承認(rèn)局限周記

承認(rèn)局限周記

　　兩條長(zhǎng)度完全不同的線段稍有不同的觀測(cè)角度呈現(xiàn)在人們面前，百分之八十的人認(rèn)定是一條線段長(zhǎng)于另一條。這是一項(xiàng)著名的測(cè)試人類(lèi)視角與大腦認(rèn)知局限的實(shí)驗(yàn)。兩條線段長(zhǎng)度完全一致的真想因人所天生的認(rèn)識(shí)局限而被人所忽視。 生活中，也常有人一己認(rèn)定的判斷卻與真相相去甚遠(yuǎn)。這，亦存在于人的認(rèn)知局限之中。上帝創(chuàng)人之初九限定了每個(gè)個(gè)體獨(dú)特的局限，這一局限既賦予每個(gè)個(gè)體最獨(dú)一無(wú)二的視角，但同時(shí)也阻礙了個(gè)體看到最廣闊的全景。然而局限本身并不可怕，因上帝設(shè)定局限的本意便在于促使人與人將每一款不同的視角碎片拼湊起來(lái)，以得全景�？膳略谟诤鲆暼苏J(rèn)知的局限，才能使得個(gè)人從有限的視角里看出接近無(wú)限的真相。

　　《金剛經(jīng)》里總結(jié)人生有七苦：生、老、病、死、怨憎會(huì)、愛(ài)別離、求不得。每個(gè)人的日常生活都是有限的，輾轉(zhuǎn)于個(gè)人生活中，每當(dāng)生活不順風(fēng)順?biāo)畷r(shí)，人便憑借自己的一己之?dāng)�，認(rèn)定自己是最不幸的人。但若是能夠承認(rèn)自己看到的生活是局限的，自己認(rèn)定的判斷并非準(zhǔn)確，那才能接近真相，那便是：在人類(lèi)漫長(zhǎng)進(jìn)化過(guò)程中，所有苦難只不過(guò)《金剛金》中的那七點(diǎn)。人總以為自己的苦難銷(xiāo)魂蝕骨，但在百川不停向前奔流、日月自然交替之中，沒(méi)有什么個(gè)人的苦難會(huì)留下不可磨滅的印記。而在承認(rèn)自己認(rèn)識(shí)局限接近這一真相后，人的生活才有可能更廣闊。

　　對(duì)于真相的判斷不僅僅局限于人生真相的判斷，大可以擴(kuò)充至更廣義、更多領(lǐng)域的致力于對(duì)真相的接近。若非人開(kāi)始承認(rèn)自己的臆斷是局限的，恐怕人類(lèi)依舊處于盤(pán)古開(kāi)天辟地的混沌之中。

　　人可能永遠(yuǎn)接受“燃素論”的迂腐理論，而無(wú)法發(fā)現(xiàn)元素之間發(fā)生氧化還原的反應(yīng)才是物質(zhì)燃燒產(chǎn)生熱量的緣由。如此人類(lèi)取得進(jìn)化歷程中土坯的例子不甚枚舉，其根源皆源于人類(lèi)不畏于承認(rèn)自己的局限，通過(guò)客觀的判斷以及個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的交流以達(dá)到共同接近真相的渴求。

　　局限是人無(wú)法回避的，但同時(shí)它也并非人所想的那般可怕，甚至，正是因?yàn)檫@每個(gè)個(gè)體間所固有的局限，才能推動(dòng)人去無(wú)限地接近對(duì)真相的判斷。也許上帝賦予個(gè)體認(rèn)識(shí)局限的本意并非要阻礙人接近真相，而是希望人類(lèi)能夠看清自己擁有承認(rèn)局限的勇氣，從而在將個(gè)體之間的交流、貫通和共同努力中，以局限的視角拼出對(duì)真相最無(wú)限接近的全景。

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