溫故與知新作文700字
“溫故與知新”這句話出自《論語》中的“溫故而知新，可以為師矣”。然而由于這句話中“溫故”和“知新”的關(guān)系似乎并不明確，由此衍生出了對(duì)“溫故知新”的多種解釋。
有人認(rèn)為，“溫故”與“知新”兩個(gè)詞是并列的關(guān)系，進(jìn)而認(rèn)為一個(gè)人若在學(xué)習(xí)過程中學(xué)習(xí)新知識(shí)的同時(shí)再溫習(xí)舊的知識(shí)，就可以當(dāng)老師了。這種看法顯然是不對(duì)的，無論是“溫故”還是其所謂的知新，都是學(xué)習(xí)前人總結(jié)的經(jīng)驗(yàn)罷了，所以在“知新”中，“新”雖“新”亦舊，這樣的人當(dāng)老師，是不能啟發(fā)學(xué)生，讓學(xué)生獨(dú)立思考，進(jìn)而取得成功的。
還有更多的人認(rèn)為：溫故，知新。隨著自己閱歷的豐富和理解能力的提高，回頭再看以前學(xué)過的知識(shí)，總能體會(huì)到更多的東西。這種說法雖然有一定的道理，但是它過于強(qiáng)調(diào)了“溫故”，這就需要有數(shù)量龐大的“故”，即舊的`知識(shí)作為基礎(chǔ)，而忽略了此后產(chǎn)生的新知識(shí)，即使領(lǐng)悟到了其它的東西，也是十分有限的。當(dāng)然，這種說法或許正確地解釋了“溫故而知新，可以為師矣”，但是孔子的言說都是有其情景和針對(duì)性的�？鬃拥摹皽毓识隆本哂蟹椒ㄕ摰囊饬x，統(tǒng)攝了孔子對(duì)待整個(gè)傳統(tǒng)、對(duì)待一切知識(shí)形態(tài)的態(tài)度。但是在今天這種說法是不太適用的，因?yàn)榫唧w情景和其針對(duì)的“對(duì)象”都發(fā)生了巨大的變化。在當(dāng)今新知識(shí)大量產(chǎn)生的時(shí)代，一味地追求“溫故”而不學(xué)習(xí)新產(chǎn)生的知識(shí)是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。
我認(rèn)為，“溫故”和“知新”中，“知新”是個(gè)人面對(duì)新的時(shí)空、新的言說對(duì)象以及新的事件時(shí)，對(duì)已有經(jīng)驗(yàn)的或因循、或批判、或創(chuàng)造的運(yùn)動(dòng)。一個(gè)人面對(duì)現(xiàn)實(shí)要知新，就必然要運(yùn)用已有的經(jīng)驗(yàn)，也就是必然要溫故；而任何溫故都是在新情景下的溫故。“逝者如斯夫，不舍晝夜”，時(shí)空的變化是必然的。
因此，“溫故而知新”中“溫故”“和“知新”應(yīng)為遞進(jìn)關(guān)系，而不是并列關(guān)系，這里“而”的作用是承接。但這樣理解遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，“溫故”與“知新”是相互交叉、相互融合、彼此互補(bǔ)的，沒有不溫故的知新，也沒有不知新的溫故。由此看來，上述兩種說法是站不住腳的的，在當(dāng)今，應(yīng)對(duì)“溫故”和“知新”進(jìn)行拓展和延伸。
合并這幾種說法也許更為完整。在能力范圍內(nèi)，盡量廣泛閱覽典籍，反復(fù)思考其中的含義，對(duì)于已聽聞的知識(shí)，也要定期復(fù)習(xí)，同時(shí)盡力吸收新知；如此則進(jìn)可以開拓人類知識(shí)的領(lǐng)域，退也可以為先賢的智能賦予時(shí)代的意義，像這樣的融匯新舊、貫通今古方可稱是“溫故而知新，可以為師矣”!
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