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傳習(xí)錄讀后感
當(dāng)品味完一本著作后，相信大家都增長了不少見聞，何不寫一篇讀后感記錄下呢？想必許多人都在為如何寫好讀后感而煩惱吧，以下是小編為大家整理的傳習(xí)錄讀后感，僅供參考，大家一起來看看吧。
傳習(xí)錄讀后感1
先生曰：“悔悟是去病之藥，然以改之為貴。若留滯于中，則又因藥發(fā)病�！薄秱髁�(xí)錄》
后悔是一件好事，至少說明我們知道錯(cuò)了。但知道錯(cuò)了是一回事，如何去改正錯(cuò)誤是另外一回事。我們后悔的原因可能會(huì)有很多種。多數(shù)情況是因?yàn)殄e(cuò)誤帶來的結(jié)果是我們不想要的，然后才開始后悔。還有的情況是別人告訴了我們的錯(cuò)誤，我們覺得別人說的有道理，才開始后悔。再有就是我們修身當(dāng)中每天反思會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的錯(cuò)誤而感到后悔。王陽明說當(dāng)我們能感到后悔這是一件好事，因?yàn)檫@是去掉我們病根兒的`藥方。藥方是有了，吃不吃在我們自己。有的人害怕藥苦，雖然知道吃藥可以治療自己的病，也拒絕吃藥。正確的藥方需要正確的吃法，吃到適應(yīng)癥的病人口中才能見效。
就像我們都有的傲慢之心，我注意到很多人在說自己有傲慢心的時(shí)候，實(shí)際上自己就是傲慢的。仿佛傲慢并不是壞事，而是一種榮耀。還有一種更有意思的人，知道自己的問題。每天都去尋找醫(yī)生給自己開藥，東求西求。不管開多少正確的藥方，自己不吃也沒用。反而會(huì)舊病復(fù)發(fā)。所以感到后悔只是開始，不是結(jié)束，如何讓我們以后不后悔才是更重要的，這也是孔子為什么夸顏回的原因，因?yàn)轭伝夭毁E過，不貳過就沒有再后悔的可能性。
所以我們反思的時(shí)候，不要光想自己的錯(cuò)誤，而是要想如何開藥方去治療自己的錯(cuò)誤，讓自己不再犯，這樣反思對我們才有效果。
傳習(xí)錄讀后感2
問：“上智下愚，如何不可移？”
先生曰：“不是不可移，只是不肯移�！�
——《傳習(xí)錄》
有兩種人是改變不了的，第一種就是智者，屬于先天開悟的這種人，第二種是愚昧的人。雖然王陽明說的簡單粗暴，但絕對是真理。第一種人是清晰的知道自己想要什么，他們目標(biāo)明確，并且會(huì)為達(dá)到自己的'目標(biāo)而不斷地努力。所以這種人是不會(huì)改變自己的想法的。最有意思的是第二種人，愚昧，不明事理，會(huì)堅(jiān)定地認(rèn)為自己想得也是對的。這種人有一個(gè)特點(diǎn)，特別的倔強(qiáng)。一旦他認(rèn)定了一個(gè)道理，九頭牛都拉不回來。想讓這種人改變是不可能的。
在現(xiàn)實(shí)生活當(dāng)中第一種人很少，第二種人越來越多。不知道是什么原因，很多人都會(huì)把無知當(dāng)性格。遇到這種人，最好的選擇就是離開。不要嘗試去用道理說服他，如果那樣你只能自找苦吃。上智者是不需要改變，下愚者是不會(huì)改變。
如果我們既不是上智者也不是下愚者，那么你就要去改變自己。我更希望自己用這句話給自己做一個(gè)警句，當(dāng)有一天我不愿去改變自己的時(shí)候，我要告訴自己，如果我不想作下愚者，就要馬上付諸行動(dòng)去改變自己。只要不欺騙自己，你一定會(huì)有一個(gè)清楚的答案，你是哪一種人。那你還有什么原因去拒絕改變？強(qiáng)其所不能吧！
傳習(xí)錄讀后感3
讀了王陽明先生的《傳習(xí)錄》之后，深感先生的文字意味深長，僅僅是讀過一遍的我是絕不敢說出完全領(lǐng)悟王陽明先生的思想這種話，但讀完《傳習(xí)錄》后，我確實(shí)有了一絲自己的.感悟。王陽明先生的智慧跨越時(shí)光長河，確實(shí)值得人細(xì)細(xì)品味。
第一點(diǎn)，修心。王陽明先生認(rèn)為修心即致良知。一切都在心中，只要心在省便是致良知。要做到不欺良知，相信良知，自覺良知。良知在人，永遠(yuǎn)不會(huì)消失。不肯致良知的人，只是良知被物欲所蒙蔽，并不是他沒有良知。格物是向外的功夫，格就是正，就是糾正那些不正確的，使歸于正道。在私欲萌芽之際將其扼殺，防患未然以期修得真心。
第二點(diǎn)，格物致知。致知在格物，物格而后知至，參透事物本質(zhì)，掌握知識本源。需要斷案，就從斷案的事上學(xué)起，如此才是真的格物。例如判案時(shí)不能因?qū)Ψ綗o禮而惱怒，不能因言語婉轉(zhuǎn)而高興，不能因?qū)Ψ桨蠖鈱捜荨Ｎǹ中闹杏薪z毫偏離而妄人是非，這就是格物致知。拋開事物去學(xué)就會(huì)不著邊際。
第三點(diǎn)，知行合一。知中有行，行中有知，以知為行，知決定行。讀書的目的是知，而知的目的在于行，所以讀書必須用來指導(dǎo)行，從而知行合一，是謂“經(jīng)世致用”。只讀書不思考，只會(huì)越來越糊涂，只思考不讀書就會(huì)變得自我。每個(gè)人都可以從身邊的事物中體會(huì)到良知，這個(gè)時(shí)代物欲橫流，當(dāng)人們漫無目的庸庸碌碌地四處奔走時(shí)，不妨讀一下《傳習(xí)錄》，去探求一些生命真正的意義。
傳習(xí)錄讀后感4
問：“延平云‘當(dāng)理而無私心’�！�(dāng)理’與‘無私心’如何分別？”先生曰：“心即理也�！疅o私心’即是‘當(dāng)理’，未當(dāng)理便是私心。若析心與理言之，恐亦未善�！�
又問：“釋氏于世間一切情欲之私都不染著，似無私心，但外棄人倫，卻是未當(dāng)理�！痹唬骸耙嘀皇且唤y(tǒng)事，都只是成就他一個(gè)私己的心。”
——《傳習(xí)錄》
王陽明通過朱熹老師的一句話來闡釋他的“心即理”學(xué)說，“當(dāng)理”就是天理顯現(xiàn)，要想天理顯現(xiàn)，就要去掉后天的習(xí)染。私心就是后天習(xí)染的體現(xiàn)，去掉了就是無私心。無私心當(dāng)然就是天理。反過來講，如果你的天理沒有顯現(xiàn)，那是因?yàn)槟愕男氖艿搅撕筇斓拿杀�，心有私欲就是有私心。簡單的說當(dāng)理等于無私心，它倆是一回事。要是把他倆分開說就是因果關(guān)系，這是朱熹的理論了，王陽明是不認(rèn)同的。
有意思的是陸澄又問了佛家的無私心和當(dāng)理的關(guān)系，他認(rèn)為佛家的無私心是不當(dāng)理，因?yàn)樗麙仐壛巳藗�，這個(gè)人必須得盡孝。在我們沒盡完孝的時(shí)候出家，這首先就是違反人倫的。作為一個(gè)人，父母把我們生下來養(yǎng)大，我們必須要盡孝。一個(gè)人可能沒有伴侶，可能沒有子女，但他一定有父母�？此瓢哑咔榱麙伻ヒ贿�，四大皆空，那父母之情呢？在父母健在的時(shí)候，你去追求佛教的.無私心，這就是天理沒有顯現(xiàn)。你的心被你追求佛教的無私心蒙蔽了，說白了，你為了你的欲望拋棄了人倫，因?yàn)樗叫乃圆划?dāng)理。這是從反面論證王陽明心即理的一個(gè)體現(xiàn)。
傳習(xí)錄讀后感5
侃問：“持志如心痛，一心在痛上，安有功夫說閑語、管閑事？”
先生曰：“初學(xué)工夫如此用亦好，但要使知‘出入無時(shí)，莫知其鄉(xiāng)’，心之神明原是如此，工夫方有著落。若只死死守著，恐于工夫上又發(fā)病。”——《傳習(xí)錄》
這一段先告訴了我們修行初級階段怎么去修行，就是你有多渴望去改變自己。儒家講為己之心真切，真是想明白，切是迫切。那你修行之心真了嗎？切了嗎？如果修行真的像心臟疼一樣關(guān)注在心臟上，那么我們修行的速度就會(huì)一日千里。最開始這樣對我們的修行是有巨大幫助的，因?yàn)槲覀兊腵心外放太久了。
所以《格言聯(lián)璧》才講“收吾本心在腔子里，是圣賢第一等學(xué)問”。無事的時(shí)候，心是安在自己的腔子里的，有事的時(shí)候，我們外放的時(shí)候，是需要去完成我們想要完成的事情。儒家是入世的學(xué)問，我們不可能離開世俗，到遠(yuǎn)離人類社會(huì)的地方去，少不了與人打交道。用心的去做每一件事，投入在當(dāng)下。做完事情的時(shí)候把心收回來，就是修行，也是收放心。能收能放，才是自如。
剛開始修行的時(shí)候，因?yàn)樾耐夥诺奶昧�，所以要練�?xí)收心。初級階段過后就練習(xí)收放心，如果這個(gè)時(shí)候還一直在收心上，就會(huì)從執(zhí)著變成執(zhí)拗。就做不到儒家說的允執(zhí)厥中，反而會(huì)耽誤修行。
傳習(xí)錄讀后感6
“持志如心痛。一心在痛上，豈有工夫說閑話、管閑事？”——《傳習(xí)錄》
王陽明對“持志”的比喻簡單、直接、有意思。簡單是因?yàn)樗]有把持志說的多高大上，沒因?yàn)樗且粋�(gè)遠(yuǎn)大的理想，就把它說的與現(xiàn)實(shí)脫離。直接是因?yàn)槊恳粋�(gè)人都能感受到，每一個(gè)人身上都會(huì)有感受到疼痛的時(shí)候，最常見的胃疼，牙疼。疼起來的時(shí)候哪有心思想別的事情。有意思是因?yàn)樗e了心痛的例子，牙疼和胃疼威脅不了生命，只有心痛的時(shí)候才能威脅到生命。牙疼的時(shí)候可以忍，忍一忍就疼痛就過去了。心痛的時(shí)候怎么忍，忍一忍可能生命就過去了。疼痛本身固然可以讓我們專注，但疼痛背后能帶來的后果更讓我們謹(jǐn)慎。
我就在想，我對于自己的`志向有沒有像對待心痛那樣時(shí)刻警惕。答案是沒有。我依舊有閑暇時(shí)間去忙一些跟志向沒有關(guān)系的事情，甚至是浪費(fèi)時(shí)間的事情。說明我對自己志向的重視程度不夠，沒有絕對強(qiáng)烈的意愿。
說閑話，管閑事，后面就是置閑氣。把時(shí)間都浪費(fèi)在這些沒有用的事情上，就沒有更多的時(shí)間來進(jìn)行自我修行。持志做到了，如心痛沒做到，說明我專注不夠。還是沒把自己想明白，從認(rèn)識自己開始。
傳習(xí)錄讀后感7
漆雕開曰：“吾斯之未能信�！狈蜃诱f之。子路使子羔為費(fèi)宰，子曰：“賊夫人之子！”曾點(diǎn)言志，夫子許之。圣人之意可見矣�！秱髁�(xí)錄》
這一段給我的啟示，人必須要修身，修身之后要有自知之明。就是你要清楚自己可以干什么，不可以干什么。能干什么，不能干什么，跟自己的能力有關(guān)，跟社會(huì)環(huán)境也有關(guān)。修身首先要知道自己的半斤八兩。不是別人說我們能干什么，是我們自己清楚自己能不能干。能干，怎么干？不能干，需要補(bǔ)什么？一定要清楚自己的長處和短板。不能別人一捧自己就飄飄然。冒然到一個(gè)崗位上，對自己、對企業(yè)、對別人都是不負(fù)責(zé)任的。最重要的一點(diǎn)是，干不好會(huì)讓自己的名聲變臭，到時(shí)候想挽救可就難了。儒家講明哲保身，如果自己有能力，但是環(huán)境并不是自己喜歡的，或者說環(huán)境不適合去干這個(gè)職位，那你就要選擇另外的一種生活方式。
這也就關(guān)系到我們怎么對待生活，曾點(diǎn)對待生活的方式，孔子是認(rèn)同的。對待生活的`態(tài)度也能反映出修身的程度。脫離于生活的修行不是儒家修身方式，不管你是官場得意，還是職場失意，生活每天都在繼續(xù)。要保有像曾點(diǎn)那樣的心態(tài)，樂觀的面對生活。我覺得曾點(diǎn)就應(yīng)該是達(dá)到了喜樂平和的狀態(tài)。拿得起需要本事，放得下需要心胸。
傳習(xí)錄讀后感8
崇一曰：“先生致知之旨發(fā)盡精蘊(yùn)，看來這里再去不得。”
先生曰：“何言之易也！再用功半年看如何？又用功一年看如何？功夫愈久，愈覺不同。此難口說。”
——《傳習(xí)錄》
我曾經(jīng)想過，修行到最高的層次就是圣人嗎？那圣人之上還有沒有？看王陽明的答案肯定是有的。我也曾經(jīng)向往過，修行到像王陽明那樣的階段，就已經(jīng)很幸福了，再往上沒敢想。
世界太大，高手太多，誰知道哪個(gè)是頭呢？就像我們經(jīng)常問自己的一個(gè)問題，如果到達(dá)盡頭，盡頭之外又是什么。我覺得最大的盡頭就應(yīng)該是萬事萬物的規(guī)律，我們只要摸清楚這個(gè)規(guī)律，就好比是王陽明將圣人比作金子一樣，我們就已經(jīng)到達(dá)了另外的一個(gè)很高的`層次了。
我現(xiàn)在也只是在瞎猜，王陽明并沒有肯定，只是告訴他的弟子，用的功夫越久，越會(huì)感覺到不同。
就像我經(jīng)常問師父開悟是什么感覺，師父說只要你開悟了你就知道是什么感覺了。
我們總是幻想更高的層次是什么樣，卻忘了自己現(xiàn)在處在的層級。
修行這件事情不能好高騖遠(yuǎn)，要一步一個(gè)腳印，修到哪算哪。但還是要給自己一個(gè)目標(biāo)的，這個(gè)目標(biāo)就是成為圣人。