《老人言》讀后感范文
《老人言》集中國(guó)傳統(tǒng)之大智慧為一體，其中一言一語(yǔ)都給與我們做人，做事的道理，每一個(gè)思想都折射出先哲們的人生態(tài)度，傳統(tǒng)的智慧歷經(jīng)歲月的洗禮不但沒(méi)有黯然失色，反而在歲月的光輝中更加閃耀出睿智的光輝。下面是《老人言》讀后感范文，歡迎閱讀~
《老人言》讀后感范文（一）
《老人言》一書(shū)收集了全國(guó)各地年齡不同、生活經(jīng)歷各異、知識(shí)水平參差不齊、身份地位更是千差萬(wàn)別的老年人的語(yǔ)錄。這些“老人言”有的語(yǔ)言樸素自然，如“撕日歷如撕廢紙，生命將同廢紙一樣腐爛；過(guò)日子如惜金子，日子會(huì)像金子那般閃閃發(fā)光”。有的語(yǔ)言簡(jiǎn)潔凝練，如“不怒百神和暢，不惱心地清涼，不懶便可富貴，不貪何懼公堂”。有的對(duì)仗相當(dāng)工整，如“讀書(shū)入門，當(dāng)從疑處求所悟；做事有果，常在難時(shí)盡其心”。有的意境極其深遠(yuǎn)，如“莫在黃昏的土壤里播撒悲觀的種子，要讓生命的花蕾在朝霞里盡情綻放”。有的說(shuō)教如醍醐灌頂，如“鍋里的水，愈少愈易沸騰；潭中的水，越深越發(fā)平靜”。
有的布道似春風(fēng)化雨，如“行善養(yǎng)德，德如春草，日增月長(zhǎng)；作惡損身，身如秋葉，始減終滅”……他們將自己畢生的所思所悟所得，化作感情最真摯的文字無(wú)私地奉獻(xiàn)給我們，或教導(dǎo)青年人要珍惜光陰，如“與其對(duì)著黃昏嘆息，不如在旭日東升的時(shí)候奮起”�；騽裾]中年人要善待人生，如“寒不改葉綠，暖不爭(zhēng)花紅；富不行無(wú)義，貧不起貪心。最終將會(huì)贏得幸�！薄；蛎銊�(lì)老年人要熱愛(ài)生活，如“年老體弱不可怕，可怕的是精神衰竭，心靈撂荒”……
一言以蔽之，《老人言》可以說(shuō)是一部有益于人們陶冶情操、磨煉意志、正身黜惡的通俗讀物。
《老人言》讀后感范文（二）
人們都說(shuō)，“不聽(tīng)老人言，吃虧在眼前”。
記得小時(shí)候，每當(dāng)我不聽(tīng)話時(shí)，父母最后都會(huì)狠狠地丟下這句話給我以示警告。從某種程度來(lái)講，這句話對(duì)從小脾氣就很倔的我還是有一定威懾力的。因?yàn)榕虏宦?tīng)他們的話將來(lái)真得會(huì)“吃虧”，于是我也漸漸開(kāi)始變得聽(tīng)話起來(lái)。正是這樣的家庭教育，讓我知曉了“冬天一定要穿暖，尤其是腿千萬(wàn)別凍著，否則年老后必將患風(fēng)濕”這樣有用的生活常識(shí)；讓我懂得了“為人子女，一定要孝敬自己的父母，否則等到自己老了也不會(huì)得到好下場(chǎng)”這樣深?yuàn)W的倫理道義；讓我明白了“小時(shí)偷針，長(zhǎng)大偷金”這樣樸實(shí)的做人準(zhǔn)則；讓我汲取到“少壯不努力，老大徒傷悲”這樣勵(lì)志的好學(xué)精神……
《老人言》讀后感范文（三）
閱讀了《老人言》，發(fā)現(xiàn)其中包涵了深厚的中國(guó)傳統(tǒng)文化，其中既有善惡因果的佛教文化又包含著兵家的用兵之道，兵家思想不僅在行軍用兵中對(duì)將領(lǐng)有著很深的啟發(fā)，對(duì)于如今的商場(chǎng)也有著同樣的借鑒作用。老人言中提到，經(jīng)云：天地之間，五道分明，善惡報(bào)應(yīng)，禍福相承。這里應(yīng)用佛家之言，善惡因果是佛教的基礎(chǔ)，善行必將得到相應(yīng)的福樂(lè)報(bào)答，而惡行必將遭致痛苦的結(jié)果。善是符合佛教的教義、教規(guī)，能斷除痛苦，召感正果，有利于解脫的品格、思想、言說(shuō)和行為。反之，不符合佛教教義、教規(guī)、召感苦果，有礙于解脫的品格、思想、言說(shuō)行為就是惡。有人認(rèn)為善惡報(bào)應(yīng)只是一種迷信的說(shuō)法，此生都無(wú)報(bào)應(yīng)之說(shuō)，但是我認(rèn)為，善惡因果，主要依眾生的相互關(guān)系而建立。對(duì)他人于自己之損益恩怨施以報(bào)償，是一種本性。
這種本性相似與物理中的“作用力與反作用力”，我更希望將因果報(bào)應(yīng)理解成，行善積德，幫人于所需之時(shí)，救人于危難之際，反之，他人也就會(huì)在我們困難之際幫助我們，以同樣的態(tài)度對(duì)待我們，相反，凡事作惡，必將樹(shù)敵太多，他人也會(huì)針對(duì)我們，所謂以牙還牙就是這個(gè)道理，這才是因果報(bào)應(yīng)的根本所在。太公曰，“天下非一人之天下，乃天下者也。同天下之利者，則得天下；擅天下之利者，則失天下。天有時(shí)，地有利，能與人共之患，仁也；仁之所在，天下歸之，濟(jì)人之急者，德也；德之所在，天下歸之�！币簿褪钦f(shuō)要得天下，最主要的就在于先得人心。
對(duì)于一個(gè)公司，要取得公司業(yè)績(jī)的突破，首先就是人心，公司的關(guān)鍵就是人才，而留住人才的關(guān)鍵就如《老子言》中所說(shuō)的，是仁義。要得人心，就要注意到仁、義、德、道這四個(gè)方面。這樣，人心才能歸順，人心歸順，員工才會(huì)有歸屬感，才愿意把公司當(dāng)作家，為公司奉獻(xiàn)，這正是作為一個(gè)公司管理者所需要學(xué)習(xí)的。善為國(guó)者，御民如父母之愛(ài)子，如兄之慈弟，見(jiàn)之饑寒，則為之哀，見(jiàn)之勞苦，則為之悲。
公司治理所無(wú)治國(guó)工程之龐大，但是管理上也有著同樣的道理。所謂“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”，作為公司的董事長(zhǎng)，就是應(yīng)該時(shí)刻體會(huì)員工的情況，關(guān)切員工的需要，員工才能同樣將自身的利益與公司的利益結(jié)合。
太公曰，義勝欲則昌，欲勝義則亡，敬勝怠則吉，怠勝敬則滅。柔和而清靜，謙恭而敬謹(jǐn)，強(qiáng)大而自居弱小，隱忍而實(shí)剛強(qiáng)。所以正義勝過(guò)私欲，公司就能繁榮，私欲勝過(guò)正義，公司就會(huì)衰亡，敬謹(jǐn)勝過(guò)懈怠，公司就能順利，懈怠勝過(guò)敬謹(jǐn)，公司就可能衰敗。老子在《道德經(jīng)》中說(shuō)過(guò)，知其雄收其雌，知其白收其黑，知其榮守其辱，意思就是，雖然知道陽(yáng)剛的顯要，但仍然能堅(jiān)守柔靜的心態(tài)，雖然好的名聲能讓自己顯得尊貴榮耀，但仍然能堅(jiān)守平常無(wú)奇的位置，雖然知道榮耀的珍貴，卻能常懷謙卑柔軟之心，這幾句話雖然看似平淡無(wú)奇，但是細(xì)細(xì)咀嚼會(huì)發(fā)現(xiàn)里面有大智慧。
《老子言》中提到了“君子樂(lè)得其志”，從而講到“仁”、“義”、“道”、“德”之所在則“天下歸之”的道理，闡明網(wǎng)羅人才和收攬民心的方法，把“利”看作是最關(guān)鍵的東西，真是一針見(jiàn)血，充滿了一種現(xiàn)實(shí)主義的智慧和直率，所謂“言至情者，事之極也”。尤其難能可貴的是其還說(shuō)出了一種永恒的真理：“天下非一人之天下，乃天下人之天下�！贝颂幨且玫慕裕欠磳�(duì)“家天下”的，在他心目中，君主和臣民從根本上說(shuō)無(wú)非是人與人之間的平等關(guān)系，只要這種關(guān)系出現(xiàn)了不平衡的傾向，天下的“得失”就要發(fā)生變化了。
而在公司的管理上，也要防止一言堂，從根本上，管理者與員工都是平等的，所有公司的人都是公司的一份子，都為了公司的前進(jìn)做出著自己不可磨滅的貢獻(xiàn)，人人都可以提出自己的意見(jiàn)，只要是為公司的利益和發(fā)展著想，每個(gè)人都擁有這獨(dú)特的創(chuàng)意和想法，只有管理者保持與員工平等的心態(tài)，才能真正取得員工的支持。在姜太公看來(lái)，一個(gè)腐敗王朝的崩潰，和一個(gè)新政權(quán)的興起，根本的原因不在于軍事武力的較量。商紂王朝盡管貌似強(qiáng)大，但它終歸要冰消瓦解，“其聚必散”；周國(guó)雖然暫時(shí)弱小，但它必然如日初生，“其光必遠(yuǎn)”。姜太公指出：以仁德感化眾生，這才是一種最偉大的力量、最崇高的樂(lè)境。對(duì)于公司也是這樣，外部的競(jìng)爭(zhēng)與環(huán)境對(duì)公司的發(fā)展有很大的影響，但是最最關(guān)鍵的并不在于公司之間的較量，而在于公司內(nèi)部的團(tuán)結(jié)，只有以寬懷與仁德對(duì)待每一位員工，這才是治理公司的關(guān)鍵。公司內(nèi)部團(tuán)結(jié)無(wú)比，外部的力量又怎能輕易使其瓦解。
在這個(gè)問(wèn)題上，孔子和姜子牙的主張相同，雖然都是適應(yīng)封建社會(huì)統(tǒng)治階級(jí)的需要而提出來(lái)的，在幾千年的歷史中，備受君王將相推崇，作為一種統(tǒng)御的謀略。但是即使到了今日，以仁德治理天下，寬嚴(yán)結(jié)合仍然為一種可資借鑒的統(tǒng)治和管理的方式。的確，孔子早就說(shuō)過(guò)：“寬則得眾”、“惠則足以使人”。君主寬宏則人心歸附，為民眾謀利益則會(huì)使其順從。這是一條使人順應(yīng)的心理規(guī)律，深刻地體現(xiàn)出統(tǒng)御策略的治世原則。寬以待人，嚴(yán)以律己，方能得眾。為民眾謀福利則會(huì)得到民眾的擁護(hù)和順從。這也就是姜子牙所說(shuō)的：“仁之所在，天下歸之。”君子養(yǎng)心，莫善于誠(chéng)，致誠(chéng)無(wú)他。唯仁之守，唯義之行。誠(chéng)信守仁則能化，誠(chéng)心行義則能變。荀子將真誠(chéng)視為德性之首要，要保持真誠(chéng)就要警惕異化現(xiàn)象，自然經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)人的影響不可避免，商品經(jīng)濟(jì)條件下對(duì)物的影響也不可避免，在現(xiàn)代社會(huì)，浮躁、權(quán)利的迷信以及拜金主義有時(shí)異化了人的行為，天下熙熙，皆為利來(lái)，天下攘攘，皆為利往，培養(yǎng)真誠(chéng)的.德性，才能去掉偏私，在社交中正確處理好自己和群體的關(guān)系，真正做到推己及人，與人為善。作為同時(shí)，我們要從真誠(chéng)出發(fā)，提高學(xué)養(yǎng)，與人為善，在心口如一，言行一致的活動(dòng)中保持自己的獨(dú)立的人格與堅(jiān)定的操守，這便是德性之智。
《老子言》中說(shuō)舍財(cái)，消災(zāi)，集福，為人生一大事。古人也說(shuō)過(guò)，窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下，從我們成為生命的那一刻起，就被他人、被社會(huì)以這樣一顆珍貴的心呵護(hù)著、守護(hù)著。父母用無(wú)私的愛(ài)護(hù)住我們生命的根，老師用知識(shí)澆灌我們的生命之樹(shù)，朋友用友愛(ài)滋潤(rùn)著我們成長(zhǎng)路上的每一天，陌生的人們則用他們的存在讓我們不感到孤單，而社會(huì)又以它獨(dú)特的溫馨、和諧與安定給了我們一個(gè)無(wú)憂的生長(zhǎng)空間。在過(guò)去的幾十年里里，我們似乎一直在獲取，在心安理得的接受著來(lái)自社會(huì)各界的幫助與照顧。那么，幾十年后的今天，是我們?cè)撟鲂┦裁吹臅r(shí)候了，是我們?cè)撘砸活w志愿之心奉獻(xiàn)社會(huì)的時(shí)候了。社會(huì)給了我們豐富的資源，給與了我們足夠的愛(ài)護(hù)，而當(dāng)我們有能力的時(shí)候也就要幫助他人，也是為自己集福。作為一個(gè)公司，我們更要以回饋社會(huì)為己任，為社會(huì)奉獻(xiàn)公司的微薄之力。
《老人言》集中國(guó)傳統(tǒng)之大智慧為一體，其中一言一語(yǔ)都給與我們做人，做事的道理，每一個(gè)思想都折射出先哲們的人生態(tài)度，傳統(tǒng)的智慧歷經(jīng)歲月的洗禮不但沒(méi)有黯然失色，反而在歲月的光輝中更加閃耀出睿智的光輝。
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