留住半命題作文
只有站在風(fēng)雨中，才懂得雨后彩虹來(lái)之不易。只有站在失敗中，才明白挫折后成功得之艱辛。而站在痛苦中，才覺醒……——題記
苦盡，未必甘來(lái)。失敗后，未必成功。
千古文豪詩(shī)人，杜甫的一生，可謂是上文的寫照，鴻雁之壯智豪情，得到的卻是凄苦的一生。和李白相比，也許杜甫少了幾分豪放。和岳飛相比，也許杜甫少了一點(diǎn)金戈鐵馬的氣勢(shì)。但，無(wú)人能否定他一生的成就。
正因?yàn)槎鸥Φ某删�，所以有人認(rèn)為杜甫的凄苦一生是千古的慘劇，其實(shí)不然。
如果沒有大風(fēng)和茅屋，如果不是貧窮，又何來(lái)千古名詩(shī)《茅屋被秋風(fēng)所破歌》，又何來(lái)俱天下“窮名士”之意，時(shí)代所致，不得不洗，杜甫早生十年，世上就有兩個(gè)李白。
苦難成就賢人！誰(shuí)又能說(shuō)這個(gè)結(jié)果是必然的呢？苦難是人生中的經(jīng)歷。
然而把握住痛苦之人卻少之又少。杜甫把握住了每一分痛苦，才讓人生載滿了成就！
以仁看天下是不可取的，因?yàn)樘煜轮司惴鞘ベt，世不可無(wú)小人，而小人不是天生的。
無(wú)論是小偷，劫掠者，國(guó)際大盜，殺人犯還是乞討的人，都是正直的人，都有“人性”，但是，“人性”被黑暗包住了。直到被人忽略。
而這一切的源頭，他們沒有在痛苦中把握住自己，而是放走了痛苦，讓挫折毀滅自身。有的人在挫折中，被恨蓋住了雙眼，有的人在困境中，被權(quán)力沖昏了頭腦，有的人在失敗中，被金錢所迷惑，有的人……
汝不知，失敗之利大于成功。更不必說(shuō)把自己至身在痛苦之中追求一絲明悟。
有名士曰：人不為已，天誅地滅。
不錯(cuò)，哪怕是以忠義而名的關(guān)羽，精忠報(bào)國(guó)的岳飛……而誰(shuí)又說(shuō)他們錯(cuò)了呢？
人為已，卻不知自己的行為可能會(huì)毀滅自己。當(dāng)哭泣時(shí)，回憶自己為什么哭，困難又身在何處，在痛中，把握住痛苦，苦有留住，甘才從身。
當(dāng)成功時(shí)，回望身在苦中的自己，依稀記得把痛苦當(dāng)成幸福留下時(shí)的回憶……
弄堂這一上海特有的市民居住方式之所以為千千萬(wàn)萬(wàn)上海人所喜愛和留戀，主要是由于它具有濃烈的人情味。在這里有著在其他現(xiàn)代居住方式中難以形成的親密的鄰里關(guān)系，所謂"遠(yuǎn)親不如近鄰"是也。弄堂這樣一種城市空間給鄰里交往提供了極大的可能性。人們常說(shuō)"低頭不見抬頭見"，鄰里之間在這樣一種生活空間中被緊密地連在一起，它具有強(qiáng)大的凝聚力，因此也帶來(lái)強(qiáng)烈的地域感、安全感和家庭感。
弄堂內(nèi)的社會(huì)活動(dòng)主要是老人和兒童的活動(dòng)。在當(dāng)代各種居住方式中，老年人和兒童始終是一個(gè)人們不愿忽略但又實(shí)際上被忽略的因素。老人和兒童沒有因工作需要而形成的更廣泛的社會(huì)交往，他們的體力也不允許他們有更多的超出居住空間太遠(yuǎn)的交往。因而居住區(qū)本身就成了他們幾乎唯一的選擇。弄堂這樣一種居住方式及其所提供的特有的空間，為老年人和兒童的社會(huì)公共活動(dòng)創(chuàng)造了極好的場(chǎng)所與條件。我們?cè)谂弥谐３？吹竭@樣一種景觀：主婦們倚門而坐，一面做家務(wù)，一面與鄰居拉家常，一面又照看著正在弄堂內(nèi)玩耍、游戲的孩子；弄堂則有一小群一小群的退休老人聚在一起，或打牌，或下棋，或聊天，其樂融融。我們還�？吹剑捎卩従娱g長(zhǎng)期共處，弄堂幾乎成為一個(gè)"大家庭"。在這里，一家有喜百家來(lái)賀，一家有災(zāi)百家支援。鄰居間偶爾磨擦口角，便會(huì)引來(lái)更多鄰居的勸阻。在這里，常有老人熱衷于弄內(nèi)的公益活動(dòng)，例如清潔衛(wèi)生、互相照應(yīng)、幫鄰居照看小孩等等。弄堂內(nèi)這種鄰里關(guān)系是非組織的、自然的.，因而也更有人情味，更具有生活情趣。
弄堂又是一個(gè)具有多樣性、復(fù)雜性的居住空間。在這里，居民的職業(yè)、背景各不相同，文化層次參差不齊。因而帶來(lái)了弄堂生活的多樣性。各階層居民在長(zhǎng)期的生活中相互影響、取長(zhǎng)補(bǔ)短，使整個(gè)弄堂文化氣氛趨于大眾化，形成一種特有的市民文化。這種市民文化由于居民文化素質(zhì)的多樣性與復(fù)雜性同處一個(gè)空間，以及相互作用，既難以渙散、墮落，也難以形成高雅的文化氛圍。這樣，弄堂文化自然成為一種世俗的然而卻又和諧的市民文化，構(gòu)成了上海市民文化的主要方面。
由于上海市人口的高速增長(zhǎng)，加上歷史的原因，上海居住擁擠問(wèn)題日趨嚴(yán)重。這樣，原來(lái)為一戶獨(dú)用的弄堂住宅單元大多變成了多戶使用，許多地方還增加了不少違章搭建房屋以致造成了現(xiàn)在弄堂住宅密度過(guò)大、人口容量超飽和以及居住環(huán)境質(zhì)量下降的局面。正是這種特殊的狀態(tài)形成了目前弄堂中特有的"七十二家房客"景象。原本屬于家庭內(nèi)部生活的某些內(nèi)容被公共化了。如多家使用一個(gè)廚房或衛(wèi)生間，形成了一種"超家庭"現(xiàn)象
由于弄堂對(duì)于每戶住宅而言在空間上有著強(qiáng)大的向心力，所有的住戶都面向弄道（總弄與支弄），弄道成為大家所共有的公共空間。又由于整個(gè)弄堂是被圍合起來(lái)的，仿佛是一座封閉的城中之城。外面的喧囂擁擠被隔之于弄外，強(qiáng)烈的圍合感、地域感和認(rèn)同感使居民一進(jìn)入弄堂便似乎已經(jīng)到"家"了。加上弄堂住宅房?jī)?nèi)往往采光不足，有時(shí)由于居住人口太多而顯得過(guò)于擁擠，有些早期弄堂中自來(lái)水設(shè)施亦不完備，常常幾家合用或后加設(shè)于戶外，而上海的氣候又使得戶外活動(dòng)成為可能，弄內(nèi)空間的相對(duì)封閉性和適當(dāng)?shù)目臻g尺度更為居民提供了這樣一種理想的戶外場(chǎng)所。于是，許多原本屬于家庭內(nèi)部的活動(dòng)，如洗衣燒飯、用餐納涼，都被移到了室外公共空間之中，使弄堂的弄道成為名符其實(shí)的"公共起居室"。雖然以損失家庭私密性為代價(jià)，然而卻也更加強(qiáng)了弄堂住宅中本來(lái)就已具備的那種大家庭似的親密無(wú)間的鄰里關(guān)系。在這樣一個(gè)共同的"起居室"內(nèi)，人們友好交往、和睦相處。與當(dāng)今大多數(shù)互不認(rèn)識(shí)、老死不相往來(lái)的冰冷氣氛相比，這里是多么富有人情味，多么令人羨慕與向往！難怪許多搬離了弄堂的居民對(duì)過(guò)去那種環(huán)境質(zhì)量低下的弄堂生活總會(huì)那么依依不舍、念念不忘。社會(huì)性與私密性，其實(shí)是同等重要的�。�
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