英雄造時(shí)勢(shì)作文
在日常生活或是工作學(xué)習(xí)中，大家都跟作文打過(guò)交道吧，借助作文可以提高我們的語(yǔ)言組織能力。如何寫(xiě)一篇有思想、有文采的作文呢？下面是小編幫大家整理的英雄造時(shí)勢(shì)作文，僅供參考，歡迎大家閱讀。
英雄造時(shí)勢(shì)作文1
翻開(kāi)一本書(shū)，欣賞頁(yè)與頁(yè)之間淡雅的清香。掀開(kāi)一頁(yè)紙，品味字里行間濃郁的書(shū)香。
——題記
《水滸傳》這本書(shū)的書(shū)名毫不起眼，因此剛開(kāi)始，我對(duì)它并不感興趣。可當(dāng)我聽(tīng)到別人說(shuō)起書(shū)里的故事時(shí)，我卻動(dòng)搖了，確實(shí)，它那豐富有趣的內(nèi)容，讓我曾一度愛(ài)不釋手。
《水滸傳》的作者是施耐庵，他在書(shū)中塑造了一百零八個(gè)人物，其中，使我印象最深刻的是——武松。
武松，是一個(gè)勇敢，善良，熱心的人；是一個(gè)愛(ài)打抱不平的英雄。而滲透在武松性格中的，有關(guān)古代英雄的力、智、勇，充分寄托著作者正戰(zhàn)勝邪，善戰(zhàn)勝惡的理想。
而我最欣賞的，卻是他那份正直。同時(shí)我也認(rèn)為，現(xiàn)在的社會(huì)需要這樣的英雄。雖然，他只是一個(gè)虛構(gòu)的`人物，但天真的我總希望在真實(shí)生活中存在著這種具備英雄氣概的人。因?yàn)�，無(wú)論在學(xué)習(xí)還是生活中，我們都能夠看到黑白兩種勢(shì)力的對(duì)抗。但并不是每個(gè)人都有勇氣挺身而出，維護(hù)正義，走出對(duì)抗惡勢(shì)力的第一步。我們常說(shuō)建立和諧社會(huì)，可如果我們都不把它付諸以行動(dòng)，去維護(hù)正義，幫助人民警察加強(qiáng)治安的話，談何公平，哪來(lái)和諧呢？
《水滸傳》表面上一本關(guān)于武打的長(zhǎng)篇小說(shuō)，但它卻揭示了現(xiàn)在復(fù)雜的社會(huì)關(guān)系背后所存在的問(wèn)題，比如說(shuō)，我覺(jué)得書(shū)中的“及時(shí)雨”宋公明為人善良，雖然他手無(wú)寸鐵，但卻樂(lè)于助人。與武松相比，他看上去十分文弱，但很多英雄都被他感化�？勺詈筮�是因?yàn)槌舐纳鐣?huì)風(fēng)氣，而把他逼上了梁山，從這里我們可以看出，很多時(shí)候，社會(huì)的正義需要的不是一個(gè)人的正直，而是許多人的正直，當(dāng)這種正直大到可以形成一種社會(huì)風(fēng)氣之時(shí)，我們的和諧社會(huì)才有希望。
其實(shí)，不管是武松的英勇善戰(zhàn)，還是“及時(shí)雨”宋公明的與人為善，或是魯智深的大智大勇，林沖的忍辱負(fù)重……這些英雄都有著不同的性格特點(diǎn)，如果那個(gè)社會(huì)可以給予他們更好機(jī)會(huì)，我相信他們都能有一番成就。
所以我想，時(shí)勢(shì)造英雄的意思是，只有良好的社會(huì)氛圍才能造就更多的英雄志士，更多的偉大人物。
英雄造時(shí)勢(shì)作文2
大江東去浪淘盡，千古風(fēng)流人物。在唯物哲學(xué)中有一言“物質(zhì)決定意識(shí)”，與人生哲學(xué)中卻有另一言“英雄造時(shí)勢(shì)”，王心儀便是后者。貧窮是她的桎梏，而她為自己造了一個(gè)光輝未來(lái)。如她所言，貧窮狹窄了她的視野，刺傷了她的自尊，甚至間接奪走她至親的生命。但她并未因此而消沉�！疤鞂⒔荡笕斡谒谷艘�，必先苦其心志，勞其筋骨�！�
貧窮僅是天對(duì)她的考驗(yàn)。
所謂英雄，即是如此。
她于黑暗中，種了一棵樹(shù)，朝向夜空，盛滿星辰。貧窮不曾如此，本是她執(zhí)意如此。貧窮不會(huì)使人成功，而是堅(jiān)強(qiáng)的人沒(méi)有向黑暗低下頭顱。正如汪涵，鄉(xiāng)音是多少人的魂?duì)繅?mèng)縈，然方言得以傳承延續(xù)，卻離不開(kāi)如汪涵這般的方言守護(hù)者。在臨近不惑之年，毅然開(kāi)啟鄉(xiāng)音計(jì)劃，保護(hù)夢(mèng)中的鄉(xiāng)音，開(kāi)啟了鄉(xiāng)音傳承的'下一個(gè)五千年。貧否？自然。工作者不超過(guò)三位數(shù)，人員極度貧乏。窮否？無(wú)疑�；緵](méi)有經(jīng)費(fèi)，僅靠滿腔熱忱。這語(yǔ)言傳承的困窘不也是貧窮，但如此高貴的頭顱是因黑暗而高貴嗎？不是。而是這些人本就高貴�？v使夜幕深沉，縱使貧窮如泰山壓頂，那棵樹(shù)仍向往夜空，替英雄者造出漫天星辰，披上星輝萬(wàn)丈。
她于暴雨中，種下一棵樹(shù)，朝向大地，收集雨水。雨果有言“腳步不能到達(dá)的地方，眼光可以到達(dá)；眼光不能到達(dá)的地方，精神可以飛到�！闭仆跣膬x，她生于卑微處，又在塵埃中開(kāi)出花來(lái)。不信手掌的紋路，只信雙手的力量，是多少對(duì)命運(yùn)的不屑與反駁。貧窮生來(lái)如此，但命乃弱者借口，運(yùn)是強(qiáng)者謙詞。她在卑微處默默忍受，忍至親離去之痛，忍見(jiàn)識(shí)狹小之嘆，忍耐幾萬(wàn)個(gè)日日夜夜。她是自己的英雄，從貧窮處開(kāi)出花來(lái)。松浦彌太郎之言“迷失的時(shí)候，選擇更艱辛的那條路”，如是而已。
是矣，從無(wú)貧窮造就成功，而是成功者高于貧窮；從無(wú)寒門(mén)出貴子，而是貴子無(wú)畏嚴(yán)寒；從無(wú)時(shí)勢(shì)造英雄，而是英雄造時(shí)勢(shì)。如王心儀，如保爾，如魯迅，如李長(zhǎng)吉……
命乃弱者借口，運(yùn)乃強(qiáng)者謙詞。英雄造時(shí)勢(shì)，天助自助者。非風(fēng)雨見(jiàn)彩虹，而是彩虹歷風(fēng)雨。人生如此，余生如是。
愿你我都是自己的英雄，不困于時(shí)，自成一勢(shì)，仗劍天涯。
英雄造時(shí)勢(shì)作文3
我一直覺(jué)得是時(shí)勢(shì)造就了英雄。其實(shí)無(wú)論是英雄還是梟雄，都是因?yàn)榄h(huán)境為他們的發(fā)展提供了機(jī)會(huì)，而他們也及時(shí)抓住了機(jī)遇，這才催生了這些不同凡響的人物。
如果秦始皇生活在西周鼎盛時(shí)期，縱使他有再大的本事、再高的謀略，也不可能鑄造大秦帝國(guó)的輝煌，充其量也就是讓秦國(guó)發(fā)展得更好些，在國(guó)內(nèi)深受百姓愛(ài)戴罷了。如果秦始皇處在漢武帝剛剛登基的那個(gè)國(guó)力強(qiáng)盛的時(shí)代，修建長(zhǎng)城也不會(huì)落下千古罵名，反而可能會(huì)受到百姓的無(wú)盡景仰和膜拜。我以為不必過(guò)于苛責(zé)秦始皇。試問(wèn)：不修長(zhǎng)城，那些六國(guó)的士兵又怎么處置？放他們回去讓六國(guó)實(shí)力死灰復(fù)燃嗎？我以為，秦始皇的貢獻(xiàn)本不該被后人以一兩點(diǎn)過(guò)失而掩蓋。
自古以來(lái)，多少人哀嘆自己生不逢時(shí)——和平年代，武士哀嘆英雄無(wú)用武之地；戰(zhàn)亂年代，學(xué)者哀嘆空有滿腹才華無(wú)處施展。杜甫若生在盛唐，世上也許就少了一位偉大的現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)人；賈誼若早生幾十年，世上也許就多了一位偉大的政治家……時(shí)勢(shì)這種東西，可遇而不可求，但你可以利用時(shí)勢(shì)展現(xiàn)自己的某一個(gè)或幾個(gè)方面的才能——前提是你必須有這樣的潛質(zhì)。就像岳飛和辛棄疾這兩位原本都是文武雙全的人：岳飛文才不凡，可惜后人只記得他的'武功；辛棄疾武功卓著，可惜后人只記得他的文才——時(shí)勢(shì)使然爾。
時(shí)勢(shì)造英雄。人是社會(huì)的產(chǎn)物，受社會(huì)環(huán)境的制約，沒(méi)有人能輕易地以一己之力改變世界。許多所謂的英雄人物，都是在時(shí)代大潮中應(yīng)運(yùn)而生的。比如愛(ài)因斯坦，在他的相對(duì)論誕生的前夜，關(guān)于這方面的理論基礎(chǔ)已經(jīng)完備，只是還沒(méi)有人把它總結(jié)概括而已。而愛(ài)因斯坦具備了那樣的潛質(zhì)，在前人理論的基礎(chǔ)上提出了相對(duì)論，這也是時(shí)勢(shì)發(fā)展的必然，如果愛(ài)因斯坦生活在牛頓那個(gè)時(shí)代，他還能提出相對(duì)論嗎？
人們不能隨心所欲地改變世界，但是我們?nèi)匀豢梢耘Τ蔀闀r(shí)代造就的那個(gè)英雄。
英雄造時(shí)勢(shì)作文4
泱泱神州大地,英雄輩出.
“那紅臉的關(guān)公握大刀,黑臉的張飛叫喳喳”想必是婦孺皆知.那個(gè)三國(guó)時(shí)期的猛將至今地位很高.孔子被尊為“文圣”,關(guān)公便當(dāng)仁不讓地做了“武圣”。在全球有華人聚集的地方,就有關(guān)老爺?shù)膹R,甚至在酒店的廳堂,百姓的家里都有關(guān)老爺?shù)南�。關(guān)羽是個(gè)很講義氣、很盡忠的武將，他幫劉備打下江山，萬(wàn)事做得仁至義盡。中國(guó)人以他為楷模，向他學(xué)習(xí)“仁、義、禮、智、信”，各朝各代的皇帝就需要臣民們這樣，關(guān)公的地位就越來(lái)越高，從“英雄”變成了“圣雄”亦或是“神”。那關(guān)公廟修得越來(lái)越大，關(guān)公像與佛祖像差不多了，高高在上，望三川五岳惟我獨(dú)尊。關(guān)公也是活生生的人，他也有出錯(cuò)的時(shí)候，只是在某個(gè)方面做得比較好，人們出于他對(duì)自己權(quán)益的維護(hù)做出過(guò)貢獻(xiàn)，才視為英雄。當(dāng)時(shí)老百姓最基本的權(quán)益就是希望天下太平，能過(guò)安穩(wěn)的日子足矣。當(dāng)一個(gè)混沌的世代來(lái)臨的時(shí)候，人們將希望寄托在一個(gè)能維持秩序的人身上，并稱他為“英雄”。關(guān)公實(shí)際上是一個(gè)真英雄，這里的“英雄”只是勇敢有正義的意思�？蛇^(guò)分地渲染和拔高，“英雄”的含義也扭曲了.
我們常說(shuō)“時(shí)勢(shì)造英雄”，英雄的出現(xiàn)機(jī)會(huì)很少，而中國(guó)卻是需要大量的'英雄們涌出，所謂“推動(dòng)時(shí)代發(fā)展”或“英雄造時(shí)勢(shì)”。于是就有一批批的“造英雄熱”。將有些成績(jī)的人稱為“英雄”，將有些名氣的人提升為“英雄”，再將“英雄們”提升為“神”，大肆稱贊和宣傳。古代的皇帝們作過(guò)，臣民們做過(guò)，而至今這項(xiàng)活動(dòng)也沒(méi)有停止。我們聽(tīng)的英雄的事跡，從關(guān)公到某公，又有多少是真的呢？流傳越久，便越像神話，我們的時(shí)代要這些名存實(shí)亡的英雄有什么用呢？
我并沒(méi)否認(rèn)關(guān)公不是“真英雄”，英雄總是有的，真正的英雄在每個(gè)人心中。“時(shí)勢(shì)造英雄”只能在一段時(shí)間有效，“真英雄”經(jīng)得起時(shí)代的考驗(yàn)。
英雄造時(shí)勢(shì)作文5
古人云：“時(shí)勢(shì)造英雄�！笨稍谀潜鸟R亂的年代中，又有幾個(gè)可以稱得上真英雄呢。秦朝崩潰，也不過(guò)出了劉邦，項(xiàng)羽兩位英雄。漢朝傾倒，也不過(guò)劉，孫，曹三家鼎足天下。
英雄與事實(shí)之間到底是什么關(guān)系呢？讓我們先從兩詞的意思分析一下。
何謂英雄？聰明秀出，謂之英；膽力過(guò)人，謂之雄。又一說(shuō)在普通人中間有超出常人的能力的人，他們能夠帶領(lǐng)人們做出了巨大的對(duì)人們有意義的事情，或者他們自己做出了重大的事情。何謂時(shí)勢(shì)？指某一段時(shí)段的情勢(shì)。說(shuō)的是天下的形式。從詞義上看英雄與時(shí)勢(shì)并無(wú)太大關(guān)聯(lián)。但為何英雄總是出現(xiàn)在亂世之中呢？我認(rèn)為這主要由于以下兩點(diǎn)：一．在亂世中人民缺少精神寄托，導(dǎo)致他們很容易倒向一方。二．英雄懂得利用時(shí)勢(shì)為自己創(chuàng)造有利條件。
漢朝崩垮，天下群雄并起。但其大部分人只配被稱作梟雄。劉備，曹操煮酒論英雄。曹操藐視天下各路諸侯，只稱自己與劉備為英雄。為何？袁術(shù)淮北稱帝后，被曹操所破，帶璽欲歸其兄袁紹，被劉備截殺，落魄驚恐而忘，臨死想喝蜜水都不能如意。袁紹空自兵強(qiáng)馬壯，先自毀長(zhǎng)城，拘田豐于獄中，關(guān)沮授于軍營(yíng)，驅(qū)許攸于陣前，終被曹操破于官渡，十余年內(nèi)，其三子先后被曹操所滅。劉表枉稱八俊，憂慮焦思而亡，而其子更不如他，后人寫(xiě)詞如此道：劉景升子，豚犬耳。而孫策空稱江南小霸王，死在許貢三門(mén)生下。這些人在當(dāng)時(shí)無(wú)不是割據(jù)一方的.諸侯，但卻無(wú)一人可成帝王霸業(yè)。為何？
上述之人皆生于亂世之中，但卻無(wú)一人可稱英雄。有的人生在盛世之中，卻可以英雄之名流傳于民間。一如一些俠客。英雄，必是猛士。敢想人之所不敢想，敢為人之所不敢為。敢于走在人們的前面，敢于為眾生所犧牲。
時(shí)勢(shì)，只不過(guò)是英雄的一個(gè)背景罷了。真正成就英雄的是他們自身那種敢為天下先的精神，是他們自身那種懂得把握時(shí)勢(shì)的智慧。
所謂英雄者，敢為人之所不敢為，敢當(dāng)人之所不敢當(dāng)。
所謂英雄者，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾。
所謂英雄者，堅(jiān)強(qiáng)剛毅，屢敗屢戰(zhàn)。
所謂英雄者，必可造出屬于他們自己的時(shí)勢(shì)。
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