【推薦】大學(xué)生作文3篇
在生活、工作和學(xué)習(xí)中，大家都接觸過(guò)作文吧，通過(guò)作文可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那要怎么寫好作文呢？以下是小編為大家收集的大學(xué)生作文4篇，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
大學(xué)生作文 篇1
青是環(huán)境保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展的重要力量，構(gòu)建和諧社會(huì)沒(méi)有大學(xué)生積極主動(dòng)的廣泛參與，建設(shè)全面小康的目標(biāo)就不可能實(shí)現(xiàn)。我們---來(lái)自全國(guó)東、中、西部所高校的名大學(xué)生，作為積極承擔(dān)社會(huì)責(zé)任的青學(xué)子，以四屆中國(guó)國(guó)際民間環(huán)境組織合作論壇大學(xué)生環(huán)境組織合作分論壇為契機(jī)，攜手在昆明向全國(guó)各地大學(xué)生環(huán)境組織發(fā)出以下倡議：
從我做起,積極參與環(huán)境保護(hù),發(fā)揮本組織的帶動(dòng)示范作用，為吸引凝聚更多的同學(xué)參與創(chuàng)建綠色校園文化而身體力行。
挖掘整合當(dāng)?shù)刭Y源，通過(guò)自身組織的制度化建設(shè)和可持續(xù)發(fā)展，開(kāi)展各種有意義的環(huán)保活動(dòng)。
積極開(kāi)展環(huán)保信息交流，努力創(chuàng)建本社團(tuán)的品牌工作，加強(qiáng)各校環(huán)保社團(tuán)的能力建設(shè)，建立定期交流的工作制度。
實(shí)現(xiàn)全國(guó)高校環(huán)保志愿服務(wù)資源和各地專家資源的享，創(chuàng)建同網(wǎng)絡(luò)及項(xiàng)目平臺(tái)。
重視與媒體的合作，培育自己社團(tuán)的環(huán)境新聞?dòng)浾撸h(huán)境新聞?dòng)浾呓M。
加強(qiáng)與本地政府的環(huán)保部門、機(jī)構(gòu)、企事業(yè)單位、公眾媒體、科研機(jī)構(gòu)、民間環(huán)保組織、公益慈善機(jī)構(gòu)或基金會(huì)、中小學(xué)校以及其他有志于環(huán)境保護(hù)的組織和個(gè)人的交流與合作。
大學(xué)時(shí)期參與環(huán)�；顒�(dòng)對(duì)我們認(rèn)識(shí)社會(huì),確定人生目標(biāo),挖掘自身潛力,承擔(dān)公民責(zé)任具有很好的促進(jìn)作用,對(duì)我們選擇、走好人生的道路是很重要的一步，與國(guó)與家與個(gè)人成長(zhǎng)都發(fā)揮著積極的作用。環(huán)境保護(hù),學(xué)子有責(zé)，我們鄭重承諾：以自己的積極參與,融入社會(huì)的環(huán)保行為;以自己努力學(xué)習(xí)和實(shí)踐,讓環(huán)保成為大眾的行為習(xí)慣，以自己捍衛(wèi)環(huán)境的行動(dòng),讓環(huán)保成為每一個(gè)公民的責(zé)任和義務(wù)。
全國(guó)高校環(huán)境組織眾志成城，團(tuán)結(jié)互助，必將成為中國(guó)環(huán)境和生態(tài)保護(hù)事業(yè)的重要力量，必將為推動(dòng)中國(guó)的可持續(xù)發(fā)展做出應(yīng)有的貢獻(xiàn)！
本宣言將通過(guò)網(wǎng)絡(luò)（濟(jì)溪：）發(fā)布，歡迎一切熱愛(ài)環(huán)保事業(yè)，有志于青生態(tài)環(huán)保與可持續(xù)發(fā)展行動(dòng)的組織和個(gè)人同簽署。
大學(xué)生作文 篇2
威廉?詹姆士的實(shí)用主義哲學(xué)深受英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義的影響，洛克、貝克萊、休謨、穆勒等人的思想都對(duì)詹姆士的實(shí)用主義產(chǎn)生了一定程度的影響，詹姆士也自稱是他們的繼承者。在《實(shí)用主義》這一哲學(xué)著作的獻(xiàn)詞“紀(jì)念約翰?斯圖亞特?穆勒”中，詹姆士就開(kāi)宗明義毫不避諱地表達(dá)了對(duì)穆勒的贊賞之意：“我是從他那里，最早懂得實(shí)用主義的思想;要是他現(xiàn)在還在世的話，我極愿把他作為我們的領(lǐng)導(dǎo)者�！闭材肥可踔林苯訌�(qiáng)調(diào)，實(shí)用主義是一種經(jīng)驗(yàn)主義，而自己是一個(gè)“徹底的經(jīng)驗(yàn)主義者”。
英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)是從十六七世紀(jì)開(kāi)始的，其開(kāi)創(chuàng)者是英國(guó)實(shí)用主義者培根。英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義哲學(xué)從培根開(kāi)始發(fā)展到后來(lái)的洛克，都是唯物主義經(jīng)驗(yàn)論，都承認(rèn)感性經(jīng)驗(yàn)是客觀事物的反映，是人類知識(shí)的來(lái)源。到18世紀(jì)，貝克萊和休謨屏棄了經(jīng)驗(yàn)的客觀內(nèi)容，走上了主觀唯心主義經(jīng)驗(yàn)論以及不可知論的道路。他們從根本否認(rèn)外界事物是感性經(jīng)驗(yàn)的源泉，或拒絕回答外界事物是否存在的問(wèn)題，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是純主觀的東西，是認(rèn)識(shí)的唯一對(duì)象，否定理性認(rèn)識(shí)。在18世紀(jì)和19世紀(jì)之交，英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義曾經(jīng)一度受到唯理主義潮流的極大沖擊。但在19世紀(jì)以來(lái)，隨著實(shí)證經(jīng)驗(yàn)科學(xué)(穆勒、斯賓塞等人)的蓬勃發(fā)展，經(jīng)驗(yàn)主義又卷土重來(lái)在英國(guó)占領(lǐng)統(tǒng)治地位。穆勒、斯賓塞以祟尚科學(xué)的實(shí)證主義形式維護(hù)經(jīng)驗(yàn)論。實(shí)證主義的經(jīng)驗(yàn)論強(qiáng)調(diào)感性經(jīng)驗(yàn)，主張面對(duì)經(jīng)驗(yàn)事實(shí)，反對(duì)抽象納思辨哲學(xué);注重實(shí)用和功利，反對(duì)脫離實(shí)際的玄思冥想;提倡自由探索，反對(duì)權(quán)威主義和教條主義;強(qiáng)調(diào)事物運(yùn)動(dòng)變化的多樣性、偶然性和機(jī)遇性，反對(duì)機(jī)械決定論和宿命論。英國(guó)的經(jīng)驗(yàn)主義(特別是穆勒的實(shí)證主義)對(duì)詹姆士實(shí)用主義哲學(xué)產(chǎn)生巨大影響，在一定意義上說(shuō)，穆勒的實(shí)證主義是詹姆士實(shí)用主義產(chǎn)生的直接理論來(lái)源。
詹姆士像英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者一樣把哲學(xué)、科學(xué)以及人類的全部認(rèn)識(shí)局限到經(jīng)驗(yàn)和現(xiàn)象范圍，詹姆士說(shuō)，“實(shí)用主義代表一種在哲學(xué)上人們十分熟悉的態(tài)度，即經(jīng)驗(yàn)主義的態(tài)度”。[2]31詹姆士繼承英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義，但他又指出由于英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義傳統(tǒng)的原子主義觀念論，導(dǎo)致英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義陷入懷疑主義和聯(lián)想主義的困境。在英國(guó)經(jīng)驗(yàn)主義者那里，直接的經(jīng)驗(yàn)無(wú)疑是分離的，經(jīng)驗(yàn)就像是孤零零的原子，事物的觀念和關(guān)系的觀念是分離的。從洛克、貝克萊到休謨，他們的觀念都是孤立的和原子式的。每個(gè)觀念都是界限分明的，不存在彼此之間的過(guò)渡或連接。以休謨?yōu)槔�，在休謨看�?lái)全部自然中沒(méi)有一個(gè)聯(lián)系是可感知的，“一切事件似乎都是完全松散和分離的。盡管一件事情接著另一件事情發(fā)生但我們從不能在它們之間看到任何關(guān)系。它們似乎是‘被聯(lián)合’(conjoined)在一起的而不是‘被連接’(connected)在一起的。由于任何不顯現(xiàn)于我們的外部感官或內(nèi)部感覺(jué)的東西我們都不能對(duì)它有任何觀念，所以必然的結(jié)論似乎就是我們完全沒(méi)有連接獲力的觀念，這些詞絕對(duì)沒(méi)有任何意義。”而詹姆士卻反對(duì)這一觀點(diǎn)，在他的眼中，我們的意識(shí)或思想是連續(xù)的、復(fù)合的并且不可切割的流。
在上文中，我們特別提到了詹姆士對(duì)穆勒熱情洋溢的獻(xiàn)詞，這不僅僅在于詹姆士對(duì)于穆勒經(jīng)驗(yàn)主義的傳承，也在于穆勒的功利主義思想對(duì)詹姆士的實(shí)用主義產(chǎn)生了不可多得的影響，當(dāng)然這種功利主義的思想也是建立在經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上的。在功利主義者看來(lái)，人是自利的，人的一切行為的基本動(dòng)機(jī)是追求快樂(lè)和避免痛苦，而能帶來(lái)快樂(lè)和幸福的東西無(wú)外乎就是利益。而詹姆士的實(shí)用主義也強(qiáng)調(diào)了這一點(diǎn)，就是無(wú)論什么東西，只要實(shí)用，只要能夠給人帶來(lái)利益(無(wú)論是個(gè)人便利還是作為一種研究方法的便利)，就是好的。
大學(xué)生作文 篇3
從小到大，大學(xué)就如同一道金色的光環(huán)，籠罩在我的心頭，它催發(fā)著我為之苦熬十年寒窗，早起晚睡，經(jīng)歷一次又一次的考試，幾家歡喜幾家愁。最后，那十幾年的汗水與淚水在一處升華了。
夢(mèng)想變成現(xiàn)實(shí)的那一天，心目中對(duì)大學(xué)的千千萬(wàn)萬(wàn)種設(shè)想紛至沓來(lái)，不可抵擋，我的大學(xué)生活究竟應(yīng)該是怎樣的呢？
我想，大學(xué)首先應(yīng)該是一座學(xué)術(shù)的殿堂。那里學(xué)者如云，充斥著濃厚的學(xué)術(shù)氛圍和最高新的前沿學(xué)術(shù)思想。在這座殿堂里，沒(méi)有世俗的高低貴賤的等級(jí)和尊卑，卻有的是平等的交流和不同觀點(diǎn)的.碰撞和融匯，教授與普通的學(xué)生可以促膝交談，精密合作，學(xué)者們也永遠(yuǎn)是用一副平易近人的溫和態(tài)度來(lái)的研究信息和新領(lǐng)域的開(kāi)拓態(tài)勢(shì)，學(xué)校內(nèi)定期也會(huì)舉辦一些學(xué)術(shù)論壇以及辯論會(huì)等等，盡量使同學(xué)們的思維保持在不斷的思考、發(fā)掘和永無(wú)止境的探索之中，從而解決在學(xué)術(shù)上的爭(zhēng)端。
其次，我覺(jué)得大學(xué)還是一方安靜而干凈的樂(lè)土，他是如茶那般高雅，如玫瑰那樣迷人，那里的學(xué)術(shù)氣氛不為當(dāng)今社會(huì)的物欲橫流所困擾，也不為某些世俗的沉渣惡習(xí)所污染，它是那么的與眾不同。在大學(xué)的校園里，沒(méi)有自私虛偽，爾虞我詐，同學(xué)們和睦相處，真誠(chéng)地為學(xué)識(shí)和知識(shí)而拼搏和奮斗，為不遠(yuǎn)的將來(lái)而儲(chǔ)備和打拼，從而能在競(jìng)爭(zhēng)日益激烈的社會(huì)大潮中做一個(gè)優(yōu)秀的掌舵手。
大學(xué)生活是一個(gè)多元化的人生舞臺(tái)。在這個(gè)舞臺(tái)上，每一個(gè)人都在扮演著不同的角色，有著不可取代的位置。所以，我認(rèn)為，大學(xué)里各色各樣的社團(tuán)和學(xué)生會(huì)的存在則為同學(xué)們發(fā)揮個(gè)性，創(chuàng)造自我準(zhǔn)備了充足的條件，它們便是一個(gè)小型化社會(huì)，在那里，可以發(fā)揮自身的特長(zhǎng)，也可以學(xué)到實(shí)用的人際交往的知識(shí)，同時(shí)，社團(tuán)的自我管理和自主教育精神。
大學(xué)生，無(wú)疑是最具知識(shí)和活力的，他們樂(lè)觀向上、積極進(jìn)取、開(kāi)朗灑脫、意興飛揚(yáng)，他們有著指點(diǎn)江山，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶般的豪情與壯志；有著虛心竹有低頭葉，傲骨梅無(wú)仰面花般的耿直與謙遜；有著出淤泥而不染，濯清漣而不妖般的高尚品質(zhì)。
在大學(xué)之中，作為一名大學(xué)生，我們應(yīng)該是大學(xué)的主人，是大學(xué)的捍衛(wèi)者，是夢(mèng)想的追隨者，是繼往開(kāi)來(lái)的開(kāi)拓者，是品味生活美酒的幸運(yùn)兒。
這是我的大學(xué)暢想曲，節(jié)奏鮮明、悅耳動(dòng)聽(tīng)，其間的每一個(gè)音符都在遠(yuǎn)方熱烈的召喚……
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