進(jìn)與退800字議論文（精選12篇）
在日常學(xué)習(xí)和工作生活中，大家最不陌生的就是論文了吧，論文是對(duì)某些學(xué)術(shù)問(wèn)題進(jìn)行研究的手段。還是對(duì)論文一籌莫展嗎？以下是小編為大家整理的進(jìn)與退作文800字議論文，歡迎閱讀與收藏。
進(jìn)與退議論文 篇1
“天下柔弱莫過(guò)于水，然攻堅(jiān)強(qiáng)者，莫能勝之。——題記
本以為“我自橫刀向天笑，去留肝膽兩昆侖”便是豪氣；本以為“拼得十萬(wàn)頭顱血，須把乾坤力轉(zhuǎn)回”便是正道；本以為做“蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響珰珰的一粒銅豌豆”應(yīng)是人生追求。但“江海所以為百谷王者，以其善下也”卻是不爭(zhēng)的事實(shí)。
“山氣日夕佳，飛鳥(niǎo)相與還”，你伴著這美景，“問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微”。多少人一心想謀取一官半職，你卻“不為五斗米而折腰于鄉(xiāng)里小人”，不能承受心靈的折磨而不得不放棄了這些。種豆南山，采菊東籬，或許有些逍遙自在，但也伴隨著淡淡的悵惘與無(wú)奈。命巾車(chē)，棹孤舟；尋窈窕之壑，經(jīng)崎嶇之丘……或許有些悠然，但終難擺脫不自由的枷鎖。你是否應(yīng)該學(xué)學(xué)老莊，變換一種處世態(tài)度。
“剛直不阿，留得正氣凌霄漢；幽而發(fā)憤，著成信史照塵寰�！币淮抛�，意氣風(fēng)發(fā)，欲究天人之際，通古今之變，成一家之言。然而“天有不測(cè)風(fēng)云，人有旦夕禍�！�，慘遭宮刑的'你本想自絕，但“文王拘而演《周易》;仲尼厄而作《春秋》;屈原放逐,乃賦《離騷》;左丘失明,厥有《國(guó)語(yǔ)》;孫子臏腳,《兵法》修列;不韋遷蜀,世傳《呂覽》;韓非囚秦,《說(shuō)難》、《孤憤》;《詩(shī)》三百篇,大底圣賢發(fā)憤之所為作也”這些事跡又浮現(xiàn)在你的腦海里，父親的遺愿扣打著你的心扉。于是，你將個(gè)人價(jià)值置身于歷史的長(zhǎng)河中來(lái)衡量，擺脫了平�！八拦�(jié)”觀念的束縛，而選擇了一條更為考驗(yàn)人精神和意志的荊棘之路�！叭斯逃幸凰�，或重于泰山，或輕于鴻毛，用之所趨異也”。太史公之言，自履是也。
一代詩(shī)仙李白，才高八斗，學(xué)富五車(chē)�？v然可以使貴妃研墨，力士脫靴，但“為草當(dāng)作蘭，為木當(dāng)作松；蘭幽香風(fēng)定，寒松不改容”。你太直，不愿示弱，你不能立足于多變的官場(chǎng)。所以，停杯投箸，拔劍四顧的你仍然避免不了“賜金放還”的命運(yùn)。
“水滴石穿，繩鋸木斷”……這些至理名言深啟人心。無(wú)論是居廟堂之高，還是處江湖之遠(yuǎn)，只有處理好進(jìn)與退的關(guān)系，學(xué)會(huì)隱忍、變通，才能使我們?cè)谏拈L(zhǎng)河中立于不敗之地。
進(jìn)與退議論文 篇2
不遠(yuǎn)的從前已成為不變的永遠(yuǎn)。當(dāng)盛情的里約已成為奧運(yùn)史上新的一頁(yè)，奧運(yùn)引發(fā)的討論仍在發(fā)酵。我國(guó)男子62公斤級(jí)舉重選手因傷退賽再次觸動(dòng)公眾那被劉翔撥動(dòng)的神經(jīng)。是繼續(xù)比賽，還是棄權(quán)退出，人們莫衷一是。
若我說(shuō)，是進(jìn)？是退！度勢(shì)而退是明智之舉。 指責(zé)該選手退賽，無(wú)非是因?yàn)橐恍┤苏J(rèn)為到“手”的金牌弄丟了，可惜；或認(rèn)為該選手缺乏拼搏精神，可惡。但這兩個(gè)原因，完全不足以成為責(zé)難之理由。 首先當(dāng)明確，該選手決無(wú)弄虛作假，裝傷扮病之嫌。2012年倫敦奧運(yùn)會(huì)上劉翔退賽被人質(zhì)疑因?qū)嵙λネ硕隆拜敳黄稹�，今日則完全無(wú)需這般猜測(cè)。該選手在此前多場(chǎng)比賽中表現(xiàn)不俗，沖金希望極大。若說(shuō)他在決賽這種重要時(shí)刻因怕“輸不起”而退賽，誰(shuí)也不會(huì)相信。既然退賽非故意為之，公眾何苦質(zhì)疑連連？ 其次，退賽的選擇是著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)，是明智。在62公斤舉重這種難度極大的比賽中，一位選手帶一點(diǎn)傷參賽，沖擊金牌都可能性已經(jīng)大大降低。原本唾手可得的金牌因選手的傷痛而不可預(yù)料，我們應(yīng)該“可惜”他受傷的事實(shí)，是關(guān)懷。我們“可惜”他丟失了“國(guó)家計(jì)劃內(nèi)的金牌”，就有權(quán)利讓他冒著身體再度受創(chuàng)的風(fēng)險(xiǎn)作著無(wú)謂的斗爭(zhēng)？我覺(jué)得不如退出比賽，靜心治療，以待下一次比賽再度沖金。為國(guó)人添得榮譽(yù)。所以，適時(shí)進(jìn)的同時(shí)更著適時(shí)退，這才是真正明智之舉。
再說(shuō)，所謂“該選手缺乏拼搏精神丟國(guó)人的臉”這一觀點(diǎn)，所謂“拼搏精神”是指在目標(biāo)可及的情況下，盡個(gè)人最大的力量以達(dá)到目標(biāo)的過(guò)程中所蘊(yùn)含的'精神，“拼搏精神”不等于盲目前進(jìn)，南轅北轍。女排面對(duì)巴西，塞爾維亞這般強(qiáng)敵硬著頭皮頂叫拼搏，無(wú)論成敗都戰(zhàn)勝了自我；而該選手在抽筋這樣的苦痛下繼續(xù)用雙手舉重，無(wú)疑是盲目的，這不是有拼搏精神的體現(xiàn)。如果登山運(yùn)動(dòng)員，因?yàn)槠v，卻仍咬堅(jiān)持，是拼搏；但明知會(huì)誘發(fā)心臟病，還爬山，那只能說(shuō)他愚蠢了。這就是拼搏與愚蠢的區(qū)別。 體育是一場(chǎng)盛會(huì)，世界都為之瘋狂。
奧運(yùn)不是大國(guó)博弈的延伸，也非國(guó)家之間的攀比大會(huì)。希望公眾看冷靜看待奧運(yùn)的一切得失，全心享受體育樂(lè)趣。 莫責(zé)難，莫批判，許人進(jìn)，更許人退！
進(jìn)與退議論文 篇3
人的一生中,會(huì)面臨很多的機(jī)遇和挑戰(zhàn),在面對(duì)這些機(jī)遇和挑戰(zhàn)的時(shí)候,每個(gè)人都要做出屬于自己的那一次次選擇,亦進(jìn)亦退,通常需要你自己來(lái)做決定,而你的選擇如果正確了,即使你當(dāng)時(shí)處在一個(gè)被動(dòng)的狀態(tài),也會(huì)令人化被動(dòng)變主動(dòng)的。
而關(guān)于人生進(jìn)與退的技巧和道理，有時(shí)候，在棋局中更能精晰地顯現(xiàn)出來(lái)。人生如棋，而人生這一盤(pán)棋，則只有一局，或勝，或負(fù)，或和，每一步都與進(jìn)退有關(guān)。有時(shí)候，一步錯(cuò)，則步步錯(cuò)，重頭再來(lái)的可能性很小很小。有時(shí)候，以退為進(jìn)，反敗為勝，又出其不意。
所以棋局中的進(jìn)與退，無(wú)不是透著人生點(diǎn)點(diǎn)滴滴的智慧。
進(jìn)，通常被視為主動(dòng)，積極進(jìn)取，這也是大多數(shù)人提倡的生活態(tài)度。
退，通常被視為被動(dòng)，而選擇后退，卻不一定是一種消極的態(tài)度，有時(shí)候更是一種策略。
就拿項(xiàng)羽來(lái)說(shuō)，進(jìn)的時(shí)候，破釜沉舟，切斷所有的退路，置之死地而后生，以誓死決定的進(jìn)攻精神贏得勝利，這是最經(jīng)典的關(guān)于進(jìn)的一個(gè)典故了，然而到了烏江一戰(zhàn)，身陷十面埋伏的項(xiàng)羽卻自覺(jué)無(wú)顏再見(jiàn)江東父老，而再一次放棄了本有可能重振雄風(fēng)的那條退路，最終以自刎的結(jié)局落敗。“勝敗兵家事不期，包羞忍恥是男兒。江東子弟多才俊，卷土重來(lái)未可知。”而此時(shí)，退一步，又有了一次進(jìn)的機(jī)會(huì)，退一步，則是蓄勢(shì)待發(fā)的更好時(shí)機(jī)，重整旗鼓之后，是為了下一步更迅猛的進(jìn)攻做準(zhǔn)備。有一句俗語(yǔ)叫，撞倒南墻不回頭，比喻一個(gè)人行動(dòng)固執(zhí)，不知變通，顯然，項(xiàng)羽的'性格里就帶著這么點(diǎn)兒固執(zhí)色彩，這樣的人若是一時(shí)幸運(yùn)的話，那南墻，沒(méi)準(zhǔn)能讓他撞倒一堵兩堵，并不是所有的南墻都能憑著蠻力被撞倒的。
而那一句“退一步海闊天空”則是把退的智慧概括的無(wú)比精巧了，退一步，可使自己頭腦更冷靜地思索，以面對(duì)下一次挑戰(zhàn)，可使自己有更多的時(shí)間去充電去充實(shí)自己，可以調(diào)整身心狀態(tài)，換言之，只有擁有了海闊天空胸懷的人，才真正懂得如何選擇退這一步的，而退了這一步之后，就該是進(jìn)一步的爭(zhēng)取了……而人家說(shuō)的只退一步，是海闊天空，那退兩步呢，恐怕就是一腳懸空了，再退三步呢，就掉在大海之中了，人生是不能總是一步又一步的后退，節(jié)節(jié)敗退，那就不妙了。
審時(shí)度勢(shì)，選擇人生的進(jìn)與退，把主動(dòng)權(quán)掌握在你自己的手里,命運(yùn)的主宰可以與我們無(wú)關(guān),但有時(shí)候,人生中真正的對(duì)手就是我們自己。
進(jìn)與退議論文 篇4
我曾經(jīng)在某本雜志上看到一則小故事，故事的內(nèi)容是這樣的：
小明的爺爺，喜歡古董，一天買(mǎi)了一個(gè)“仙罐”回來(lái)，小明很好奇，就想揭開(kāi)蓋子看看。爺爺說(shuō)：“不能揭！里面有小仙人，打開(kāi)會(huì)跑掉！”小明更好奇了，趁爺爺不注意，悄悄揭開(kāi)蓋子往里面看，呀！真的住著小仙人呀！他們一見(jiàn)到亮光，立刻往上爬，可是爬到瓶口就出不去了，因?yàn)樗麄儙У臇|西太多，琴、傘、拂香、如意，把瓶口給堵住了，誰(shuí)也出不去。小明看到這一景象，便告訴了爺爺，爺爺感嘆連連。
我也感嘆連連：如果這些小仙人各自退讓一下，排成隊(duì)依次爬出瓶子，那不就可以平安脫離了嗎？如果他們不會(huì)因?yàn)檎l(shuí)先逃走這雞毛蒜皮的小事兒而大打出手，互相爭(zhēng)斗，都擠在瓶口，那樣不就可以逃出這里了嗎？如果他們通過(guò)另一種方式來(lái)解決這個(gè)問(wèn)題，那不就可以逃離仙罐了嗎？
可是，生活是不允許假設(shè)的，退與進(jìn)兩個(gè)答案之間的`選擇，就在于當(dāng)事人的心態(tài)和胸懷。在大多數(shù)情況下，如果沒(méi)有顧及到很要命的事情，我們一般還是選擇退為好，就像相聲里說(shuō)的那樣：有時(shí)，有一種失敗叫勝利。雖然退讓了，雖然輸了，卻輸?shù)蔑L(fēng)光，輸?shù)么蠖�，如果連這點(diǎn)小事都容納不下，又怎能與人交往呢？又怎樣在社會(huì)上立足來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的夢(mèng)想和抱負(fù)呢？那樣，所有的朋友都會(huì)因?yàn)槟憬锝镉?jì)較而離你遠(yuǎn)去的。
今天在我們班上，就發(fā)生了一件事：一片垃圾掉到了一個(gè)男同學(xué)的桌子底下，那位男同學(xué)硬說(shuō)是他身后的那個(gè)女同學(xué)扔的，兩個(gè)人爭(zhēng)吵了好長(zhǎng)時(shí)間，最后還是那個(gè)女同學(xué)把垃圾撿起來(lái)扔進(jìn)垃圾桶了，而那位男同學(xué)還忿忿不平。
看到這一幕，我真為我們男同胞感到羞恥，都說(shuō)好男不和女斗,可是我們這位“好男”卻為了一張紙的環(huán)境衛(wèi)生而爭(zhēng)得臉紅脖子粗，其實(shí)，我們班有一種不成文的規(guī)定：誰(shuí)的位置上有垃圾，不管是不是他（她）扔的，都要自己撿起來(lái)。有時(shí)同學(xué)們的爭(zhēng)斗讓人大惑不解，是為了面子問(wèn)題嗎？不過(guò)，有那么重要嗎？有時(shí)為了爭(zhēng)面子而“進(jìn)”會(huì)在最后讓你顏面丟盡，比沒(méi)掙面子前還要重要，可能有人怕別人在背后議論而去爭(zhēng)面子，可是：走自己的路，讓別人說(shuō)去吧！這不怕議論、寬宏大量的態(tài)度正是我們當(dāng)代應(yīng)有的情懷。
退與進(jìn)，這個(gè)問(wèn)題是為了磨練我們的棱角，消除不應(yīng)該有的怨氣，當(dāng)你的面磨平了，就能更好地和人相處了，讓我們一起努力，學(xué)會(huì)在肚里撐船吧！
進(jìn)與退議論文 篇5
人生中有無(wú)數(shù)個(gè)時(shí)刻需要我們作出選擇：是前進(jìn)還是后退?有時(shí)候，前進(jìn)會(huì)使我們豁然開(kāi)朗;有時(shí)候，后退會(huì)使我們海闊天空……
進(jìn)與退是一種策略，它因物而異。生活在亞馬遜河流域的土著人就深知這一點(diǎn)。當(dāng)碰到巨蟒的時(shí)候，他們會(huì)采用靜止不動(dòng)的方法，等待著巨蟒把自己一點(diǎn)一點(diǎn)地吞下去。當(dāng)吞及大腿時(shí)，他們會(huì)毫不猶豫地用隨身攜帶的刀刺瞎巨蟒的眼睛，趁機(jī)逃出蟒口。而當(dāng)他們遇到響尾蛇的時(shí)候，就會(huì)馬上掉頭狂奔。這樣，往往使他們躲過(guò)劫難。在這一進(jìn)一退中蘊(yùn)含了豐富的應(yīng)對(duì)策略。假如遇到巨蟒就逃跑的話，就會(huì)被它緊緊地纏住，而且越纏越緊，直到你窒息死亡為止。而對(duì)付響尾蛇這樣的毒蛇，逃跑就是最好的辦法。否則，一旦沾上它的毒液，就會(huì)立即死亡。靜若處子，動(dòng)若脫兔。不同的情況，不同的境遇，就應(yīng)該有進(jìn)與退兩種不同的.策略。
進(jìn)與退是一種策略，它因人而異，因志而異。出世與入世，自古以來(lái)就是截然相反的兩條道路。“親戚或余悲，他人亦已歌。死去何所道，托體同山阿”，當(dāng)靖節(jié)先生吟出這首詩(shī)的時(shí)候，可能正坐在自家的小院里，品著菊花釀成的美酒，嘗著野味做成的佳肴，暢談暢談農(nóng)事，醞釀醞釀詩(shī)情，就有了“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山”的千古名句。他不愿與世俗同流合污，更不愿為五斗米折腰，于是，他上方的天空訇然中開(kāi)，無(wú)比清澈，“日出而作，日落而息”，過(guò)著一種恬靜淡定的閑云野鶴般的生活。這是棄官歸隱，急流勇退。也有人選擇了進(jìn)，劉皇叔之所以沒(méi)有被臥龍“某山野敝人，疏懶成性……”幾句話輕易打發(fā)掉，而是三顧茅廬，終于請(qǐng)出諸葛亮為其“奔走效勞”，也是因?yàn)榭酌鲀?nèi)心是無(wú)比希望自己有機(jī)會(huì)出世去成就一番大事業(yè)的。于是他成了劉備的軍師、蜀國(guó)的武侯、劉禪的相父……雖然終其一生還是“出師未捷身先死”，但他應(yīng)該是滿足的，他沒(méi)有太多的遺憾，因?yàn)樗x擇了一條他自己認(rèn)為是最合適的道路，畢竟他展了平生、盡了努力。從這個(gè)角度看，他應(yīng)該是個(gè)勝利者——至少在心理上。
進(jìn)與退，似乎僅僅是兩個(gè)字之間的選擇，其實(shí)不然，“一失足成千古恨”，稍有不慎，就會(huì)鑄成大錯(cuò)，貽害終生。進(jìn)與退是一種策略，它是因人因物因情因景而變化的，所以在我們需要抉擇的時(shí)候，請(qǐng)仔細(xì)分析，反復(fù)斟酌，選好每一步：進(jìn)或者退，使自己的人生更加亮麗。
進(jìn)與退議論文 篇6
生活的準(zhǔn)則是什么？
我試圖從古代賢人的智慧中找到答案。
窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下。
或許兼濟(jì)天下的夢(mèng)想離我太過(guò)遙遠(yuǎn)。我是一個(gè)普通的中學(xué)生，并沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)人生旅程中的起起浮浮，但是在生活中依然有許多挫折與憂愁。
比如說(shuō)，對(duì)于學(xué)生而言最為重要的成績(jī)，我一直飽受其苦。我發(fā)現(xiàn)自己天生就沒(méi)有潛質(zhì)將學(xué)生這份前途無(wú)量的職業(yè)發(fā)揚(yáng)光大。我的學(xué)習(xí)成績(jī)猶如一張k線圖，跌宕起伏。在初二最終的期末考試中我有幸考了個(gè)不錯(cuò)的分?jǐn)?shù)，洋洋自得了一個(gè)暑假�？上С跞拿�，月考將我打回原型。我開(kāi)始反思自己的行為。當(dāng)初的興奮是否太單純可笑，為什么總是看不清前方還有一次次月考匍匐在后。太得意就容易忘形，而虛假的前景更是海中蜃樓。我重新開(kāi)始新的一輪拼搏，希望能夠看到結(jié)果。
沿著記憶的潮水逆流而上，我可以找到更多的理由說(shuō)出我的感受，退是一種智慧，是一個(gè)伏筆，它讓我們有了前進(jìn)的理由與動(dòng)力。
潮起潮落，人生的境遇莫過(guò)如此。這樣的言語(yǔ)似乎不應(yīng)從我這樣的中學(xué)學(xué)生口中說(shuō)出。但這真的是我的感悟。七歲我去過(guò)大連，去看海。海，真的.很美，碧藍(lán)的海水模糊了遠(yuǎn)方的天際交界線。海潮澎湃，這幅絢爛的畫(huà)卷帶給當(dāng)時(shí)的我純藝術(shù)的享受。十三歲，那年的暑假，我又去了一次大連。這次的觀海，我有了更深的感悟。大海，夫萬(wàn)世不變者，亙古至今，見(jiàn)證了多少興衰枯榮。海水的每次漲潮都抹平了沙灘上的所有印跡，但是依然會(huì)有天真的稚子塑造新的沙雕。潮起潮落，一輪又一輪的交替更迭。
我想，是什么使大海有了如此的胸襟，見(jiàn)證這世間種種？
夫?yàn)椴粻?zhēng)，天下莫敢與之爭(zhēng)。
我再次著眼于獨(dú)善其身這四個(gè)字。這是否真的意味著要兩耳不聞天下事，一心只讀圣賢書(shū)？
不是，應(yīng)該有一種胸懷天下的抱負(fù)。泰山不讓土壤，故能成其大。
正是這樣的胸懷，使大海的選擇進(jìn)退有度，瀟灑自若。或許我應(yīng)該放棄些什么，忘掉些什么，這樣才好。
佛曰舍得。先舍才有得。同樣，上帝在你的左手放了一個(gè)蘋(píng)果，他一定在你的右手拿去了一個(gè)蘋(píng)果。
每一個(gè)人對(duì)人生的思考不一樣，生活方式不一樣，只能根據(jù)自己的情況選擇進(jìn)退。進(jìn)，需要勇氣，退，亦需坦然。
在我們的生活中有太多的選擇，我們應(yīng)該靜下心來(lái)，仔細(xì)地思考一下，究竟什么才是我所欲。這樣的生活或許更有意義。
世間萬(wàn)物，都有它所依據(jù)的原則。而人的一生中的許許多多的事，無(wú)論大小，也都有一個(gè)共同的準(zhǔn)則，那便是生活的準(zhǔn)則。如果能將大海的準(zhǔn)則運(yùn)用到生活中，那我就有了可以把握進(jìn)與退的尺度。
進(jìn)與退議論文 篇7
一、進(jìn)
歷史的車(chē)輪，飛快而過(guò)。從猿人到現(xiàn)代文明的現(xiàn)代人，一眨眼間，一晃而過(guò)。
我們通過(guò)古人留下來(lái)的“四書(shū)五經(jīng)”學(xué)會(huì)了孝敬父母、老師；也懂得了眾多生活閱歷，使華夏兒女在“孝、敬”等方面卓然于世。通過(guò)古人的《三十六計(jì)》學(xué)會(huì)了種種戰(zhàn)場(chǎng)經(jīng)驗(yàn)。通過(guò)閱讀古代名著、世界名著，了解了曾經(jīng)的人生百態(tài)。積累了大量的經(jīng)驗(yàn)。在人類(lèi)的不斷努力中，我們一直進(jìn)步到了今天。
今天也就是所謂的一種現(xiàn)代化，出門(mén)以車(chē)代步，上樓以電梯代步，曾幾何時(shí)就連閱讀書(shū)籍也變成了簡(jiǎn)單的網(wǎng)上閱讀。這個(gè)社會(huì)逐漸趨向速成化，有眾多的人認(rèn)為網(wǎng)上閱讀更方便了。不用翻頁(yè)，不用抱著沉甸甸的一大摞書(shū)本翻來(lái)翻去地找……1993年網(wǎng)上閱讀率為3。7%，2003年到了18。3%，然而到了2005年上升為27。8%，這個(gè)數(shù)據(jù)在日益漸長(zhǎng)。我們可以從這個(gè)并不復(fù)雜的數(shù)據(jù)發(fā)現(xiàn)社會(huì)的進(jìn)步，國(guó)家的進(jìn)步，人類(lèi)的`進(jìn)步。然而在進(jìn)步的同時(shí)，我們也發(fā)現(xiàn)了不小的隱患……
二、退
課本上曾講過(guò)，歷史的車(chē)輪不停轉(zhuǎn)動(dòng)，永遠(yuǎn)地向著前方駛?cè)ァ?/p>
而通過(guò)圖書(shū)閱讀率的下降這個(gè)數(shù)據(jù)又在證明，我們有些事是在往“后”退著的，讓我們來(lái)看看下面這組數(shù)據(jù)：1999年圖書(shū)閱讀率為60。4%，而到了2005年閱讀率首次低于50%。當(dāng)了解眾多原因影響閱讀率后，我們發(fā)現(xiàn)因素不一。有人說(shuō)沒(méi)時(shí)間，有人說(shuō)沒(méi)地方借……
社會(huì)前進(jìn)的時(shí)候，人們只發(fā)現(xiàn)，只看見(jiàn)了進(jìn)步的、新穎的那些東西，而忽視了某些本質(zhì)問(wèn)題，這就是我們的所退之處。
三、合
讓我們?cè)谇斑M(jìn)的同時(shí)，千萬(wàn)不要忘記那些傳統(tǒng)的，但帶動(dòng)我們前進(jìn)的，對(duì)我們有益的東西，比如閱讀書(shū)本。只有這樣，新舊結(jié)合，相互彌補(bǔ)，才能加快社會(huì)的發(fā)展、進(jìn)步。同時(shí)對(duì)人類(lèi)文明不斷加以補(bǔ)充。
創(chuàng)新和繼承結(jié)合，才能更好更快地發(fā)展，這就是明智的選擇。
進(jìn)與退議論文 篇8
沒(méi)有總是風(fēng)平浪靜的大海，沒(méi)有能輕易攀登的高山。生活不總是萬(wàn)里晴空，偶爾烏云也會(huì)遮住陽(yáng)光，將我們拋棄在黑暗的角落。在這里我們要學(xué)會(huì)進(jìn)與退。
一直很欽慕那位敢在大殿上力排眾議，對(duì)皇帝從不退縮的司馬遷，他一直深信李陵不會(huì)叛漢，所以他理直氣壯地替他辯解。雖然觸怒了龍顏，身體備受摧殘，精神壓抑，但他并沒(méi)有退縮，而是選擇握起了那桿沉甸甸的鐵筆，于書(shū)案旁?shī)^筆疾書(shū)，終于一部"通古今之變，成一家之言"的大著作在他手中完成。于是，他的事跡彪炳史冊(cè)，名字流傳千年，人們銘記著他的身心遭受打擊下，卻仍然沒(méi)有退縮的英雄氣慨。
沒(méi)有一直的平順，困難也不可避免，人生就是要不停地戰(zhàn)斗，如同流星要在天空留下自己的痕跡。成功的路上要學(xué)會(huì)知難而退。
事事不用爭(zhēng)第一，是你的就是你的，不是你的也強(qiáng)求不來(lái)，在困難面前不一定都要進(jìn)，退也是一種方式，也是一種明智的選擇。
總有一些人不知天高地厚，盲目向前沖，不管有沒(méi)有準(zhǔn)備，一路橫沖直撞，撞得頭破血流，體無(wú)完膚時(shí)再悔過(guò)，總有一些事看起來(lái)簡(jiǎn)單，做起來(lái)難，可還是有些人太過(guò)自信，不知道的事硬要自夸，最后落得被人嘲笑，狼狽不堪時(shí)才知悔，這些都是不懂進(jìn)退的'笨蛋，有時(shí)知難而退也是明智。
進(jìn)進(jìn)退退，為進(jìn)是退是智慧。
該進(jìn)就進(jìn)，該退就退，做一時(shí)威風(fēng)，只會(huì)成為笑話，一點(diǎn)困難就退縮，只會(huì)成為懦夫，讓人恥笑，只有做到適合的地步才會(huì)讓人拍手稱(chēng)好。
才華橫溢、繡口一吐就是半個(gè)盛唐的李白也不是天生的詩(shī)人，而是憑借著信念把鐵杵磨成了銹花針。曠達(dá)豪邁、能笑對(duì)人生任何風(fēng)雨的蘇軾也是經(jīng)歷了烏臺(tái)詩(shī)案的洗禮，面對(duì)黃州赤壁的清風(fēng)明月才參透了人生，因?yàn)樗麄兌眠M(jìn)退。
人生是一段征途，征途路上有進(jìn)也有退，進(jìn)與退并存、同在。
進(jìn)與退議論文 篇9
進(jìn)與退中包含的是一種處世的智慧，掌握進(jìn)與退的尺度，讓你面對(duì)各種挑戰(zhàn)都能游刃有余。
只退不進(jìn)，那是怯懦，是消極的行為。在困難來(lái)臨時(shí)，我們退卻，我們害怕自己能力不夠，我們害怕遭受世俗的眼光，我們害怕……我們絲毫不顧再退卻，后面就是萬(wàn)丈深淵，于是古往今來(lái)，那么多人，那么多昏庸的王朝紛份義無(wú)反顧的退向深淵。
只退不進(jìn)，那是將進(jìn)與退的'哲學(xué)處理得最劣等的一群人。
只進(jìn)不退，那體現(xiàn)了一種拼搏和進(jìn)取，但卻顯得靈動(dòng)不足。
當(dāng)楚歌的旋律像死亡之歌一樣折磨著頂羽的耳鼓，當(dāng)“力拔山兮氣蓋世”的偉績(jī)隨滔滔江水滾滾而去，他痛苦地選擇了終結(jié)自己輝煌的一生�？上恢澜瓥|自古多才俊，卷土重來(lái)未可知；可惜他不知道大丈夫能屈能伸，君子報(bào)仇十年不晚�？上载亓耍r血染紅了滔滔江水，一代霸王轟然倒地，只留下后人一聲“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”的哀嘆。
可惜呀，項(xiàng)羽不明白退與進(jìn)的精髓，而釀造了一場(chǎng)令人惋惜的悲劇。那么，退與時(shí)的精髓是什么呢？
以退為進(jìn)，便是一種處世大智慧。
韓信忍胯下之辱，藺相如“不欲與廉頗爭(zhēng)列，引車(chē)避匿”，他們都是后退了一步，他們宛若羽化之仙，知暫退一步，海闊天空，不肯因噎廢食，退而有序，進(jìn)而有為，可謂深諳進(jìn)退之精髓。
以退為進(jìn)在生活的很多方面都體現(xiàn)著智慧的光彩。
擊劍時(shí)有時(shí)要后退一步，避其鋒芒，再圖進(jìn)�。唤柚弫�(lái)加工木材時(shí)，也要有后退的姿態(tài)才能前進(jìn)；野豬在撞擊某物時(shí)，常常先后退一步，然后一陣狂奔，作出極有力的一撞；袋鼠在跳躍溝壑時(shí)，總是先曲腿伏身，然后才猛地一躍；石頭下面的種子，常常會(huì)避開(kāi)堅(jiān)硬的巖石，從石縫中冒出芽來(lái)。
站在歷史的高度上，用澄清的眼睛去觀古往今來(lái)，用透徹的心靈去感悟進(jìn)與退的智慧。
我們不能只退不進(jìn)，那是懦夫；我們不能只進(jìn)不退，那是庸才；我們要當(dāng)退則退，當(dāng)進(jìn)則進(jìn)，以退為進(jìn)，成就輝煌業(yè)績(jī)。
進(jìn)與退議論文 篇10
進(jìn)與退，往往是人生常猶豫的事情，無(wú)人知曉究竟自己的選擇該是進(jìn)或退、該是取或舍。
當(dāng)我遭遇這類(lèi)問(wèn)題時(shí)，我會(huì)思考怎么做才不會(huì)后悔，我到底會(huì)喜歡哪一種。雖道今天不做，明天會(huì)后悔；然而有些事就算今天做了，明天還是會(huì)后悔。所以，三思而后行是決定前必做的事情。要知道，進(jìn)退與否往往在一念之間，要說(shuō)服自己別被一時(shí)的想法沖昏了頭。舉例來(lái)說(shuō)，當(dāng)你和家人吵架時(shí)，不一定每次都要據(jù)理力爭(zhēng)、用刻薄言語(yǔ)戳對(duì)方的痛處，有時(shí)退一步是海闊天空的風(fēng)景。就算吵得昏天暗地，但只要你肯退一步而不是進(jìn)一步的話，你將發(fā)現(xiàn)柳暗之后即是花明。
我常以下棋來(lái)形容人生，因?yàn)槲艺J(rèn)為，棋，就是老祖宗為了讓我們修身養(yǎng)性，練習(xí)待人處事態(tài)度的一個(gè)好東西。透過(guò)下棋，你可以得知許多事情；你可以從他的卒看出他對(duì)待別人的態(tài)度、從車(chē)看出他的`情緒起伏、從馬看出他隨機(jī)應(yīng)變的能力，自將看到他的人生歷練……。從此你也可以得知這個(gè)人他為人處事的態(tài)度，進(jìn)而決定該不該深交這個(gè)朋友。
有時(shí)，進(jìn)與退常常一開(kāi)始看似相同，但最后卻是南轅北轍的結(jié)果。假設(shè)紙上有一個(gè)點(diǎn)，你永遠(yuǎn)不會(huì)知道它是重疊的還是相反的。進(jìn)與退兩者，無(wú)絕對(duì)之對(duì)或絕對(duì)之錯(cuò)，只要你認(rèn)為它是對(duì)的，那么它即是正確的。
只要做決定前三思而后行，想必你一定不會(huì)后悔的。
進(jìn)與退議論文 篇11
進(jìn)，柳暗花明；退，海闊天空。進(jìn)退間，盡顯人生勇毅和智慧。進(jìn)，是血?dú)夥絼�，是愈挫愈勇，是以天下為己任，是雖千萬(wàn)人吾往矣。人生因“進(jìn)”而精彩。
勇“進(jìn)”者，如袁隆平，年近九十，依然做稻田的守望者。為了他的禾下乘涼夢(mèng)，不管是飄零之前的風(fēng)雨如晦里，還是沐浴在當(dāng)今的光風(fēng)霽月中，他不畏困難，不重名利，在水稻高產(chǎn)之路高歌猛進(jìn)，雜交稻，海水稻，一個(gè)個(gè)難題被他攻克，一個(gè)個(gè)奇跡被他創(chuàng)造。追求高產(chǎn)，更高產(chǎn)，是他永恒的信念。耄耋之年，他不在實(shí)驗(yàn)室，就在試驗(yàn)田，始終如一在求新求變的創(chuàng)新路上前進(jìn)著、創(chuàng)造著。正是有了袁隆平們的一往無(wú)前，大飛機(jī)C919才會(huì)翱翔藍(lán)天，殲20才會(huì)橫空出世，蛟龍?zhí)柌艜?huì)潛游深海。雄關(guān)漫道真如鐵，而今邁步從頭越，這是“進(jìn)”的注腳。退，是朗月照花，是驀然回首，是吾日三省吾身，是會(huì)挽雕弓如滿月。能“退”的.人生是智慧的人生。
善“退”者，如屠呦呦，在動(dòng)物實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證青蒿抗瘧性中，青蒿的效果并不出彩，她的尋找一度陷入僵局。困境中，屠呦呦退而結(jié)網(wǎng)，再一次轉(zhuǎn)向古老中國(guó)智慧，在經(jīng)典醫(yī)籍中細(xì)細(xì)翻找。突然，葛洪《肘后備急方》中的幾句話牢牢抓住她的目光：“青蒿一握，以水二升漬，絞取汁，盡服之�！币徽Z(yǔ)驚醒夢(mèng)中人，屠呦呦馬上意識(shí)到問(wèn)題可能出在常用的“水煎”法上，因?yàn)楦邷貢?huì)破壞青蒿中的有效成分，她隨即另辟蹊徑采用低沸點(diǎn)溶劑進(jìn)行實(shí)驗(yàn)。終于，在第191次低沸點(diǎn)實(shí)驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)了抗瘧效果為100%的青蒿提取物。退，不是逃避，不是放棄；恰恰是困境中的一“退”，讓屠呦呦從中國(guó)古老智慧里尋得靈感，從而用一株小草改變了世界。
懂得退是一種大智慧。勾踐退而求其次，臥薪嘗膽，三千越甲可吞吳。諸葛亮為報(bào)三顧之恩，六出祁山，結(jié)果出師未捷身先死，為后人留下無(wú)盡的嘆惋。退不是放棄，懦弱，退是為了更好的進(jìn)，正如拉弓是為了射箭，弓拉得越滿，箭射得越遠(yuǎn)。進(jìn)與退，好比鋼琴黑白兩鍵，當(dāng)進(jìn)則不讓?zhuān)瑧?yīng)退則不避，懂得進(jìn)退，方能彈出世間絕美樂(lè)章。
進(jìn)與退議論文 篇12
古代一位哲學(xué)家曾說(shuō)過(guò)，世上有兩種生物，一是刺猬，二是狐貍。刺猬遇見(jiàn)危險(xiǎn)時(shí)，要不是用自己的利器向前刺，要不就向后退，而狐貍卻不一樣，它可以隨機(jī)應(yīng)變。其實(shí)，這也就向我們?nèi)祟?lèi)一樣， 一些人死腦經(jīng)，不知變通，難成大事，而還有一些人便知變通，更容易獲得成功。
只是進(jìn)，這是行不通的，人生之路不平坦。有著像大山高大的阻攔，懸崖陡峭的危險(xiǎn)，面對(duì)著這些阻礙，我們應(yīng)如何做呢？攀上高山，世上不知有多少天才爬到一半而掉落身亡的。跳下懸崖，只有一個(gè)結(jié)果，那就是粉身碎骨，永遠(yuǎn)無(wú)法到達(dá)成功的岸邊。面對(duì)這些困難的時(shí)候，我們不能盲目的前進(jìn)，只能先后退，尋找其他路徑，通向成功的遠(yuǎn)方。
當(dāng)然，只退不進(jìn)這是不可能的。想要成功，只有向前行，一昧的向后退，也就正如自己原地踏步，別人一直在進(jìn)步。這在別人看來(lái)，自己也就正如一個(gè)懦夫，不敢向前尋找成功的道路。在實(shí)際生活中，退進(jìn)在咱們主要體現(xiàn)在學(xué)習(xí)這一方面，學(xué)習(xí)當(dāng)然要前進(jìn)，但也不能為進(jìn)步一昧的進(jìn)，人類(lèi)不是機(jī)器，學(xué)習(xí)后應(yīng)適當(dāng)?shù)男菹�，這樣才會(huì)取得事半功倍的效果，這也正如進(jìn)與退當(dāng)中的進(jìn)退結(jié)合。在我們?nèi)粘Ｉ钪�，與同學(xué)家長(zhǎng)等其它人發(fā)起了爭(zhēng)執(zhí)，有了矛盾，這時(shí)應(yīng)怎么辦？和他們大吵一頓？不，我們應(yīng)在這時(shí)選擇退步，但，這退步不是讓別人得寸進(jìn)尺，而是再向前進(jìn)一步，從而解決矛盾。自己有不對(duì)的.向?qū)Ψ降狼�，別人有不對(duì)，應(yīng)盡量諒解，這也是進(jìn)退結(jié)合。
韓愈是我國(guó)古代文學(xué)家，教育家和政治家。他教育注重為師之道，政治高舉儒家思想，擁護(hù)中央集權(quán)，這些成就，足以讓他名垂青史，但他因勸諫憲宗皇帝不要迷戀佛教，激怒了憲宗皇帝被判死刑，又因裴度等人的講情，免死被貶潮州，這看出了韓愈的“退”。韓愈貶到潮州之后，一般被貶官員不會(huì)太積極參政，但韓愈卻不一樣，剛上任就為百姓做了四件好事，這看出了韓愈的“進(jìn)”。我們應(yīng)也把韓愈當(dāng)成自己的榜樣，學(xué)習(xí)他進(jìn)中有退，退中有進(jìn)，將進(jìn)與退結(jié)合于一體。