人類與計(jì)算機(jī)的思考作文
在日常學(xué)習(xí)、工作和生活中，許多人都寫過(guò)作文吧，作文是從內(nèi)部言語(yǔ)向外部言語(yǔ)的過(guò)渡，即從經(jīng)過(guò)壓縮的簡(jiǎn)要的、自己能明白的語(yǔ)言，向開(kāi)展的、具有規(guī)范語(yǔ)法結(jié)構(gòu)的、能為他人所理解的外部語(yǔ)言形式的轉(zhuǎn)化。那么，怎么去寫作文呢？以下是小編幫大家整理的人類與計(jì)算機(jī)的思考作文，僅供參考，大家一起來(lái)看看吧。
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文1
人類與計(jì)算機(jī)的不同之處，恰恰也是人類能夠創(chuàng)造并控制計(jì)算機(jī)的原因：人有主動(dòng)且自由的思考，從而帶來(lái)了智慧的創(chuàng)造力與思考的獨(dú)立性。因此，計(jì)算機(jī)為人所發(fā)明，并且長(zhǎng)久地為人所支配與利用，而人為宇宙所產(chǎn)生，卻能擁有意識(shí)與精神，逐漸主宰自己的生命，并凌駕于其他生物之上。
因此，我想說(shuō)，我們?nèi)祟惖乃伎际亲约鹤顚氋F的財(cái)富與價(jià)值的核心，因?yàn)樗鐜?kù)克所說(shuō)，使人擁有“價(jià)值觀與同情心”。
當(dāng)一個(gè)人隨著自己心智的成熟，思考是隨之產(chǎn)生并深入的。少年兒童時(shí)期，一個(gè)人眼中的世界完全陌生而新奇，逐漸成長(zhǎng)，他的經(jīng)歷賦予了許多疑問(wèn)的答案，再與他自己的思考，構(gòu)筑了他的價(jià)值觀。雖然這會(huì)是渙散而朦朧的存在，也足以構(gòu)成他的行為、認(rèn)知、性格與靈魂。從此，他便成為了茫茫人海與歷史長(zhǎng)河中一個(gè)獨(dú)特的存在了。
至于我，第一本真正意義上啟蒙我思考的書本是米切爾的《飄》。我曾經(jīng)極度感動(dòng)并尊奉于其中博愛(ài)而無(wú)私的媚蘭，并開(kāi)始思考她的一切優(yōu)秀的美好品質(zhì)。盡管數(shù)年后我將這個(gè)完美無(wú)瑕的形象放置于虛構(gòu)與難以企及的印象中。但不可否認(rèn)的是，她真正將思考的種子埋在我的心中了。這是一個(gè)平凡人基礎(chǔ)的`思考，也是廣泛的思考。至于那些思想家們更為深入、理論系統(tǒng)化的思考，則是更為彌足珍貴、流傳百世的指引與啟示了。
然而，當(dāng)一所科技頂尖公司的總裁說(shuō)起他的擔(dān)憂，擔(dān)憂人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，我們亦不得不反省在這個(gè)高速運(yùn)轉(zhuǎn)的時(shí)代，思考的流失。
正是由于高科技所帶來(lái)的便捷、觸手可及，這屬于計(jì)算機(jī)的機(jī)械化的特點(diǎn)，在浸染我們的生活方式時(shí)，也悄然固定了我們的思維方式�！跋裼�(jì)算機(jī)一樣思考”，不僅是公式化的行為舉止，亦是對(duì)思想的被動(dòng)吸收，盲目服從從而被束縛，從而導(dǎo)致思想的貧瘠。
一個(gè)是“像計(jì)算機(jī)一樣思考”，一個(gè)是“像人類一樣思考”，前者由思維上的懶惰給予人快速獲得的輕松愉快，后者由思考中的迷茫、沉重、豁然開(kāi)朗賦予人痛苦并愉悅；前者默然地給予平庸，后者靜靜地賜予人自由之思考、獨(dú)立之人格，賜予人在浩瀚宇宙中產(chǎn)生的意義與價(jià)值。因此，當(dāng)人工智能開(kāi)始思考，我們并不足為懼，但當(dāng)我們開(kāi)始像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么我們智慧與文明的支撐將轟然坍塌。就像一個(gè)行尸走肉的世界，最終只會(huì)麻木而可悲地在歷史長(zhǎng)河中緘默著泯滅。
因此，思想是一個(gè)人的核心。如果失卻了思想，我將再不是我，生命再?zèng)]有驅(qū)動(dòng)力與價(jià)值。而思想是在人類的思考中誕生。計(jì)算機(jī)的思考，永遠(yuǎn)無(wú)法達(dá)到思考以上的思想。
而這就是，我對(duì)于庫(kù)克的話，以我的當(dāng)前認(rèn)知，所產(chǎn)生的思考。
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文2
當(dāng)今社會(huì)，要說(shuō)人類最離不開(kāi)什么，那便是計(jì)算機(jī)了，有了計(jì)算機(jī)，生活變得更加方便，更加具有趣味性，而且隨著人工智能越來(lái)越發(fā)達(dá)，人類的工作甚至生活，都變成了一連串輸入計(jì)算機(jī)的文字，符號(hào)，指令。不可否認(rèn)，計(jì)算機(jī)為人類社會(huì)作出了許多偉大的貢獻(xiàn)，但也正因?yàn)槿绱耍祟愰_(kāi)始愈加依賴于計(jì)算機(jī)，這就不由地讓我們想發(fā)問(wèn)：人類離開(kāi)了計(jì)算機(jī)還會(huì)思考嗎？
前些日子，我在新聞上看到這樣一則報(bào)道：一位七十多歲的老漢摔倒于馬路中間，過(guò)路行人無(wú)一上前攙扶，老人最終昏迷被交警送往醫(yī)院。一位記者采訪了當(dāng)時(shí)正在過(guò)馬路碰到此事的年輕男子，該男子說(shuō)：“現(xiàn)在老人摔倒訛錢的那么多，哪里敢扶？”其實(shí)這便是他的計(jì)算機(jī)式思考了。網(wǎng)上有關(guān)老人假摔訛人的新聞層出不窮，遇到老人摔倒，第一反應(yīng)便是網(wǎng)上的各種訛人新聞，不去攙扶。計(jì)算機(jī)上成文的字眼太過(guò)“深入人心”，仿佛成了鐵定的事實(shí)，以致于人們都忘了自己去思考一下事情的真?zhèn)�，而保持�?jì)算機(jī)式的思考，變得麻木，冷漠。
現(xiàn)如今，買東西買什么牌子用哪種產(chǎn)品更好？不用多說(shuō)，計(jì)算機(jī)上一搜便是一大片，各類品牌各色產(chǎn)品，五花八門，全都一一為你羅列出來(lái)，可你有過(guò)自己獨(dú)立思考這些嗎？恐怕大多數(shù)人都習(xí)慣性地借助于計(jì)算機(jī)來(lái)挑選了吧，計(jì)算機(jī)中說(shuō)哪個(gè)好，便好；說(shuō)哪個(gè)差，便是差，人類已習(xí)慣于用“看”來(lái)分辨好壞，卻忘了用行動(dòng)和實(shí)踐去辨別，這類的計(jì)算機(jī)式思考數(shù)不勝數(shù)。
當(dāng)網(wǎng)上評(píng)論一個(gè)人長(zhǎng)得美時(shí)，下面往往跟著一大片贊嘆聲，可這些美是由計(jì)算機(jī)來(lái)定義的�。∶莱箅y道不應(yīng)該是人類自己感官的思考嗎？千篇一律的美，豈不過(guò)于大眾化嗎？由此可見(jiàn)人類的計(jì)算機(jī)式思考已是根深蒂固，盲目跟風(fēng)，單調(diào)大眾化。計(jì)算機(jī)中定義的東西實(shí)在太多，以致于人類忘了獨(dú)立思考分辨美丑，善惡，好壞，用一條條數(shù)據(jù)輸入自己的大腦，統(tǒng)一的價(jià)值觀，失去了自身的特點(diǎn)。
蘋果公司的總裁庫(kù)克說(shuō)：“我不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，我更擔(dān)心人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。”話說(shuō)的真的沒(méi)錯(cuò)，畢竟人工智能型計(jì)算機(jī)也是由人類發(fā)明的，可人類的計(jì)算機(jī)式思考卻是由人類自己養(yǎng)成的，人類應(yīng)該早早就重視這個(gè)問(wèn)題，而不是聽(tīng)之仍之，且不顧之�。∫f(shuō)人類離開(kāi)了計(jì)算機(jī)究竟還會(huì)不會(huì)思考，恐怕沒(méi)有一個(gè)人可以給出一個(gè)確切的答案吧！
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文3
我并不贊同人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，便會(huì)失去價(jià)值觀和同情心而罔顧后果。人類適當(dāng)?shù)叵裼?jì)算機(jī)一樣思考，反而于人類社會(huì)有益。
眾所周知，計(jì)算機(jī)的思考方式，是根據(jù)其被輸入的二進(jìn)制數(shù)碼指令作單調(diào)判斷，只有“是”與“否”，絕對(duì)理智�？v觀整個(gè)人類歷史，都是在走向絕對(duì)理智的道路上前進(jìn)。舉“同態(tài)復(fù)仇”為例，古巴比倫文明將其鐫入法典明文許可，儒家亦曾高呼“殺父之仇不共戴天”鼓勵(lì)手刃仇人，現(xiàn)代文明卻不約而同地逐漸反對(duì)這種原始的做法，用司法機(jī)關(guān)統(tǒng)一的量刑取而代之。這樣的改變從某個(gè)角度看來(lái)，豈不是變得像計(jì)算機(jī)一樣，無(wú)論加害者先前如何對(duì)待受害者，受害者都只能堅(jiān)決執(zhí)行“報(bào)警處理”，擯棄委屈、憤怒與仇恨？但它實(shí)際上增添了對(duì)可能只是一時(shí)失手犯錯(cuò)之人的同情與包容，樹(shù)立了不以個(gè)人一時(shí)感受為計(jì)較而以公平客觀來(lái)評(píng)判對(duì)錯(cuò)的更理智的價(jià)值觀。
除絕對(duì)理智外，邏輯周密也是計(jì)算機(jī)的思考方式所展現(xiàn)出的特點(diǎn)。當(dāng)我們由“愛(ài)之太恩”“憂之太勤”推導(dǎo)出“木之性日以離”時(shí)、當(dāng)我們由“欹其直枝”“刪其繁枝”推導(dǎo)出“梅皆病”時(shí)，我們焉能放任自己摧殘樹(shù)木梅花？若所有人遇事都先像計(jì)算機(jī)一樣循著程序執(zhí)行步驟，將每種輸出結(jié)果推導(dǎo)一遍，哪怕許多人因此唯結(jié)果、利益驅(qū)動(dòng)，社會(huì)便能減少許多沖動(dòng)、短時(shí)帶來(lái)的禍患。
換句話說(shuō)，人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，更有助于培養(yǎng)價(jià)值觀和同情心，更明確自己每個(gè)行為的后果。
事實(shí)上，讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考、同時(shí)讓人類像計(jì)算機(jī)一樣思考，正是目前社會(huì)主流所推崇的兩個(gè)方向。前者自不必贅言；后者，美國(guó)一位著名教授更提出了“計(jì)算思維”這一概念。我國(guó)目前鼓勵(lì)中小學(xué)生從課內(nèi)至課外逐步培養(yǎng)應(yīng)用“計(jì)算思維”的意識(shí)，既有研究問(wèn)題時(shí)思路清晰、結(jié)論完備的意義，更旨在進(jìn)一步推動(dòng)人們?cè)谏钪邢窠^對(duì)理智與邏輯完備靠近。
當(dāng)然，只有0與1、非是即非的決策可能會(huì)讓一部分最終做出好結(jié)果的人仍顯得冷血可怕，然而，很顯然，人類永遠(yuǎn)無(wú)法拋卻與生俱來(lái)的情感而成為徹頭徹尾的機(jī)器。更何況，完全不具備“計(jì)算思維”，偏聽(tīng)偏信便憑一腔熱血“替天行道”的“江湖任俠”，恐怕更是令人頭痛、害怕的現(xiàn)象吧？
總而言之，“人類像計(jì)算機(jī)一樣思考”并沒(méi)有那么可怕，何妨任其自然，又何必?fù)?dān)憂呢？
人類與計(jì)算機(jī)的思考作文4
隨著人工智能的不斷發(fā)展，越來(lái)越多的人開(kāi)始擔(dān)心人工智能會(huì)使機(jī)器人擁有人類一樣的大腦。而蘋果公司總裁庫(kù)克認(rèn)為，他不擔(dān)心人工智能會(huì)讓計(jì)算機(jī)像人類一樣思考，他更擔(dān)心的是人類會(huì)像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去了價(jià)值觀和同情心，罔顧后果。這樣的擔(dān)心是有必要的。
的確，比起計(jì)算機(jī)像人類一樣思考的可能性，人類像計(jì)算機(jī)一樣思考的可能性更大。計(jì)算機(jī)的創(chuàng)造者是人類，被創(chuàng)造的事物，絕不會(huì)超越創(chuàng)造者。計(jì)算機(jī)是死物，它所擁有的僅僅是一段程序，沒(méi)有這段程序，計(jì)算機(jī)就只能是一塊廢鐵，毫無(wú)用處。而人類不一樣，人類的大腦是飛速運(yùn)算著的，是活。故相比起死物，肯定是作為活物的人類更加先進(jìn)和靈活。因此計(jì)算機(jī)只會(huì)按照自己被設(shè)定的程序去運(yùn)作，而并不會(huì)被外界影響，但人類受到外界的影響是很深刻的。
人工智能的發(fā)展使社會(huì)中許多過(guò)剩勞動(dòng)力不復(fù)存在，緩解了社會(huì)壓力。但也更容易使社會(huì)變得機(jī)械化。比如，投放在餐廳里的機(jī)器人根據(jù)程序只能做一些固定的勞動(dòng)，不能像人類服務(wù)員那樣，對(duì)顧客噓寒問(wèn)暖。再比如在售票處工作的機(jī)器人，只能做一件售票的工作，不能像人類服務(wù)員那樣一一解答顧客的問(wèn)題。久而久之，社會(huì)就會(huì)變得機(jī)械化。社會(huì)風(fēng)氣會(huì)被計(jì)算機(jī)影響，人類更會(huì)受其影響，從而變得機(jī)械化。
當(dāng)今社會(huì)倡導(dǎo)的是人與人之間的和諧共處，并不是人際關(guān)系的疏離化，若人類發(fā)展到像計(jì)算機(jī)一樣思考，那么必定會(huì)導(dǎo)致人際關(guān)系無(wú)法正常發(fā)展。人類是有靈魂的，有思想的，如果有朝一日變成了人類式計(jì)算機(jī)，那人類就失去了價(jià)值觀和同情心，沒(méi)有了存在的意義。
因此，在如此快速的發(fā)展之下，人類向計(jì)算機(jī)發(fā)展的態(tài)勢(shì)必須被消滅。其實(shí)就當(dāng)下社會(huì)來(lái)說(shuō)，已經(jīng)有一批人向著機(jī)械化前進(jìn)了。比方說(shuō)有許多年輕人在各種場(chǎng)合都是做低頭族，對(duì)身邊的事物漠不關(guān)心，反而被計(jì)算機(jī)操控著生活。這樣的人已經(jīng)失去了價(jià)值觀和同情心，不顧后果，以自我的形態(tài)活著，不發(fā)展人際關(guān)系，把自己囚禁在牢籠里，背離了正常人類的生活。
人工智能的發(fā)展有利有弊，但我認(rèn)為這樣技術(shù)的發(fā)展本身是沒(méi)有存在問(wèn)題的，有問(wèn)題的是人類自己。無(wú)法控制好操縱計(jì)算機(jī)的度的話，就會(huì)反過(guò)來(lái)被計(jì)算機(jī)操控。所以人類必須融入社會(huì)，而不是像計(jì)算機(jī)一樣思考，失去價(jià)值觀和同情心。我希望有相關(guān)的政策出臺(tái)來(lái)預(yù)防這樣的情況發(fā)生。萬(wàn)一有一天人類的思考模式變成了計(jì)算機(jī)的思考模式，那社會(huì)就不再叫社會(huì)，人類也不再是人類了。所以在人工智能發(fā)展的同時(shí)，人類也要發(fā)展，去創(chuàng)造更和諧美好的生活。
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