善言作文800字（通用14篇）
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都嘗試過寫作文吧，作文是人們把記憶中所存儲的有關(guān)知識、經(jīng)驗和思想用書面形式表達出來的記敘方式。為了讓您在寫作文時更加簡單方便，以下是小編幫大家整理的善言作文800字，僅供參考，歡迎大家閱讀。
善言作文800字 篇1
善言可以事半功倍，可以少去很多障礙，直通目的地�！兜赖陆�(jīng)》中提到：“善言，無瑕謫�！蔽覀兛梢詮臍v史中找善言與不善言的例子進行對比。
中學(xué)有一篇古文《鄒忌諷齊王納諫》，講了齊國謀士鄒忌勸說君主納諫，使之廣開言路，改良政治的故事。鄒忌身材容貌都很好。一天照著鏡子，對他的妻子說：“我與咱們齊國的美男子徐公相比，誰更美呢？”他的妻子說：“您美，徐公怎么能比得上您呢！鄒忌有些不相信又去問他的小妾。妾說：“徐公怎么能比得上您呢？”第二天，有客人從外面來拜訪，鄒忌又問同樣的問題，客人說：“徐公不如您美麗啊�！币惶爨u忌見到徐公，發(fā)現(xiàn)遠遠比不上人家。
于是鄒忌上朝拜見齊威王，說起此事，“我確實知道自己不如徐公美麗�？墒俏业钠拮悠珢畚�，我的妾懼怕我，我的客人對我有所求，所以他們都說我比徐公美。如今的齊國，地廣城多，宮中的姬妾，沒有不偏愛大王的'；朝中的大臣，沒有不懼怕大王的；國內(nèi)的百姓，沒有不對大王有所求的：由此看來，大王受蒙蔽一定很厲害了�！�
齊威王聽后，立刻明白，于是下了一道命令：“所有的人能夠當(dāng)面批評我的過錯的，可得上等獎賞；能夠上書勸諫我的，得中等獎賞；能夠議論我的過失，并能傳到我耳朵里的，得下等獎賞。可想而知，廣開言路，采納眾言，齊國一定今非昔比。燕、趙、韓、魏等國后來都到齊國來朝見齊王，因為齊國經(jīng)過改革變得強大了。
鄒忌并沒有直接去勸說齊王，而是旁敲側(cè)擊自己與徐公比美，拿妻、妾、客的回答引發(fā)感慨，引導(dǎo)齊王主動發(fā)現(xiàn)問題，從而達到改良政治的目的。
那么再來說一個例子，唐朝著名的文學(xué)家韓愈有一首詩《左遷至藍關(guān)示侄孫湘》，抒發(fā)了自己忠而獲罪遭遠謫的憤慨。起因是唐憲宗命宦官從法門寺塔中將所謂的佛的一節(jié)指骨迎入宮廷供奉，并送往各寺廟，要官民敬香禮拜。韓愈看到這種信佛行為，便寫了一篇《諫迎佛骨表》，勸諫阻止唐憲宗，指出信佛對國家無益，而且自東漢以來信佛的皇帝都短命，結(jié)果觸怒了唐憲宗，韓愈幾乎被處死。最后韓愈被貶為潮州刺史，潮州距離當(dāng)時的京師長安有千里之遙。韓愈只身一人，倉促上路，走到藍田關(guān)口時，他的妻兒還沒有跟上來，只有他的侄孫子跟了上來，所以他寫下這首詩，自料此去必死，故對韓湘安排后事。
鄒忌和韓愈都是為了讓君王更好的治理國家，但是前者善言，后者過于直白，所以效果截然相反。
善言需要說話的藝術(shù)，需要曲徑通達，所以我們也學(xué)會用善言去處理身邊的人和事。
善言作文800字 篇2
人之一生，伴隨種種苦痛。痛而善言，可以讓我們行更遠，走更穩(wěn)。
當(dāng)然，要求幾歲大的孩子學(xué)會痛而善言是不現(xiàn)實的。但是，對已經(jīng)懂事或歷經(jīng)滄海的人而言，動輒孩子般大哭大鬧來表達痛苦豈不讓人笑話？
痛而善言，既非痛即言之，也不是痛而不言。影視劇中那些一遭逼供就磕頭如搗蒜的軟骨頭是讓人鄙視的。我們欣賞的`是那些視死如歸者。不過，人既是肉身凡胎，則現(xiàn)實生活中，遇到些痛苦實在扛不過去，找個合理的渠道宣泄一下，也無可非議。我們不能要求一代偉人毛澤東聽聞自己的兒子噩耗時，應(yīng)該笑著說他的兒子犧牲得光榮。只是怎么言才為善，確乎關(guān)系智慧。
痛苦，是胸中一口惡氣，是心堂一團怒火。抑之傷身害己，驟然發(fā)之則傷己更害人。依我愚見，徐徐卸之，化其于不知不覺中最是穩(wěn)妥。譬如給一只將爆的輪胎減壓，慢慢的，緩緩的將那多出的廢氣放掉，輪胎自然安全�；蛘�，將那痛苦的酒，經(jīng)由志氣與抱負的肝膽轉(zhuǎn)化，變作血與汗，去書寫一段照亮汗青的歷史，則更為偉壯！譬如，太史公。
西漢史官司馬遷，遭受宮刑，將自己的抱負痛苦于《史記》中展現(xiàn)，成就了一部偉大著作。司馬公偉大。偉大之一就在于，他沒有選擇自棄于世，在悲哀號哭中了此一生。也沒有抑郁憤懣中無所作為地耗費時日。而是以如椽巨筆，上下數(shù)千年，縱橫八萬里去爬羅剔塊，激濁揚清。頌忠誠正直，黜奸邪丑惡，書胸中悲痛。他的痛，我們懂。經(jīng)由字里行間，我們讀出了他的痛！
現(xiàn)如今，太多的人深鎖內(nèi)心痛苦，抑郁癥，自殺現(xiàn)象層出不窮。為何不試著找條合適的途徑去傾訴自己的痛苦？只是要注意，莫把他人當(dāng)成負面情緒的垃圾桶。一味地傾訴終會使人厭煩并進而遠離你。所以，學(xué)會知而善言，合理地釋放心中的痛苦，讓我們輕松上陣。換種方式，寫本日記呢？說不定若干年后又是一本著作問世。《聊齋》《紅樓夢》等不都是作者寄予自己人生失意之悲，之痛的產(chǎn)物嗎？總之，不要讓痛苦在心中發(fā)酵，合理地卸下痛苦的重擔(dān)，讓你心中常駐美好。
痛而善言，卸下重擔(dān)，讓我們的人生之舟行駛更快，更穩(wěn)。
善言作文800字 篇3
從硝煙彌漫的春秋戰(zhàn)國；到重文重理的科舉高中；從話中有話，弦外之音的官場紛紜；再到一言興邦，振奮中華的'革命云涌。善言者無不在歷史的驚濤駭浪中烙下了印記，名垂千古。
我時常想，泱泱中國，五千年源遠流長的華夏文明，辯者不可數(shù)矣，而善言者屈指可數(shù)，寥寥無幾。
而何謂善言呢？
這世上之人，各色有之。智者善言是一種能力；勇者善言是一種激奮；謀者善言是一種深算；仁者善言是則是一種態(tài)度。
而你、我算是哪一種呢？
智者乎？
智者善言是一種能力。不管是在古代還是在當(dāng)今，這門本領(lǐng)都會為成功推波助瀾，助你一臂之力，智者善言可以友好鄰里，可以和睦親朋，可以加官進爵，亦可使財運亨通。
勇者乎？
縱橫古今，勇者代出。想那日盤庚，勇敢地站出來，一番慷慨陳詞，說服了臣民們擁護其遷都，挽救了政治危機；想那墨唯獨身一人，進諫楚王，比喻陳理，止楚攻宋，真可謂是“一言之辯重于九鼎之寶，三寸之舌強于百萬之師”啊！這勇者說出了一份勇氣，一份膽識，一份激奮。
謀者乎？
老謀深算者，除了善謀之外，亦善言。想那梁山泊上的宋公明，句句恰當(dāng)，字字深思，見人聲“好兄弟”，好酒好肉好言，才穩(wěn)坐了這頭把交椅，細細思忖這公明兄得話語，說出了一份機智，道出了一份深算�。�
仁者乎？
仁者豁達寬容，不諂媚亦不隱藏。如那蘇東坡，衣著普通至寺廟討水不得，自報姓名后，老僧百般殷勤討好，換來東坡一副對聯(lián)：日落香殘，免去凡心一點�；鸨M爐寒，務(wù)把意馬牢拴。這落日香殘為“禾”，去凡心一點為“幾”，合為“禿”，這火盡爐寒為“盧”，這意馬牢拴即為“驢”，可見，仁者說話是既是，非亦非，罵便罵，揚即揚。一種虔誠的態(tài)度��！
其實，你我不必深究智者乎、仁者乎？善言也不僅限于勇者、謀者。善言即可謂善于言，亦是善良的說話。在這復(fù)雜的世界里生存，在混雜的社會里歷練，不論古今，也不管中外，一口漂亮話固然是一種特別的本領(lǐng)，而一顆善良的心才是話里堅實的根基。
所謂善為先，然后善言。
善言作文800字 篇4
《莊子徐無鬼》曰：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！笨梢娛欠裆蒲猿蔀樵u判是否賢能的一個標準。何為賢能？從這句話看來大概是一些肯吃苦耐勞，埋頭實干的人�？稍诂F(xiàn)今社會如果不善言，誰又能發(fā)現(xiàn)你是實干的賢能呢？
我們宣揚不要以貌取人，注重看人的內(nèi)心品質(zhì)，可誰又長著一雙透視眼能直觀你的內(nèi)心世界，又能有幾個知音知己，一句“你懂的”就能知曉你的意圖？平常人間的溝通理解還是要靠語言交流，也只有通過言談才可以避開外在，深入到內(nèi)心。當(dāng)今社會人才濟濟，想要鶴立雞群除了膚淺的炒作，能說上一口漂亮的話語恐怕是終南捷徑了。即便是實干的人也先要表達出來才能獲得實干的機會。《莊子》中的這句話以狗為喻，善吠的狗不一定是好狗，但不善吠又怎能在夜深人靜看家護院？能在主人利益受害時善吠，不正是忠實的表現(xiàn)，保嘗不是良犬？
拋開現(xiàn)代如此激烈的競爭不談，就是在古代善言之人也頗有一番成就。春秋戰(zhàn)國時的蘇秦、張儀不就憑一張嘴合縱連橫；三國時期的諸葛亮不也是一條三寸不爛之舌大戰(zhàn)群儒，莊子所在的百家爭鳴時代就更是靠著口才游說全國了。能總結(jié)出這樣一條千古流傳的名句，莊子本身不善言嗎？善言都善思考善總結(jié)，為何不賢？
當(dāng)然我們也不能否認歷史上出現(xiàn)過像李連英、和紳、曹正淳這樣阿諛奉承、巧言令色的善言者，可這些人善言的“言”都是一些媚上欺下?lián)p害國家利益滿足自己私欲的'歪言，善言歪言的人怎能算得上真正的善言者。
要想真正善言，只有言善。善言者不是要看詞藻是否華麗，而是要看是否言之有理，要占理所說出的每一句話，所表達的每一個觀點都要發(fā)自最樸實最善良的內(nèi)心。即便是改變對方的觀點，要求對方為自己做事也要保證不侵犯絕大多數(shù)人的利益，不做有損道德的事。
要保證自己的觀點言論始終代表著正義就要憑借一身真正的才學(xué)了，有真正的本事，再有上一副好口才便是錦上添花了。古往今來的雄辯者哪個是滿口空話的？都是在用口才博得信任后用真本事贏得欽佩。要是只用一副漂亮的皮囊口才獲得贊美，那之后胸?zé)o點墨的失望恐怕比懷才不遇還要痛苦萬分。
有一套真才實學(xué)并始終言善，才會是一位賢能的善言者。
善言作文800字 篇5
人不以善言為賢，意思是看一個人是否賢能，不能單一的以他是否能說會道為依據(jù)，夸夸其談的人不一定就是言行一致的賢人，不善言辭的人也可能為他人做好事、謀利益、名留青史。這世間高調(diào)做事、低調(diào)為人者，不乏其數(shù)。
人不以善言為賢，一方面，人們大多有喜歡聽好聽的、感受舒服的語言習(xí)慣，而這世上喜歡據(jù)實夸贊別人，同時心懷天下、氣量寬大、務(wù)實進取的人卻很少。說好話、善言辭，不能代表某個人的品德素質(zhì)也同樣的好，就算某個人妙語連珠，只要他沒有高尚的品德、良好的信譽和實際的行動，所謂的好口才就變成了他臉上皮笑肉不笑的尷尬肌肉，時間長了總會被人揭穿和不屑一顧。當(dāng)然也有部分能說會道的人可以稱之為賢人，例如藺相如、諸葛亮等歷史名人，他們?yōu)槿苏�、勇敢，用睿智的語言外交能力為國家做出了貢獻，所以在不以善言為賢的反面，還是有部分人將口若懸河的說話能力作為達成理想的技能，贏得大眾的賞識與尊重。
人不以善言為賢，另一方面，那些油嘴滑舌、口蜜腹劍的，即便擁有好的才華，也做不到讓人肯定和稱贊，對于別人是否看輕他們也不當(dāng)一回事兒。這些人的超凡才能，發(fā)揮不當(dāng)也相當(dāng)于浪費個人天賦異稟的資源，例如二戰(zhàn)期間的德國人希特勒，他有能力做一個優(yōu)秀的政治家、軍事家，但他沒有踐行人類和平理論，一意孤行，在近代歷史上犯下了一系列戰(zhàn)爭罪行，這就足以證明他不是賢人了。還有唐玄宗時期在位時間最長的宰相李林甫，他擔(dān)任宰相十九年，大權(quán)獨握，蔽塞言路，排斥賢才，導(dǎo)致綱紀紊亂，自然也不能謂之賢人。真正擅長語言能力的.人，他會重視實踐、邊說邊做，將語言和行動緊密結(jié)合起來，以期達到成功的目標，那樣就可以用腳踏實地得來的成績樹立個人良好的形象。
人不以善言為賢，有正有反，有一部分人確實以善言為賢，努力實現(xiàn)自身的社會價值，有一部分人則是以甜言蜜語，滿嘴胡話忽悠別人，最終被人揭穿一事無成，日常生活中我們一定要辨別區(qū)分，以免受人欺騙、蒙蔽。我個人認為，做人還是要言行一致，不說大話空話，這是真誠對待別人的態(tài)度，也是做好自己的資本。
善言作文800字 篇6
人生如同一次遠行，你升起了遠行的航帆，吹起遠行的號角，在航行中你不免會遇到一些困難，而善言則是你通向彼岸的航標，是你乘風(fēng)破浪的最有力的武器。所以在人生的道路中，需接受他人的教誨和指責(zé)，因為善言無害。你利用它，會解除一個又一個的迷惑。
齊王接受了鄒忌的勸告，方可讓四雄之君臣服于其足下，唐太宗李世民因始終能將魏征的諫言虛心接受，方可成為歷史上一位開明的賢君，一位杰出的國君。當(dāng)高爾基被自己的姑媽辱罵的時候，他并沒半點怨言，反而將其看作一種快樂……
人生能有多少善言呀！古往今來，那獻媚、阿諛的討好之聲，那粗魯無禮的冷嘲熱諷，那沒有半絲善意的建議、指責(zé)，完全淹沒了那些善意的忠言。
它們讓這世界蒙上了一層厚厚的'偽裝，隔絕了陽光，讓陰暗和虛偽留在人間，在他們邪惡的心靈里，當(dāng)河曲智叟嘲笑愚公：“甚矣，汝之不惠！”時，他自己可曾想過別人是為了什么？他可曾意識到自己行為的無禮與可恥？當(dāng)秦檜用“莫須有”的罪名陷害岳飛時，他可曾明白自己竟為了自己而出賣了國家，出賣了整個漢族？為了權(quán)勢，讓自己成為千古罪人。
如果你是詩人，雖無李白的“安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開心顏！”之志但要有李白的“乘風(fēng)破浪會有時，直掛云帆濟滄�！钡男亟�。萬事不能只停留于他人的輿論中，心中的志向應(yīng)由自己實現(xiàn)。
如果你是英雄，即使沒有“生當(dāng)作人杰，死亦為鬼雄”的氣概，但要有英雄的本色，不聞路人之鄙見，不理旁人之亂言。讓心中的抱負放縱吧！讓它不受世人的約束吧！
翰林院中的李白不畏權(quán)貴，瀟灑、放蕩，耳根雖無善言過，心中亦無勸言留，雖受陷害，被“賜金還山”依然是“人生得意須盡歡，莫使金樽空對月”“天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來”。
劉玄德任孔明為蜀國軍師，凡大小事皆來與他商量，認真聽取孔明的勸諫，使蜀軍的勢力越來越壯大，此可謂吸取善言之功��！
“人非圣賢，非能獨行此生”，需吸聽忠言的教誨，從而能夠“自知者明”。若能讓心中的風(fēng)帆航行得更遠、更穩(wěn)，要時時“察納雅言”。
古人云：“簡能而任之，擇善而從之，則智者盡其謀，勇者得其力，仁者播其惠，信者效其忠�！�
自己的路，需要自己走，更需要善言的支撐��！
善言作文800字 篇7
孔子云“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！钡囊馑际且粋�人是否賢能并不是以他是否能能說會道作為依據(jù)，夸夸其談的人不一定有才德，關(guān)鍵是看他行為和言行是否一致。但是在我看來沉默往往是最好地回答，真正厲害的人并不是靠嘴上功夫，得看實際行動，嘴上的來終覺淺，絕知此事要躬行。
形式上的靜止，并不代表思考的停滯。正相反，深邃的思想，正是來源于那看似沉默的思考過程。有的人喜歡夸夸其談，將并不成熟的思想，過早地說出來。這樣，對于他自己，失去了進一步思考、提高的機會，使本來可能很有價值的想法，隨口溜走了。而對于聽的人，由于說者的滔滔不絕，很容易忽略了其談話的重點及思想的核心，隨耳一聽罷了。還有的人因為說話前缺少足夠的思考和語言的`組織，造成言不達意或邏輯不清，反而影響了感情的交流，真是欲速則不達：難怪有人要感嘆：“要了解一個人的思想，最好是看他寫的文章，而不是和他交談�！睘槭裁矗恳驗槿藗冊趯懳恼虑皶屑毻魄�，然后才落于紙墨，所以清楚、流暢。
由此可見，思想需要語言的表達，而語言的形成更需要經(jīng)過冷靜思考和反復(fù)推敲潤色的過程。記得有一次，正當(dāng)我說得眉飛色舞之際，一個朋友對我說：“你知道人為什么有兩只眼睛，兩個耳朵，卻只有一張嘴嗎？為的是讓人多看、多聽、多想，而少說兩句！”
大地的沉默孕育了金秋的收獲，雄鷹的沉默蘊蓄著有力的沖擊，冬日的沉默更是奉獻出一片姹紫嫣紅的春天。有古語云：“君子厚積而薄發(fā)�！睕]有一點一滴的積累，沒有孜孜不倦的耕耘，哪有成功者的喜悅，哪有勝利者的歡呼？人們往往只看到博學(xué)的人侃侃而談，卻忽視了他寒窗苦讀的默默無聞；人們往往只贊揚瀟灑自如的談吐，卻小瞧了正在沉默中醞釀的思考。
沉默不是緘口不語，而是把話說出來之前，首先得沉默，先想清楚說出這樣的話會怎么樣。沉默給了我們足夠的時間去思考，三思而后行，讓我們的生活之中多一些高質(zhì)量的談話，少一些無謂的爭吵。做一個藝術(shù)家的生活方式，去改善，去進步。
善言作文800字 篇8
縱觀五千年中華文化，“善”的地位不可忽視。早在儒家思想中，孔子提及的仁、德皆為善。古又有“人之初，性本善”之說，可見善念人皆有之。這之后是否從善，乃后天發(fā)展，非先天之所導(dǎo)也。
孔子說：“有德者必有言，有言者不必有德�！碧热羧诵南蛏�，其言行必處處令人發(fā)覺其內(nèi)心的善念，每一個動作，甚至發(fā)出的極其微弱的聲音，都會令人銘記于心，感激于懷。行善的人所關(guān)注的并非是他的善舉會給本人帶來多大益處，而是能否解決對方的燃眉之急。他不會只局限于小我，而是心懷大眾，置個人得失于不顧，心系社會。阿根廷著名高爾夫球手羅伯特·德陽·溫森多在贏得了一場錦標賽準備帶著支票回俱樂部時，一名年輕女子沖上來，并謊稱其子因無錢支付昂貴的醫(yī)藥費可能不久于人世。溫森多把獎金塞給那名女子并祝她好運�？僧�(dāng)他知道自己受騙時，他并沒有抱怨后悔，而是面帶微笑地說：“根本沒有一個小孩子病得快要死了？這是我一星期來聽到的最好的消息�！睖厣嘈拇嫔颇睿纳婆e值得我們深思。
孔子說：“君子成人之美，不成人之惡�！边@就是君子與小人的差別所在。君子心胸坦蕩，明知善惡，會盡自己一切努力成全每一樁美事；而小人只會任憑邪念滋生，任其肆意損人利己。人之美惡是相對而言的，對一方面是美，而對另一方面就可能是惡。雙方角度不同，利益不同，對美和惡的標準也就不同。只有站在公正、仁德的角度上，才能確定“美”與“惡”的'標準，才能真正做到“成人之美，不成人之惡”。當(dāng)然，這句話說起來容易，要真王做到，還必須有君子之德、人心之善。
孔子還說：“三所不欲，勿施于人。”為政如此，待人處世亦是如此。學(xué)會換位思考，站在對方的角度思考問題，自己不想做的不強加于他人身上，此乃善之最高境界。因此我們要做到處處為他人著想，理清對錯，明白是非。體諒他人是一種坦蕩，可以無私無畏，無拘無束，無塵無染；體諒他人是一種豁達，是寬廣和寬容的疊加、延續(xù)和升華。寬以待人，是善的最高法則。
孔子的思想流傳至今，仍對當(dāng)代發(fā)展起著重要作用。善亦為仁、德，行善亦可使之升華，令其延續(xù)，何樂而不為？
善言作文800字 篇9
作家和讀者的關(guān)系向來微妙：沒有了讀者，作家的作品就得不到推廣和認可。而沒有了作家，讀者就失去了愉悅身心的作品。而對于作家應(yīng)如何對待讀者這一問題，我認為應(yīng)該作家讀者兩者兼顧，不可顧此失彼。
首先，作家應(yīng)當(dāng)傾聽讀者的呼聲。既然是創(chuàng)造生活的“作家”，那就應(yīng)貼近大眾生活創(chuàng)作，源于生活是一切文學(xué)藝術(shù)的出發(fā)點。文學(xué)即人學(xué)，脫離大眾的文學(xué)就是失去源頭活水的渠澤，是無法產(chǎn)生精神共鳴的獨角戲，終究會被社會淘汰。唐代著名詩人白居易每作一首詩先自己反復(fù)吟詠，覺得可以之后都要念給不識字的老太太聽，如果老人聽不懂，就馬上回去修改，留下了“老嫗亦解白詩”的佳話。像明清時期盛行的通俗小說和“文攤文學(xué)家”趙樹理的作品也都是因為貼近生活通俗易懂，才得以廣泛流傳。
當(dāng)然，作家也應(yīng)該堅持自己的想法，既然是將自己的生活寫成“作品”，就不應(yīng)該人云亦云，創(chuàng)作高于生活才是作家的終極目標。失去作家個人言語的作品只會是千篇一律，毫無獨特性可言，埋沒于文海。放眼古今傳世之作，哪一個作者不是勇于創(chuàng)新，開一派先河的`大家？屈原作《楚辭》開中國浪漫主義詩風(fēng)，胡適著《嘗試集》打破舊體詩格律，開始傳統(tǒng)詩詞向新詩的蛻變……所以想寫出成功的作品，展示個性化自我是很重要的一點。
要創(chuàng)作出優(yōu)秀作品，必須好好把握分寸，創(chuàng)作傾聽讀者的意義不需要再做贅述，但是一味地傾聽造成讀者市場化也有著很大弊端：就像現(xiàn)在許多風(fēng)靡一時的網(wǎng)絡(luò)小說，它們只是一味地迎合讀者、取悅觀眾，毫無其本該擁有的文學(xué)意義。個別手法粗糙的作品還充斥著暴力色情等低劣思想，嚴重影響身心健康。
同樣，因為創(chuàng)作領(lǐng)域魚龍混雜，作家素質(zhì)參差不齊，有很多想法不堪嫻熟甚至心智尚未成熟的作家，他們思想膚淺行文敷衍，創(chuàng)作出的作品即便反映了他們的心聲，有其“獨特之處”，也大多是文化毒瘤、社會之禍，沒有任何正面引導(dǎo)作用。
所以，一部絕對優(yōu)秀的作品既要傾聽讀者意愿，又要堅持自我、堅守真理、修正謬誤、關(guān)注世界，展現(xiàn)作家主體的心聲。這樣的作品才是肩負起了文學(xué)創(chuàng)作的使命，創(chuàng)作出這樣作品的作家，也才是真正的文學(xué)大家！——本文由高考作文管家編輯發(fā)布。
善言作文800字 篇10
古今之所謂硬漢，似乎總是受盡天下苦楚而輪廓依舊堅毅孤傲，自受于之而默然無語。于是人們認為痛而不言是堅強的象征，痛而言之卻是懦弱、沉溺與無能。
其實，痛而言之本不該被冠以如此沉重的貶義。將痛苦加以表達，是一種不沉淪的態(tài)度，是一種自我釋放，是對痛苦本身的一種觀照。
在痛苦之中表達自己的痛苦，其實就是在于痛苦斗爭，只是表達并不代表抱怨，陷于痛苦并不代表沉淪。真正想要擺脫痛苦的人不會怯于表達，只有麻木不仁，卻是自謂軟弱不思進取的人，才會忽視痛苦，自守于之。正是因為辛亥革命之后的一批雜文家感受到革命本身，其成果與日的都在被忘卻，才會催生投槍與荊棘，才會有那些生于痛苦但實質(zhì)上為了解放眾生之苦楚的文章，痛苦沒有使他們默然無語，而是使他們由己身之痛推想至大眾之痛，從解救痛苦本身出發(fā)，表達自己的痛苦。這種行動的意義在于并不向痛苦屈服，在痛苦中超越與客服其本身。
“情橫于內(nèi)而性伏，必寓于物而后遣”。蘇舜欽這番話表明了人應(yīng)當(dāng)向外表達痛苦的態(tài)度，因為一味緘默不言會導(dǎo)致性伏于內(nèi)無法紓解，于是消解逃逸出痛苦的力量與效率。人在痛苦中表達出自己的痛苦不是什么丟面子的事，受劇痛而不言指的是在敵人面前保持尊嚴，但在時時如此偃蹇卻大可不必。王羲之寫蘭亭集序抒發(fā)自己對人生與痛苦的領(lǐng)悟，他在領(lǐng)悟的同時也就完成了自我的釋放。痛而言之，是紓解的'方式，可以讓人于痛苦之中有喘息的機會，從而進一步可以有更好的解決它的能力。
在痛苦之中，脫離扮演者的地位而對痛苦本身進行觀照，將觀照而得來的莊嚴幽美表達出來以消解自身乃至于全人類扮演痛苦者的罪孽苦惱，是一種大智慧。表達痛苦本身是對苦痛的一種觀照。阿爾貝加繆在《西西弗的神話》中，將人類與荒謬痛苦的斗爭比作西西弗無休止推石上山的苦役，寫盡了人類在世界中的與荒謬斗爭，作為弱小個體的痛苦，但是其苦役本身又是對抗荒謬的唯一方式，承載著人而為人全部的尊嚴。這是他將自己提到觀照者的地位，以尼采之所謂阿波羅式觀照的方式，將人類如酒神狄俄尼索斯般在人世中浮沉的痛苦投入自己的眼，因?qū)さ猛纯嘀驹炊玫綄嵸|(zhì)上解脫的過程。他于痛苦中言盡痛苦，言盡它的同時，痛苦本身也就不復(fù)存在，不能稱之為痛苦。消解其本身是痛而言之的精髓。西藏僧侶作壇城沙畫然后毀去，也是以表達痛苦本身，探清其源的方式消解它。痛而言之是以關(guān)照的方式對之消解。
痛而言之，言之即消解之。
善言作文800字 篇11
狗不以善吠為良，人不以善言為賢這句出自莊子的話，細細品味，不禁意間發(fā)現(xiàn)良多。狗，不因為它很能吠，就認為他是條好狗。人，不能因為他善于說話，就一定是個好人。
在身為道家代表人物的莊子看來無言即是賢人的作為，他認為賢人一般都不善言而在于他的言行舉止。一個夸夸其談的人不一定是一個有才德的人，但是人們往往很輕易的就會被影響，這就揭示了人性的一個弱點，喜歡聽奉承話，從而被他人影響，這就是所謂的讒言。早在幾千年前，莊子便揭示了這個道理，可是幾千年過去了我們有改變了多少呢�？v觀歷史，不知有多少千秋帝王因此失去良才，甚至江山。
在戰(zhàn)國時代的楚國，屈原可算得以為人才了，可是由于當(dāng)朝的上官大夫?qū)Τ淹醯淖嬔詫?dǎo)致了屈原的悲劇。當(dāng)時上官大夫和他相等，想爭得懷王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。懷王讓屈原制訂法令，屈原起草尚未定稿，上官大夫見了就想強行改變它，屈原不贊同，他就在懷王面前讒毀屈原說：大王叫屈原制訂法令，大家沒有不知道的，每一項法令發(fā)出，屈原就夸耀自己的功勞說：除了我，沒有人能做的。懷王很生氣，就疏遠了屈原，這使得屈原報國之心無以施展，最終毅然沉汨羅江而亡。之后不多久楚國就滅亡了。
三國時期的蜀漢后主劉禪因聽信身邊的宦官黃皓的讒言，終日不理朝政以至于成為了亡國之君。
在宋徽宗時期，他的身邊也不乏有這樣的人譬如高俅，楊戩，蔡京，童貫等善言之人�？烧撬麄兗铀倭吮彼蔚臏缤�。
善言之人不一定都是有才德之人，有時是一些阿諛奉承之徒。由此可見善言奉承是不分時代、社會制度和國家的。有人曾給奉承哲學(xué)下了一個定義：要人寵信，最好的方法就是在他的.面前，投合他們的愛好，稱道他們的處世格言，恭維他們的缺點，贊美他們的行事。你用不著害怕殷勤過分，盡管一望而知，你是在戲弄他們，可是他們一聽奉承話，就連最精明的人也甘心上當(dāng)。這句話說的真是一針見血，善言者未必賢呀。
善言作文800字 篇12
喊痛，是人受傷時的本能。蹣跚學(xué)步的孩童常因摔倒而疼痛，不會用語言表達只好放聲大哭，以淚水宣泄疼痛。
痛，而不言，是為倔。因為心智的逐漸成熟，人學(xué)會了用微笑包扎傷口，裝出一切都好，慰藉至親，令對手失望。像是黑夜里的野獸，躲開危險，在昏暗的月光下獨自舔傷。這樣的人都擁有強大的內(nèi)心，刀槍不入，百毒不侵。但他們，也很孤獨。
何不將痛表達出來呢？者并不是罪過啊。適度軟弱一點，不更有人情味嗎？“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”，穿越千年時光，李清照用這樣婉轉(zhuǎn)曲折的詞句述說別離之痛。若她不言，怎會有人想過今時飛過天際的大雁，它的祖先千年之前是否也曾在她的樓閣駐足；若是李煜在教坊吹奏別離歌時沒有：“垂淚對宮娥”，無情的史書頁翻過，又怎會留下這樣濃墨重彩的一個名字；李白也曾痛過，只是他“仰天大笑出門去”，笑說“吾輩豈是蓬蒿人”。真正的堅強并非不言，而是善言。說，比不說更需要勇氣。
何為善言？把傷痛平淡地講出，并不刻意博求他人的關(guān)切和同情。要相信時間是磨平所有不平的銼刀，終有一日那些記憶中鮮活的傷口都會消失殆盡，在此之前你需要的只是一個可靠的人，了解你所有傷痛并愿意陪你等它們被磨去的那一天。
痛而不言，傷痛往往會在心頭堆積，聚沙成塔，久而久之，那會成為脆弱心房的`死穴。也許你可以建造堅固的壁壘保護它，但那也意味著你拒絕接納所有人進入你的內(nèi)心，會變得冷漠而孤獨；善言則不然，與朋友交談，講述那一個個疼痛的過往，就像給心靈做一次掃除，將苦痛排除心外，讓心靈澄澈明凈。保持這樣的心境，至少自己能過得快樂。
人生在世少不了磕磕絆絆，總會經(jīng)歷各種各樣的疼痛。它們有的也許會激勵你前進，有的也許是給你以教訓(xùn)。不妨將疼痛敘述給旁人聽吧，與他們一同分享。須知痛而善言是一種智慧，也是一種真正的堅強。
善言作文800字 篇13
賢，多才也。賢者擔(dān)大任，克艱險�！百t”之一字，在中國代表著德才兼?zhèn)�，代表著世人極高的贊譽。古往今來，稱得上“賢”的人無一不在《史書》上留下燦爛的一筆，這是對其身份的肯定，品性的認可。
新的時代，少了賢者，多了人才，無論是賢是才，唯有善言善行者，方能勝任。
善言，有想法便要說出來，自己的目標、理想，對于某件事情的獨特看法，都能一鳴驚人。若想做到做到善言，那便需要精明的`頭腦，縝密的思維，極強的邏輯以及大膽的創(chuàng)新。
古人有云：“狗不以善吠為良，人不以善言為賢�！鄙蒲允潜仨氁械模桓姨岢鲎约邯毺匾娊獾娜�，別人哪懂得他的心思？就如同“酒香也怕巷子深”一般，孤芳自賞，默默無聞的人誰愿接受呢？
若為賢才，必得善言，善行亦如此。
對于心中，腦海中的許多新奇，亦可說是荒謬的想法，也要勇于實踐，大膽創(chuàng)新。神農(nóng)氏亦不是嘗遍百草后被尊為“百草賢者”？諾貝爾的一生都付諸于實踐，一生悲劇，一生艱苦，卻留得生前身后名。梵高的畫技異于常人，生前備受排擠，而其畫作在后世亦不是被哄搶的稀世珍品？
善行者，敢想敢做，有著堅持不懈的頑強精神。然而今日，善言者被批“天馬行空”，善行者被批“異想天開”，如此，被人人稱道的善行賢者又能有幾人？于是新時代的賢者唯善行不足矣，亦須善言，善言善行方為新時代的人才。
人才要經(jīng)得住磨礪，要有驚人的大腦，敏捷的思維，大膽的理念，憤然不顧堅持“橫眉冷對千夫指”的態(tài)度，如此條件缺一不可。只行不言者往往泯滅于歷史的長河中，或許多年之后，僅有一些模糊的印象罷了。只言不行者，空想而已，或許興盛一時，但又有幾人能夠名垂青史？
唯有理論與實踐的結(jié)合，善言善行，方為今日之賢才，新世界的賢才！須善言，須善行，若想成就賢才，努力是我們唯一的道路。
善言作文800字 篇14
記憶中的父親不太愛說話，雖然沒有關(guān)于言語的記憶，但我永遠記得父親溫?zé)岬膽驯А?/p>
那時的我不過是四五歲的稚童，都說初生牛犢不怕虎，的確，小小的我，天不怕地不怕，哪怕是重重跌了一跤，也只輕叫一聲“痛”就拍拍灰塵，繼續(xù)向前走。但是沒有人是無所畏懼的，四五歲的稚童最害怕的就是黑暗。
那是個炎熱的夏日，太陽早早下班，夜空明星閃爍，一輪圓月高高掛著。我正好好端坐在電視機前，時不時被動畫逗得人仰馬翻，父親在廚房洗著碗筷。
忽然間原本亮堂堂的屋子變得黑暗，我的笑聲和動畫的聲音戛然而止，說不出的安靜。我愣住了，呆呆地望向伸手不見五指的黑暗，似乎整個世界都停住了。未知的恐懼從黑暗中四面八方地涌來，明明是炎熱的`夏季，我卻平白無故地感到了絲絲寒意。
我開始放聲大哭，眼淚止不住地往下流，一邊哭一邊嘴里還含糊不清地叫著爸爸。上一秒還手足無措地哇哇大哭，下一秒我就落入了一個溫暖的懷抱，是父親。
父親一把將小小的我抱在懷里，一下一下地拍著我的脊背。我將頭埋在父親肩上，一雙小手緊攥著父親的襯衫，手指用力得甚至泛了白。父親沒有用言語哄我，只是一下一下地拍著我的背，輕輕用手拭著的臉頰上的淚痕，像是魚兒得了水一樣，得了父親溫暖的懷抱，抽泣聲漸漸減弱，只留下父親抱著我來回走的踱步聲。
父親的手像是有什么魔力，無聲地將我心中的恐懼盡數(shù)驅(qū)散，取而代之的是心安。
父愛如巍巍高山，雖沉默寡言卻是人世間最溫暖最堅固的屏障，恐懼被死死地擋在外面。
也許他并不會做可口的飯菜，不會給予你毫不吝嗇的贊賞，不會將愛意宣之于口，但他一定是世界上那個最愛你的男人。他會將所有的溫暖的疼愛放在行動上，會在天冷時給你擾好圍巾，會在危險來臨時替你遮風(fēng)擋雨。
父親的愛不是如春風(fēng)般的言語，而是如高山般的行動，是不善言辭的愛。