融合_900字
《圣經(jīng)·舊約》中敘述的巴別塔的故事早已耳熟能詳，當(dāng)人類由于語(yǔ)言不同，無(wú)法溝通，使得巴別塔的建造陷于停滯，通天的宏愿再無(wú)可能之際，“融合”這一古已有之，卻被現(xiàn)代人復(fù)又發(fā)掘的詞匯給了我們新的希望。但是，需要注意的是，融合猶如達(dá)摩克利斯之劍，在締造我們渴望的天下大同，國(guó)強(qiáng)民富的盛景之時(shí)，卻又在改變這個(gè)社會(huì)的一些特質(zhì)。
蘋(píng)果創(chuàng)始人之一的喬布斯先生前不久逝世，社交網(wǎng)站上哀悼不絕，其中尤以各種諸如“傳奇，神話”一類的措辭居多。不可否認(rèn)的是，喬布斯確實(shí)具有天生的經(jīng)商天賦，只是，他的蘋(píng)果公司所獲得的大量利潤(rùn)從何而來(lái)？靠的正是將大量技術(shù)及業(yè)務(wù)融合后形成的技術(shù)壟斷。當(dāng)用戶發(fā)現(xiàn)只有蘋(píng)果的產(chǎn)品能夠滿足自己所有的需求時(shí)，托拉斯企業(yè)便誕生了。所以，就科學(xué)技術(shù)而言，過(guò)多的融合并非推動(dòng)科技創(chuàng)新的源泉，反而會(huì)因?yàn)閴艛喽沟每茖W(xué)停滯不前。唯一值得慶幸的是，只需要適當(dāng)?shù)恼咭龑?dǎo)，過(guò)度融合所導(dǎo)致的后果并非是不可逆的。
如果說(shuō)技術(shù)的融合招致的只是一些無(wú)傷大雅的小問(wèn)題，那么民族文化的融合將會(huì)使得民族本身收到嚴(yán)重的打擊，就如同保護(hù)生物多樣性一般，民族文化的多樣性和和不可再生性決定了其珍貴的價(jià)值。然而在中華大地之上，發(fā)生的民族文化融合已然不勝枚舉，前有五代十國(guó)，后有蒙金滿清，這些民族最初的目的僅僅是為了學(xué)習(xí)漢族的先進(jìn)文化，最后卻無(wú)一例外的被融合同化。試問(wèn)今日出了嘉峪關(guān)，又能看到多少當(dāng)年八旗驍勇的影子；過(guò)了隴西南，又有多少曾令西歐各國(guó)風(fēng)聞喪膽的蒙古鐵騎的英姿？文化的融合，只會(huì)招致民族的毀滅。當(dāng)一個(gè)民族因?yàn)槿诤隙テ洫?dú)有的特色，它離毀滅也就不遠(yuǎn)了。
帕斯卡爾有句名言：“人是一根會(huì)思考的蘆葦�！蔽覀兛梢匀淌芗夹g(shù)的壟斷，民族的毀滅，卻萬(wàn)萬(wàn)不能承受思維的同化。當(dāng)今的許多人和組織團(tuán)體，往往借融合之名而行同化之實(shí)。每次看到報(bào)道中類似“大家都認(rèn)為”一類的字眼，抑或是參加會(huì)議時(shí)一群人齊刷刷而又不假思索的舉起自己的手，就不由得為人類感到一種莫名的悲哀。思想的融合就是同化，每個(gè)人都應(yīng)當(dāng)有不同的思想，不管這種思想幼稚抑或正當(dāng)與否，至少，我思故我在，我仍然以“人”的形式屹立于世。不然，則有如抽空了芯的蘆葦，只剩隨風(fēng)搖曳，自生自滅的份了。所以，在科學(xué)技術(shù)，民族文化和思想三者之中，尤以思想融合的后果為甚。
當(dāng)然，不可否認(rèn)的是，融合作為世界發(fā)展的趨勢(shì)，是進(jìn)步的，也是不可逆的。我希望表達(dá)的，并非是對(duì)融合過(guò)程的抵觸，而是擔(dān)心融合過(guò)度的后果，就有如堪稱我國(guó)國(guó)粹的“中庸之道”，過(guò)猶不及，只有適當(dāng)把握融合的進(jìn)程，才會(huì)使得以上的種種推測(cè)僅僅停留于我的稿紙之上。希望終有一日，借著融合的雄風(fēng)，吾輩得以實(shí)現(xiàn)振興中華的偉大理想。