。他要我覺(jué)得敬畏之心，原先一個(gè)人的生活這兒是那樣的，他的一生是這般的簡(jiǎn)易而又芬芳撲鼻，盡管短暫性而又蘊(yùn)意長(zhǎng)遠(yuǎn)。他的內(nèi)心世界絢麗五彩繽紛，并且是精妙絕倫，世界上那樣的智者怕是中有一絲吧。
梭羅短暫的一生中，他嘗試激勵(lì)大家要簡(jiǎn)單化生活，將時(shí)間騰出來(lái)來(lái)深層次生命，品味人生。他根據(jù)自身的生活工作經(jīng)驗(yàn)，告知大家不必被繁紛繁雜的生活所蒙蔽，進(jìn)而失去生活的方位和實(shí)際意義。做生命的舵手，揚(yáng)帆遠(yuǎn)航。他覺(jué)得：倘若大家能過(guò)宇宙法則要求的簡(jiǎn)樸生活，就不容易有那麼的焦慮情緒來(lái)攪亂心里的平靜。說(shuō)白了明日，即便時(shí)間停止也絕不會(huì)到來(lái)。使大家置若罔聞的明亮，針對(duì)大家便是黑喑。在我們保持清醒時(shí)，曙光才會(huì)破曉。來(lái)日方長(zhǎng)，太陽(yáng)光僅僅顆啟明星。
他倡導(dǎo)儉樸生活，并并不是使我們要粗茶淡飯或者節(jié)衣縮食，只是要想使我們多聽(tīng)一聽(tīng)新的節(jié)奏感，這或許便是一個(gè)人的價(jià)值，僅僅孤單，靜謐，沒(méi)有一切的矯揉造作。
創(chuàng)作者在瓦爾登湖畔追求完美孤單，事實(shí)上也是在追求完美刻骨銘心，他想在孤獨(dú)的心境中對(duì)人生道路開(kāi)展思索和探尋。孤單催產(chǎn)了他的深刻思想。無(wú)須給我愛(ài)，無(wú)須給我錢，無(wú)須幫我聲譽(yù)，幫我真知吧。它是他的內(nèi)心呼吁。
去拜讀這部心靈的教材吧！它會(huì)給你不虛此行。
雖然我們不可以像梭羅那般去感受孤獨(dú)的樹(shù)林生活，雖然瓦爾登湖早已始終的消退，但這種都不可以阻攔我們?cè)谧陨淼膬?nèi)內(nèi)心有著一泓清亮的瓦爾登湖，時(shí)刻都能讓心靈獲得淘滌，按梭羅常說(shuō)，到你的心里冒險(xiǎn)去吧！
《瓦爾登湖》讀后感14
因?yàn)槌３Ｔ谝粋�(gè)人寂寞的時(shí)候，一些小小的事就會(huì)勾起內(nèi)心的傷感。但是有時(shí)傷感也有其美妙的一面，至少它讓寂寞不在寂寞，因?yàn)閮?nèi)心的傷痛就會(huì)使人忘記寂寞的存在。
秋天又來(lái)了，秋風(fēng)也來(lái)了，它吹過(guò)大地，吹進(jìn)了我的心。看著窗外的落葉和卷起的塵土，《瓦爾登湖》中的一句話一字一字地跳了出來(lái)，“我并不比湖中高聲大叫的潛水鴨更孤獨(dú)，我并不比瓦爾登湖更寂寞”。我想說(shuō)我并不比黃昏下飄落的枯葉更孤獨(dú)，我并不比滿天的塵土更寂寞。至少還有幾個(gè)可以交流的人。但我有時(shí)候又想自己到底有幾個(gè)真正可以訴說(shuō)和傾聽(tīng)的朋友。又一次的寂寞，又一次的傷感。
正因?yàn)槿绱�，今天打開(kāi)QQ，一條信息出現(xiàn)在我的眼前，刺痛了我的心：“對(duì)不起，你的世界將不會(huì)再有我”。我就問(wèn)她為什么，是我做錯(cuò)了什么？她說(shuō)：“不是你的錯(cuò)，別了，不要想念我，好好照顧自己�！彼俏揖W(wǎng)上認(rèn)識(shí)的一個(gè)朋友，我們聊得很開(kāi)心，這使我孤寂的生活有了些許的樂(lè)趣。但她現(xiàn)在說(shuō)我的世界將不會(huì)再有她，沉寂，沉寂，我的心里唯有一片沉寂。我拿起手邊的《瓦爾登湖》，眼睛濕了又濕，不是因?yàn)槭チ怂�，也不是因�(yàn)橥樗罅_的寂寞和孤獨(dú)，反而是一種渴望——渴望生活在梭羅筆下的瓦爾登湖。
那里只有一個(gè)人，還有一個(gè)人隨之而產(chǎn)生的一些事，而這些事絕不會(huì)和傷感搭上邊，當(dāng)然也不可能與快樂(lè)有關(guān)系。有的只是寂寞，而且這寂寞也不會(huì)引起內(nèi)心的傷感。這不是很好嘛，至少對(duì)我來(lái)說(shuō)就不錯(cuò)了。
“在最早的黎明中，我坐著，門窗大開(kāi)，一只看不見(jiàn)也想象不到的蚊蟲(chóng)在我的房中飛，它那微弱的吟聲都能感動(dòng)我，就像我聽(tīng)到了宣揚(yáng)美妙的金屬喇叭聲一樣。這是荷馬的一首安魂曲……”是啊，這是一首多么美的詩(shī)��！沒(méi)有叫喊聲，沒(méi)有打鬧聲，沒(méi)有車輪碾過(guò)的塵囂聲，又的是一種超于塵世的寧?kù)o祥和之聲。我也有伙伴，“我發(fā)現(xiàn)我自己突然跟鳥(niǎo)雀做起鄰居來(lái)了…我不僅跟那些時(shí)常飛到花園和果園里來(lái)的鳥(niǎo)雀彌形親近，而且跟那些更野性，更逗人驚詫的森林中的鳥(niǎo)雀親近了起來(lái)……”因?yàn)樗鼈冸m然更有野性，但沒(méi)有心機(jī)，沒(méi)有欺騙，是值得信任的，和它們的生活雖然孤單，但輕松，自由。
我常常做著瓦爾登湖式的夢(mèng)：一座山谷，一個(gè)小湖，一片竹林，一兩只仙鶴，這就是我的全部。晨起在林中撫琴，午間和仙鶴嬉戲，黃昏坐于山頂看夕陽(yáng)西下后的余輝。這是怎樣的一種生活。也許，大都數(shù)的人會(huì)說(shuō)除了寂寞我再也看不到什么了。但我真的喜歡。
瓦爾登湖，當(dāng)你用偉大和純凈的情懷向我走來(lái)時(shí)，我多么想馬上投入你的懷抱，融入你的生命當(dāng)中，成為你的一部分。這只是一種空想，我只有時(shí)常撫摸《瓦爾登湖》，回味其中梭羅的孤單和寂寞，就像在回味自己已走過(guò)的人生一樣。
我想梭羅是幸福的，因?yàn)樗型郀柕呛�，于是，我想我也是幸福，因�(yàn)樵诩拍形矣小锻郀柕呛贰@是一本使我感到幸福的書(shū)。
《瓦爾登湖》讀后感15
合上《瓦爾登湖》墨綠色的封面，一股清涼的湖水已然匯入心間，澄澈見(jiàn)底，將心境蕩滌得如一泓秋水，不染纖塵。正如徐遲先生在《序言》中所說(shuō)：“《瓦爾登湖》是一本靜靜的書(shū)，一本寂寞的書(shū)，一本孤獨(dú)的書(shū)，是一本寂寞、恬靜、智慧的書(shū)�！彼贿m合在“寂寞和恬靜”時(shí)閱讀，靜靜地讀，讀得靜靜。我想，從這個(gè)意義上來(lái)說(shuō)，《瓦爾登湖》是屬于心靈的。
這本書(shū)的封面上有這樣一幅耐人尋味的圖片：兩行向遠(yuǎn)方延伸的鐵軌中間，立著無(wú)數(shù)挺拔的大樹(shù)。這是否是本書(shū)在以一種含蓄的方式暗示著我們別的一點(diǎn)什么？梭羅說(shuō)：“來(lái)到這片樹(shù)林是因?yàn)橄脒^(guò)一種經(jīng)過(guò)省察的生活，去面對(duì)人生最本質(zhì)的問(wèn)題。”我在想，在現(xiàn)實(shí)的世界里，現(xiàn)代文明改造和穿越自然環(huán)境之前，是否也該多一些自省與自察？因此，從這個(gè)意義上說(shuō)，《瓦爾登湖》又是屬于現(xiàn)時(shí)代的。
由此，《瓦爾登湖》在閱讀空間中占有兩個(gè)起點(diǎn)和終點(diǎn)，那就是心靈和現(xiàn)時(shí)代。
梭羅原是個(gè)要在人世有所作為而不是個(gè)出世的人，然而在兩年多的湖邊生活后，他看破了“紅塵”，感到人世擾擾，榮華富貴，不過(guò)是一個(gè)人的貪婪，他要對(duì)之心平氣和，一無(wú)所求。當(dāng)然，一個(gè)人從對(duì)人世有所求到無(wú)所求，這是一場(chǎng)艱難的心路歷程。今天，我們觀照梭羅的這條起伏的心靈歷程，不知能否多一分理解和感悟。在這個(gè)豐富多彩的時(shí)代里，要一個(gè)人對(duì)生活無(wú)所求，那是苛刻，但對(duì)“所求”多一些節(jié)制，則是理性。我們無(wú)法也無(wú)需戒絕自己對(duì)生活的“所求”，但同時(shí)是否也該有些出世的精神來(lái)面對(duì)這個(gè)不復(fù)簡(jiǎn)單的世界？在越來(lái)越考究的生活中，心靈的羅盤(pán)仍固執(zhí)地指向簡(jiǎn)單和質(zhì)樸。因此，斑斕的VCD節(jié)目和濃釅的咖啡之外，讀一讀《瓦爾登湖》，讓心沾染一點(diǎn)湖水的靜謐清涼，多一分恬淡與灑脫，少一分浮躁，其實(shí)不是時(shí)髦，而是必需。
種豆、筑屋、焙制面包，對(duì)大多數(shù)享受城市文明的人來(lái)說(shuō)，都是遙不可及的夢(mèng)想。在今天，城市生活越來(lái)越便捷和考究的今天，又有誰(shuí)向往這些呢？而且在地皮越來(lái)越緊張，自然生態(tài)環(huán)境日益萎縮的今天，有此夢(mèng)想的人又能到何處實(shí)現(xiàn)呢？
現(xiàn)代生活給人類提供了幾乎隨心所欲的舒適，水泥建筑抒情地摩天，水泥路面光潔少塵，而地下水卻在不斷地下沉，天空出現(xiàn)臭氧空洞，酸雨腐蝕我們的視覺(jué)。我們?cè)谡鞣匀唬脑熳匀坏耐瑫r(shí)，又給自己埋下了生態(tài)陷阱，因而只能用回歸自然來(lái)安慰自己的無(wú)奈。我們的祖先在被自然奴役時(shí)，敬畏自然，崇拜甚至神化自然，而作為子孫的我們，卻顛倒過(guò)來(lái)，蹂躪、奴役、稱霸自然。
然而笑容還沒(méi)來(lái)得及綻放，歷史這塊魔方已經(jīng)從正面翻轉(zhuǎn)到反面：水土在流失，大地在沙漠化，物種在減少，人間變成污染的煙塵世界，自然又在嘲弄企圖稱霸地球的人類了。
如果我們少一些貪婪，少一些索取，如果人間多一處瓦爾登湖，人類就會(huì)多一條后路。這該是《瓦爾登湖》的一句隱語(yǔ)吧�！锻郀柕呛肥羌秩嗣癯霭嫔纭熬G色經(jīng)典文庫(kù)”中的第一本，這樣的定位，也是編者的一番良苦用心吧。
而只能用回歸自然
梭羅在書(shū)中這樣表述：“不必給我錢，不必給我名譽(yù)，給我真理吧�！蔽蚁耄@真理該是：熱愛(ài)自然，創(chuàng)造生活。
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