【精華】風(fēng)俗的作文9篇
在日常學(xué)習(xí)、工作抑或是生活中，大家對(duì)作文都不陌生吧，根據(jù)寫(xiě)作命題的特點(diǎn)，作文可以分為命題作文和非命題作文。那么一般作文是怎么寫(xiě)的呢？下面是小編整理的風(fēng)俗的作文9篇，歡迎閱讀與收藏。
風(fēng)俗的作文 篇1
滿族進(jìn)入遼、沈以前，具有精于騎射的特長(zhǎng)。7歲左右的兒童即以木制弓箭練習(xí)射鵠，女子執(zhí)鞭不亞于男子。滿族的服飾，男子剃去周圍頭發(fā)，束辮和垂于腦后，穿馬蹄袖袍褂，兩側(cè)開(kāi)叉，腰中束帶，便于騎射。女子在頭頂盤(pán)髻，佩戴耳環(huán)，穿寬大的直統(tǒng)旗袍，足著高底花鞋。入關(guān)以后，滿、漢服裝逐漸趨于一致。曾有一個(gè)時(shí)期各地婦人穿旗袍甚為流行。滿族的住房，過(guò)去一般院內(nèi)有一影壁，立有供神用的“索羅桿”。住房一般有兩間正房，門向南開(kāi)，外屋有灶，里屋北、西、南3面有炕。滿族的飲食，過(guò)去喜吃小米、黃米干飯與黃米餑餑（豆包）；逢年過(guò)節(jié)吃餃子，農(nóng)歷除夕必吃手扒肉。滿族的具有獨(dú)特風(fēng)味的“薩其瑪”至今仍是廣大人民愛(ài)吃的點(diǎn)心。滿族實(shí)行一夫一妻制，中華人民共和國(guó)成立前，十六、七歲即可訂婚，由父母包辦。結(jié)婚時(shí)，新娘要在南炕上坐帳一日，稱為“坐福”。滿族居民過(guò)去忌在西炕或北炕上死人；人死入棺后由窗戶抬出；一般行土葬。
滿族重視禮節(jié)。過(guò)去，平時(shí)見(jiàn)長(zhǎng)輩行“打干”禮，男子曲右膝，右手沿膝下垂；婦人雙手扶膝下蹲。平輩親友相見(jiàn)，不分男女行抱腰接面大禮。滿族以西為上，室內(nèi)西炕不得隨便坐人和堆放雜物。最主要的禁忌是不打狗、殺狗，不吃狗肉，不用狗皮制品；忌諱戴狗皮帽或狗皮套袖的客人。據(jù)說(shuō)主是因?yàn)楣吩跐M族先人的長(zhǎng)期漁獵生活中起到了幫手作用，人們不忍食其肉、用其皮，于是逐漸形成這個(gè)習(xí)俗。
清代以來(lái)的300多年間，滿、漢長(zhǎng)期雜居共處，關(guān)內(nèi)的滿族已在語(yǔ)言、服飾、習(xí)俗等方面與漢族無(wú)差異；居于關(guān)外各地的滿族的人民，只是在滿族聚居的偏僻鄉(xiāng)村中，仍有一部分滿族居民使用滿語(yǔ)，保持滿族的一些固有習(xí)俗。同時(shí)，從漢族習(xí)俗（包括漢語(yǔ)詞匯）中也可找出一些滿族習(xí)俗的成份，但滿族群眾模仿漢俗，比漢族群眾模仿滿俗的更多。滿族是一個(gè)既善于學(xué)習(xí)又善于創(chuàng)造的民族，為發(fā)揚(yáng)祖國(guó)文化作出了貢獻(xiàn)。
滿族的重要節(jié)日與漢族差不多，春節(jié)、元宵節(jié)、二月二、端午節(jié)、中秋節(jié)等。
滿族曾信仰多神教的薩滿教，早期分宮廷薩滿和民間薩滿兩種。清代歷朝皇帝舉行各種祭神祭天典禮，如宮廷薩滿設(shè)“堂子”祭天，都用滿語(yǔ)誦經(jīng)跳神。直到20世紀(jì)40年代，在東北的寧古塔（今黑龍江省寧安）和愛(ài)琿等地，滿族民間仍保有薩滿教。民間薩滿又分以跳神為職業(yè)的薩滿和管祭祀的家薩滿兩種，現(xiàn)已消失。
風(fēng)俗的作文 篇2
流傳在鄂爾多斯草原上的蒙古族婚禮，有著悠久的歷史，它以其獨(dú)特的民族特色，濃郁的生活氣息，悠揚(yáng)的歌舞形式和熱烈隆重的場(chǎng)面。表達(dá)了勤勞、勇敢、智慧的鄂爾多斯蒙古族人民對(duì)美好生活的熱情追求和粗獷、豪爽、善良的性格。因此，鄂爾多斯婚禮廣為傳頌，馳名中外，它的許多健康的內(nèi)容，優(yōu)美的情節(jié)，至今還保留著，沿用著�；槎Y的過(guò)程大體可分為三部分：定親、婚禮和回門。
定親，兒子長(zhǎng)大成人后，父母就要物色一位年齡、長(zhǎng)相、針線、營(yíng)生都般配的姑娘，作為兒子的配偶。接著就請(qǐng)一位嫻于辭令、善于交際的媒人去女方說(shuō)親。當(dāng)然，女方也要詳細(xì)地了解男方，不過(guò)在形式上必須讓男方占個(gè)主動(dòng)。姑娘一般在十七、十九這些奇數(shù)年齡成婚。定親通常分兩步進(jìn)行。
先是小定。由媒人自己再尋找一個(gè)合適的人，一同攜帶兩盤(pán)餅子(每盤(pán)有8個(gè)圓形面餅，上面放有奶食、紅棗和糖)、一瓶白酒來(lái)到女方門上，喝完茶以后，將兩盤(pán)餅子拿出來(lái)擺在桌上，讓姑娘的父母品嘗奶食，再向他們每人獻(xiàn)上一條哈達(dá)，說(shuō)明求婚的來(lái)意。而后從拿來(lái)的瓶里倒出酒來(lái)敬給女方雙親；再把其余的酒連瓶子交給他們。接著就在女家的歡宴上詳細(xì)介紹男家特別是女婿的情況，提出求婚的愿望。取得女方父母的同意后(姑娘也得點(diǎn)頭)，才算初步達(dá)到了求婚的目的。
再就是大定 這次除原來(lái)的兩個(gè)人外，還得有女婿和一位近親，選擇良辰吉日，帶著哈達(dá)；一只綿羊背子(煮熟的整羊，如沒(méi)有，綿羊背子可以用磚茶代替)、兩盤(pán)餅子、一瓶酒等禮物來(lái)到女方家。女方一般也要有娘舅近親和鄰里等幾個(gè)主要人物在場(chǎng)。男方讓女家主人品嘗奶食之后，便獻(xiàn)哈達(dá)，將餅子和羊背子擺在桌上表示送來(lái)了定親的禮物。這時(shí)主家便出來(lái)一個(gè)人，將羊背子象征性地品嘗以后，便端起盤(pán)子正轉(zhuǎn)一圈放了下去，爾后媒人便向女方長(zhǎng)輩每人敬酒兩盅，便開(kāi)始飲酒用膳。這次來(lái)的目的主要是為了決定聘禮的數(shù)量和結(jié)婚的日期等事宜，蒙古語(yǔ)稱作“依克河勒奇高日”。聘禮通常稱為穿戴，有“一九”、“二九”之說(shuō)，“一九”主要包括磚茶、大布、帽纓、腰帶、大畜，還有給女方父母的貼桿馬、銀錢。給姑娘的禮袍等。這些物品大部分在娶親時(shí)又陪送回去。姑娘的頭戴主要由女方家準(zhǔn)備，但男方家應(yīng)根據(jù)財(cái)力情況給予必要的資助。 有些經(jīng)濟(jì)條件較好的人家，頭戴往往完全自備，有的還相當(dāng)昂貴，在一般情況下，大定也可以簡(jiǎn)化程序或跟婚禮一起舉行。
大定以后，雙方父母就可以互相走動(dòng)，選擇一個(gè)吉年吉日，圍繞八卦舉行一個(gè)“開(kāi)婚”的儀式，八卦是指火、水、金、土、天、氣、木、山八種東西，同時(shí)商定迎親、挽頭的具體時(shí)辰，爾后雙方便可以向親朋鄰友發(fā)出婚宴的邀請(qǐng)了。
鄂爾多斯風(fēng)俗，臺(tái)吉之間互不通婚，同族的兄弟之間不說(shuō)親，這是促進(jìn)后代優(yōu)生、健壯的優(yōu)良傳統(tǒng)。
風(fēng)俗的作文 篇3
“百里不同風(fēng)，千里不同俗�！�
我們神農(nóng)架的風(fēng)俗習(xí)慣和其他地方的風(fēng)俗截然不同。就連婚禮上的風(fēng)俗也非常講究。一般的.婚禮都是由紅媒介紹，雙方父母相中了對(duì)方的兒女，就把婚事定了下來(lái)。
可是我們這可不是怎么簡(jiǎn)單。我們這的婚禮與他地最大的不同之處就是要納八字�？茨信p方屬相沖不沖，合不合，相不相克。如果都符合的話，就可以論婚論嫁了。
男方要送訂婚禮物，女方要大擺宴席，請(qǐng)親朋好友來(lái)吃喜酒。男方前去迎親時(shí)要帶上花轎，彩旗，萬(wàn)民傘，和金瓜鉞斧前去迎親。更能體現(xiàn)神農(nóng)架婚禮的特色就是也用上了鑼鼓。迎親的路上，各種樂(lè)曲奏響的聲音和人們的笑聲融成了一片，猶如一首優(yōu)雅的小曲，喜氣洋洋的。
我們這鋪新床是很講究的。必須請(qǐng)八字屬相和的一對(duì)新人，兒女雙全的人來(lái)鋪。還要在床上放著各種東西:花生，棗子，雞蛋等。每一種東西代表不同的意義。比如說(shuō):花生，代表生育兒女；棗子，代表早生貴子等等。當(dāng)然，還有我們小孩子更喜歡得紅包和喜糖啦。
等到搶紅包，喜糖等東西的時(shí)候，沖在最前們的就是我們小孩子。我們一窩蜂擠上新床，不過(guò)一會(huì)，新床上就一片狼藉，搶到東西的我們那會(huì)注意這些，轉(zhuǎn)頭便走人。不用說(shuō)，婚禮結(jié)束后還要鬧新房。
神農(nóng)架隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和生活方式的改變，有些風(fēng)俗習(xí)慣正在逐漸改變或消失，但結(jié)婚納八字這一風(fēng)俗卻依然繁盛。
風(fēng)俗的作文 篇4
“嘟……”爺爺那通電話掛了，皺起的眉頭表示著他心里的不快�！�
“看來(lái)要去鎮(zhèn)上買幾塊箔了�！睜敔�?shù)穆曇繇懫稹ｅa箔？有金色的、銀色的，不是過(guò)應(yīng)該是錫做的。薄紙面上有色的朝外翻。折幾下子，就成元寶了，燒給故人的，怕是有人過(guò)世了吧。
半個(gè)人高的缸里起了火苗，它在不停的搖曳著，在黑夜里點(diǎn)綴著繁星的背景襯托著下，極為耀眼�？蓞s沒(méi)幾個(gè)人把注意力放在那上面。我又往缸里扔了一袋元寶。用錫紙折了半天的元寶幾秒間便消散如煙。
我站在火缸旁，看著陌生的面孔路過(guò)，進(jìn)進(jìn)出出。來(lái)的早的，走得早，來(lái)得晚的，就在一層樓高的帳篷外等著，帳篷里擺著八九個(gè)圓桌，每個(gè)桌子十人，滿席就開(kāi)吃，這就是流水席，吃不到一小時(shí)就走人了，換下一波人來(lái)。飯桌散了，人也散了，三三兩兩地走了。
我也不知道自已算逝者的哪門子親戚，糊里糊涂地來(lái)過(guò)又離開(kāi)，我甚至不記得什么時(shí)間見(jiàn)過(guò)她。也就走個(gè)場(chǎng)子，湊個(gè)熱鬧，像模像樣地拜了兩拜，大概是我唯一要做的事了。
農(nóng)村里的喪事，少不了一班人在哪里敲敲打打，鼓樂(lè)震天，幾個(gè)和尚嘰哩咕嚕念經(jīng)，人們都帶著笑交談著，若不是花圈明白地?cái)[著，怕是成了喜慶的晚宴。
說(shuō)它什么呢？鋪張浪費(fèi)還是思想落后？可那就是當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗文化啊！
風(fēng)俗的作文 篇5
今天我們一家三口一起到城隍廟游玩 ，正巧城隍廟在搞燈會(huì)。只見(jiàn)，游人如織，彩燈璀璨。街道及其兩側(cè)的彩燈形態(tài)各異，美麗精妙。有走馬燈、蓮花燈、金魚(yú)燈、五星燈、卡通人物燈……
豫園商城廣場(chǎng)，搭起了以花果山為主題的燈飾。孫悟空金箍棒擎天，神采飛揚(yáng)，正向遠(yuǎn)處眺望。一面上繡“齊天大圣”的杏黃旗隨風(fēng)高高飄揚(yáng)。我們到了九曲橋旁，九曲橋進(jìn)口處矗立起高大的拱門，上寫(xiě)“蟠桃會(huì)”三個(gè)篆書(shū)大字。九曲橋上人山人海，人們摩肩接踵。我們好不容易擠了進(jìn)去。
九曲橋旁兩池水中，金魚(yú)成群結(jié)隊(duì)的暢游著。池面上是《西游記》里的人物故事燈組：這邊，玉皇大帝正領(lǐng)著太上老君、南極仙翁等一班神仙去赴蟠桃勝會(huì);那邊,七個(gè)仙娥手提彩籃正飄向蟠桃園去摘蟠桃。而那孫猴子卻躺在桃樹(shù)上偷吃蟠桃。九曲橋護(hù)欄兩邊“栽”著許多桃樹(shù)，“結(jié)”的桃子又紅又大，上面還注明 “三千年一開(kāi)花，三千年一結(jié)果;六千年一開(kāi)花，六千年一結(jié)果;九千年一開(kāi)花，九千年一結(jié)果”。我的兒子看得口水直咽，恨不得摘一個(gè)，咬它一大口。走到九曲橋盡處，右首池面上有兩條五爪金龍騰空而起，傍邊站立著東海龍王、龜丞相和蝦兵蟹將。還有一根定海神針插在“�！崩�。個(gè)個(gè)做得栩栩如生，好玩極了!在回家的路上，我對(duì)兒子說(shuō)，到正月十五元宵晚上放燈的時(shí)候還要好看，講了元宵節(jié)的由來(lái)和為什么要放燈的風(fēng)俗掌故。這天我們過(guò)得好開(kāi)心喔!
風(fēng)俗的作文 篇6
苗族是怎樣的?他的民風(fēng)民俗是什么。
踏入苗家門坎，映入眼簾的首先是掛在屋梁上的各種糧食，它們是苗家人的驕傲，是五谷豐登的象征。走廊上的木凳被苗家稱作“每人靠”，意思是每個(gè)人都能坐一坐，歇一歇。苗家門口掛著的牛角是用于驅(qū)邪的吉祥物，也是苗家用來(lái)敬酒的工具。在苗家眾多的迎賓禮儀中，最隆重、最具風(fēng)格的莫過(guò)于敬牛角酒。傳說(shuō)到苗家做客時(shí)，只要摸摸牛角就會(huì)給你帶來(lái)好運(yùn)，同時(shí)還得踩踩堂屋中間的木板，這塊木板稱“平安橋”，能讓人平平安安，萬(wàn)事如意。
苗族的禮儀有：客人來(lái)訪，必殺雞宰鴨盛情款待，若是遠(yuǎn)道來(lái)的貴客，有的地方還要在寨前擺酒迎接。吃雞時(shí)，雞頭要敬給客人中的長(zhǎng)者，雞腿要賜給年紀(jì)最小的客人。有的地方還有分雞心的習(xí)俗，即由家里年紀(jì)最大的主人用筷子把雞心或鴨心拈給客人，但客人不能自己吃掉，必須把雞心平分給在座的老人。有的地方還敬“牛角酒”、“梳子肉”，客人一一接受，主人最高興。如客人酒量小，不喜歡吃肥肉，可以說(shuō)明情況，主人不勉強(qiáng)，但不吃飽喝足，則被視為看不起主人。
苗族人接待客人時(shí)，主人會(huì)穿上節(jié)日盛裝。男主人到村寨外的路旁，恭迎客人光臨。有時(shí)甚至還擺下酒席。客人到家門口時(shí)，男主人以唱歌形式叫門，告知女主人貴客已經(jīng)臨門，女主人唱著歌開(kāi)門迎客。
苗家人非常好客，來(lái)了客人要?dú)㈦u宰鴨，由家長(zhǎng)或同族中最有威望的老人將雞心或鴨心敬給客人。按苗家風(fēng)俗，客人不能馬上一個(gè)人吃完，須與同座的老人分享，以示自己大公無(wú)私。
幼輩見(jiàn)長(zhǎng)輩。凡是幼輩見(jiàn)了長(zhǎng)輩，不管是男是女，是熟識(shí)還是初次相見(jiàn)，都必須說(shuō)話誠(chéng)懇，行為恭敬，笑臉相迎，并要用一定的尊敬詞語(yǔ)相稱。若是幼輩正在行走，見(jiàn)了老人或長(zhǎng)輩，必須立定;若是幼輩正在坐著，長(zhǎng)輩來(lái)了，應(yīng)該立即起立讓坐。眼睛要平視，雙手要放下。如遇到自己不相識(shí)的長(zhǎng)輩，對(duì)方年齡比自己大一二十歲的，男的稱呼為“得訥”，女的稱呼為“得目”。如年齡再大一點(diǎn)的，男的稱呼為“阿打”(外公)或“阿內(nèi)能共”“阿內(nèi)能果”(老人家)，女的稱呼為“阿達(dá)”(外婆)或“阿內(nèi)能共”。稱呼完畢后，幼輩才能坐下或相辭而去。平輩見(jiàn)平輩。凡是平輩相見(jiàn)，必須點(diǎn)頭招呼。若是相識(shí)的，要用固定稱謂相呼;如果不相識(shí)，男的可稱之為“阿郎”(大哥)或“把秋”(老表)，女的可稱之為“阿婭”(大姐)。長(zhǎng)輩見(jiàn)幼輩。凡是長(zhǎng)輩見(jiàn)幼輩，一般都要行點(diǎn)頭禮。相識(shí)的按固定稱謂相呼;不相識(shí)的，如果是壯年，男的可稱呼為“得那”，女的可稱呼為“阿婭”。如果對(duì)方是幼年.無(wú)論男女，都可稱呼為“得茍”(小弟弟、小妹妹)。
雜禮。老人或長(zhǎng)者與青年或幼輩一起走路時(shí)，青年人或幼輩必須讓老人或長(zhǎng)輩走在前頭。老幼同桌吃飯時(shí)，上坐老人，下坐壯年，兩邊坐位一般人都可就坐。老幼同在地樓上的火坑邊入座烤火敘談時(shí)，靠近中柱的那一方，習(xí)慣讓客人、長(zhǎng)輩或老人坐。
苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名。
簡(jiǎn)單評(píng)語(yǔ)：本文以“苗族的民風(fēng)民俗”為背景。此文如品茗懇談，推心置腹，實(shí)話實(shí)說(shuō)，不事張揚(yáng)，頗有親和力，例如：“苗族是個(gè)能歌善舞的民族，尤以飛歌、情歌、酒歌享有盛名”。全文層次分明，語(yǔ)言流暢。
風(fēng)俗的作文 篇7
從戰(zhàn)國(guó)始，除夕吃餃子的習(xí)俗，大約已有２０００多年的歷史了。除夕之夜，全家人圍坐燈前，邊包餃子邊聊天，山南海北，天山地下，無(wú)所不談，不時(shí)引來(lái)歡聲笑語(yǔ)，大有共享天倫、其樂(lè)無(wú)窮之趣。
《燕京歲時(shí)記》記載過(guò)年吃餃子的情形：“每屆初一，無(wú)論貧富貴賤，皆以面做餃而食之，謂之‘煮餑’，全國(guó)皆然，無(wú)不同也。富貴之家，暗以金銀小錁藏之餑餑中，以示順利，
家人吃得者，則終歲大吉�！比缃�，人們已不信這些了。不過(guò)，還有人家在餃子里放上糖塊、花生仁等，吃到糖塊象征生活甜蜜，吃到花生仁祝愿長(zhǎng)壽（花生名長(zhǎng)生果）。除夕之夜這頓餃子全家都要吃，謂之曰“歲餃子”、又叫“團(tuán)圓餃子”。
古時(shí)，稱餃子為“餛飩”、“水角”、“角子”、“扁食”、“煮餑”、“銀元寶”等等。
《廣雅》記載：那時(shí)的餃子叫“餛飩”，形狀如餅，到了北齊，形狀與以前的就不同了。顏之推談到：“今之餛鄔，形如偃月，形狀與現(xiàn)時(shí)無(wú)異。” 宋代孟元老的《東京夢(mèng)華錄》書(shū)中，也有記述：“凡御宴至第二盞，多有下酒肉、咸豉、爆肉、雙下駝峰角子。”那時(shí)御宴上的餃子是“雙峰”的，形狀與現(xiàn)時(shí)的不同，可能是宮中的特制，與民間的形狀不一。經(jīng)過(guò)２０００多年的變革，形成了今天這個(gè)樣兒。
據(jù)近年考古發(fā)現(xiàn)，在新疆吐蕃的塔那北地區(qū)發(fā)掘出的唐代墓葬里，發(fā)現(xiàn)木碗里有餃子的遺存，其形狀與現(xiàn)在的一樣，這表明，在當(dāng)時(shí)人們食用的餃子已經(jīng)傳到了中國(guó)的邊疆地區(qū)。
北方人都愛(ài)吃餃子，把餃子當(dāng)做佳肴，多有敬人之意，逢年過(guò)節(jié)，迎賓送親，總要包餃子。春節(jié)、除夕、初一、初五、全家吃餃子，喜慶團(tuán)圓。辭舊迎新，預(yù)祝新的一年幸福、快樂(lè)、平安、順利。 北風(fēng)東漸，上海街上開(kāi)了許多餃子店，上海人對(duì)餃子也感興趣了。
風(fēng)俗的作文 篇8
重陽(yáng)節(jié)有佩茱萸的風(fēng)俗，因此又被稱為“茱萸節(jié)”。茱萸是重陽(yáng)節(jié)的重要標(biāo)志。重陽(yáng)節(jié)時(shí)人們還喜歡佩戴菊花。茱萸雅號(hào)“辟邪翁”，菊花又名“延壽客”。
茱萸是一種能做中藥的果實(shí)，因?yàn)槌霎a(chǎn)于吳地（今江浙一帶）的茱萸質(zhì)量最好，因而又叫吳茱萸，也叫越椒或艾子，它是一種常綠小喬木，樹(shù)幾乎能長(zhǎng)到一丈多高，葉為羽狀復(fù)葉，初夏開(kāi)綠白色的小花，結(jié)實(shí)似椒子；秋后成熟。果實(shí)嫩時(shí)呈黃色，成熟后變成紫紅色，有溫中、止痛、理氣等功效。茱萸葉還可治霍亂，根能殺蟲(chóng)�！侗静菥V目》說(shuō)它氣味辛辣芳香，性溫?zé)幔苤魏?qū)毒。古人認(rèn)為佩帶茱萸，能辟邪去災(zāi)。
重陽(yáng)佩茱萸的習(xí)俗在唐代很盛行，人們認(rèn)為在重陽(yáng)節(jié)這一天插茱萸能避難消災(zāi)；或佩帶于臂，或作香袋把茱萸放在里面佩帶，稱為茱萸囊，還有插在頭上的。大多是婦女、兒童佩帶，有些地方，男子也佩帶。重陽(yáng)節(jié)佩茱萸，在晉代葛洪《西經(jīng)雜記》中就有記載。除了佩帶茱萸，人們也有頭戴菊花的。唐代就已經(jīng)如此，歷代盛行。清代，北京重陽(yáng)節(jié)的習(xí)俗是把菊花枝葉貼在門窗上，“解除兇穢，以招吉祥”。這是頭上簪菊的變俗。宋代，還有將彩繒剪成茱萸、菊花來(lái)相贈(zèng)佩帶的。
重陽(yáng)茱萸其實(shí)也和端午節(jié)的雄黃和菖蒲的作用差不多，目的在于除蟲(chóng)防蛀。因?yàn)檫^(guò)了重陽(yáng)節(jié)，就是十月小陽(yáng)春，天氣有一段時(shí)間回暖；而在重陽(yáng)以前的一段時(shí)間內(nèi)，秋雨潮濕，秋熱也尚未退盡，衣物容易霉變。這段時(shí)間又是桂花盛開(kāi)之時(shí)，因此民間稱之為“桂花蒸”，這時(shí)必須防蟲(chóng)。茱萸有小毒，有除蟲(chóng)作用，制茱萸囊的風(fēng)俗正是這樣來(lái)的。
可是在宋元之后，佩茱萸的習(xí)俗逐漸稀見(jiàn)了。其變化的因由大概要從重陽(yáng)節(jié)俗的重心的潛移中去理。重陽(yáng)在早期民眾的時(shí)間生活中強(qiáng)調(diào)的是避邪消災(zāi)，隨著人們生活狀態(tài)的改善，人們不僅關(guān)注目前的現(xiàn)實(shí)生活，而且對(duì)未來(lái)生活給予了更多的期盼，祈求長(zhǎng)生與延壽。因此“延壽客”（菊花）的地位最終蓋過(guò)了“避邪甕”（茱萸）。
風(fēng)俗的作文 篇9
端午節(jié)，我們放假了一天。我去奶奶家吃粽子，奶奶包的粽子有肉餡、蜜棗陷、豆沙餡，都是我愛(ài)吃的。在我吃粽子的時(shí)候，我心里想：粽子是怎么做的?吃完后我就問(wèn)奶奶：“粽子是怎么做的?”奶奶說(shuō)：“我來(lái)教你，先把三片粽葉并齊折好，再將泡好的糯米放進(jìn)去，中間填上陷，然后再放一些糯米，填滿后將粽葉折過(guò)去包成三角形，用繩子纏好系住，放進(jìn)鍋里煮六到八個(gè)小時(shí)就熟了�！甭�(tīng)奶奶講完以后，我覺(jué)得粽子吃起來(lái)很香，沒(méi)想到做起來(lái)這么麻煩。奶奶太辛苦了。我告訴奶奶，等我長(zhǎng)大以后，我和你一起包粽子。奶奶聽(tīng)了以后，開(kāi)心地笑了。
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