病梅盆景的啟迪散文

病梅盆景的啟迪散文

　　在植物園的盆景園中，我看到了這樣的一個盆景。那應該是一株梅吧，花，已經(jīng)凋殘盡了，但是卻有著滿樹的綠色葉片，看上去，那造型似乎是一團團空中的綠云，這一朵朵的綠葉匯成的云，在樹干上飄浮著，做出俯視人間的姿態(tài)。那些葉子綠得非常讓人心動，顯得疏密有致的樣子，讓人情不自禁地對它愛不釋手，可是，當我看見那枝椏的時候，卻忍不住叫了出來，因為，那些枝杈，完全沒有舒展灑脫的樣子，全都顯得扭曲，形成了蜿蜒狀，蛇盤一般。

　　再看那梅的旁邊，還有另外的一個樹根，看不出是不是梅，有可能是柏樹或是楊樹之類的吧，那樹根裸露在外面，長長的根須沿著盆子扭曲著，懸垂而下，到了末端的時候，卻又高高翹起，造型格外怪異�？瓷先�，倒像是一個縮小版的廬山瀑布，有著“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”的感覺，那末端微微翹起的根須，就好像是瀑布墜落后濺起的水霧一般。

　　我詫異了，這梅樹，在我的印象中應該是很大的樹吧，如今，居然被當成了盆景。更何況，據(jù)我所知，樹木的本性，應該是樹干向著天生長，樹根向著地延伸的啊�？墒�，這盆景中的植物卻與眾不同，它的樹枝如此蟠曲，而它的樹根竟然裸露在外，而且，還擺脫了地心對它的無限吸引力，變得微微上翹。天地間，怎會有這樣的樹呢？

　　我的身邊是一個西裝筆挺的中年男子，帶著一副黑框的眼鏡，看上去倒像是一個高雅之人，他看到了這盆盆景，顯得十分欣喜，湊近來，仔細地看著。一邊看，一邊在嘴里嘖嘖稱奇，自言自語地說著：“嗯，這個病梅盆景，真的是很不錯啊，有些野趣。只可惜，這里的盆景是不賣的，要是能賣的話，買回去，放在家里，日夜欣賞，那還真是一件很有趣的事情啊。”

　　我不由自主地多看了那個男子兩眼，心中琢磨著他的話，“野趣”，這樣的盆景，當真有野趣可言嗎？一棵被幽囚在盆子里的樹，哪里能和大自然中自然長成的樹木相提并論呢？大自然里頭，真的會有一棵樹，是長成這么古怪的造型嗎？大自然里頭的樹木，應該是自然形成的啊，應該顯得蒼勁雄渾，顯得自然灑脫，顯得飄逸豪放，顯得妙趣天成，可是，如今，在我們面前的這個盆景呢，那里面的梅，顯然是被人們刻意拗成這樣的形狀的吧，又何來“野趣”呢？

　　再說了，就算真的這盆景能賣，我想，我也絕對不會買的，因為，當我走進它的時候，我仿佛聽見了，那扭曲的身體正在呻吟，于是，我便有一種奇異的感覺，我不敢直面它，因為，就算我聽見了它正對著我呼喚，可是，我卻對此無能為力，并不能夠?qū)⑺鼜哪切⌒〉呐枳永镱^救出來。啊，“病梅”，這一個“病”字，真是形容得恰恰好啊。在我的心中，那就是一棵已經(jīng)病了的梅，所以，一旦靠近，我就能聽見它的痛苦，它的呼號。

　　霎時間，我覺得有些頭暈，那中年男子還在扶著眼鏡仔仔細細地看著，仿佛在看一首無聲的詩，在賞一幅立體的畫，可是，我卻覺得興味索然，于是，慢慢地退了出去，在盆景園的露天長椅上坐下。

　　盆景園并不是只有盆景的，在中間有一大片草坪，旁邊有假山、荷塘、曲徑，一派江南園林的風光，我座位的正對面就是兩棵高大的梅樹，枝干挺挺的，樹葉密密麻麻的，綠意盎然。還是看這樣的樹，更讓我覺得賞心悅目啊，剛才的那種藝術(shù)品，在我看來，稍微顯得有些“虐”，這樣的美，是我所欣賞不來的。我記得清朝的大文學家龔自珍在《病梅館記》中，曾經(jīng)有過這樣的記載，說：“梅以曲為美，直則無姿；以欹為美，正則無景；以疏為美，密則無態(tài)�！蔽液俸僖恍�，如此看來的話，那么，我眼前的這棵梅樹，又直、又正、葉子又茂密，還真的是“無姿”、“無景”、又“無態(tài)”啊。不過，我還是喜歡這樣純天然的梅樹，看著覺得爽，看著它昂首挺立的樣子，我的心情也會變得痛快，煩心事，都會忘記了。

　　再回想一下剛才看過的那盆病梅吧，或許，在很多人的眼里看來，那奇特的形貌，是美的，可是，我卻覺得，這樣的盆景即便美，那也是畸形的美。我天生便不喜歡這樣的美，我喜歡自然的、健康的、充滿野性的美，比如說《紅樓夢》吧，哪怕所有人都喜歡里頭的林黛玉，喜歡她梨花帶雨的哭，喜歡她皺眉捂胸的痛，喜歡她葬花傷情的痛，可是，我卻不喜歡，我喜歡的還是向史湘云那樣的美，大度、豁達的美。再比如說那西子湖畔的西施，都說西子捧心的時候是美的，可是，我卻并不喜歡這樣病怏怏的西施，我更喜歡的是浣紗溪頭的西施，那樣的西施，身上閃爍著一種健康的、勞動者的光芒。

　　所以說，不管是何種原因，一棵種在大地上的，高大挺拔的梅樹，和一棵種在盆中的病梅，我更愿意欣賞那具有自然天性之美的樹。

　　說什么巧奪天工，說什么鬼斧神工，也只不過是使用了一些遏制生長的手段而已，有違天性啊，更何況，那一個小小的盆子，又如何能讓它的根須伸展開來呢。倒還不如這生長在室外的梅樹啊，雖然會經(jīng)歷一些暴風、驟雨、烈日的考驗，但是，能夠沐浴在自由的風里、自由的雨中，時刻聽到蟬鳴、鳥叫，那也是一件不錯的事情呢。自然，這世上并沒有能夠自由行走的花，可是，那種愜意，對于樹木來說，何嘗又不能讓它們體會到“天高任鳥飛，海闊任魚躍”的`感覺呢？

　　在大自然中，要造成這樣的病梅，恐怕也不是一件很容易的事情，所以，如此的病盆景，正是人類的杰作。

　　看看人類是如何制造盆景的吧。為了使一根原本挺直的樹枝彎曲，就用金屬桿與枝干捆綁起來，硬生生地將它拗成45度角。還可以在樹干上用尖刀鑿出一道小槽來，然后再加以彎曲，綁上鋼絲。至少要兩三年的時間，才能將這些金屬桿或是鋼絲去掉。有時候，為了使得植物的形狀好看，還會剝?nèi)ニ�的部分表皮。人們就這樣，根據(jù)自己的喜好，對于植物肆意進行著手術(shù)，嫁接啊，修剪啊，蟠曲啊，以使一棵并不蒼老的植物，顯出遒勁蒼老之貌，以滿足自己的審美需要。

　　甚至，人類還總結(jié)出了經(jīng)驗，撰寫成了文字，將自己的經(jīng)驗之談記錄下來，留給后人學習，“今人以盆盎間樹石為玩，長者屈而短之，大者削而約之，或膚寸而結(jié)果實，或咫尺而蓄蟲魚，概稱盆景�！眴问强纯催@些文字，我就有一種欲哭無淚的感覺，似乎是聽見了盆景的哭喊聲。

　　最要命的是，人類不僅用扭曲天性的方法，制造出來那些病盆景，而且還要為它們賦予一些定義，這個盆景是用來表現(xiàn)英雄頂天立地的豪杰氣的，那個盆景是表現(xiàn)老人老而彌堅、老驥伏櫪的堅強意志的，還有那個，是反映高士瀟灑超脫的清高氣節(jié)的……有人說，這就叫做藝術(shù)，這就叫做人與大自然的和諧統(tǒng)一，這就叫做形神兼?zhèn)�，妙趣天成。不過，對我來講，這些我都沒有能夠看到，我所看到的，只有一種，那就是，我看到了植物們百折不撓的頑強毅力。

　　可不是嗎？人類作為萬物的靈長，總是想著要馴服其他的生物，他們種植植物，馴養(yǎng)動物。但是，植物和動物的馴服之間，有一個很大的不同。對于動物，比如是一只狗吧，要是你真的馴服了它呢，它恐怕就會一輩子都認為你是它的主人，對你死心塌地，忠誠不二�？墒�，植物就不一樣了，哪怕你用鐵絲，用繩子捆綁它，用剪刀修建它，表面上看，它好像是被你捋順了，可是，只要一得到機會，繩子、鐵絲松開之后，新的枝葉長出來之后，它有可能依舊會按照自己原先既定的生長方式，向著藍天或是大地伸展的。植物雖然不會言語，但是，它們的性格卻更為堅毅啊。

　　說實話，我并不太擔心這盆中的病梅，因為，它原比我想象的要堅強得多，我相信，任何形式的修剪，都無法阻止它依著自己的天性生長。正相反，我所擔心的，反而是創(chuàng)造出這病梅的人類自己。

　　人類，會不會因為太過于迷戀這樣的病態(tài)的美，癡戀這樣壓制天性的美，而把這所謂的藝術(shù)擴大化，從植物身上，延展到自己的身上呢？

　　或許，有人會說，這根本就是杞人憂天，難道，人類還能把自己像一棵樹一樣，種在盆子里頭嗎？人是動物，人的身體，要種在盆子里，顯然是不現(xiàn)實的，但是，人的思想呢？難道就從來都沒有過那些條條框框的清規(guī)戒律，來壓制人類的天性自由發(fā)展嗎？

　　在我看來，人的思想，就好比是一棵樹。我必須得承認，作為一棵思想之樹，是不可能完完全全天馬行空，自由自在的，所以，它還是需要一定的規(guī)則來加以制約的，就好像真善美，這天地之間永恒的真理，還有那些必要的法律法規(guī)，這些都是有必要存在的。它們的存在，就好像是泥土一般，植物只有在泥土里，才能自由生長，而人的思想，也必須要受到一定的制約，才不會想得偏了，走向極端，或鉆進小胡同。

　　但是，還有那些過度制約人天性的條條框框呢，它們就好像是那些限制梅樹自由生長，把它們變成病梅的鐵絲、繩索一般，它們將人類變成了只懂得屈從而沒有想象的軀殼，就好像是小說《套中人》中的主人公那樣，那樣的人生，是可悲的。

　　在人類的發(fā)展史上，這樣的事情，并不在少數(shù)啊。就說中國吧，自從朱熹朱老夫子開始講究禮法，一條一條嚴苛的規(guī)定，將人們的思想和行為，限定得死死的，這也不許做，那也不合禮，于是，人們只有枯坐在家中，什么也做不了了。男子倒還好說，對那女子的束縛就更嚴格了，從“三從四德”開始，束縛著女子的思想，用“餓死事小，失節(jié)事大”來限制女子的行為，更可恨的是，對于女子的摧殘，竟然從思想上，逐漸延伸開來，向著肉體擴展。于是，便產(chǎn)生了一個丑陋的副產(chǎn)品，裹小腳。在封建禮教的束縛下，女子們自己心甘情愿地，像一株病梅那樣，讓人用細細長長的布條，將自己的腳纏成畸形，裹成了“三寸金蓮”，然后，供人欣賞。在這一個瞬間，女子已經(jīng)不是女子了，她已然變成了一盆病盆景。

　　中國是這樣，外國也沒有好到哪里去啊，比如在歐洲的中世紀，宗教嚴格地限制著人們的思想，直到文藝復興，才有所好轉(zhuǎn)。

　　在那種狀態(tài)下的生活，已經(jīng)不能算是“生活”了，那只不過是了無生趣的活著，沒有了生趣的活，只能是茍活。

　　誰不希冀像天上的云，流動的風，飛翔的鳥一樣自由自在呢？在說起那病梅吧，其實，在世上，也并不是只有我一個人在欣賞病梅盆景的時候，得到了啟迪，比如，那位龔自珍先生，就也感受到了病梅的痛苦。

　　于是，面對著自己買回來的那幾百盆病梅盆景，他痛苦不堪，甚至為了它們而痛哭流涕�；蛟S，能夠得到龔自珍的一滴淚，那些盆景也應該安心了吧。不過，龔自珍所做的，還遠遠不止是這些，他立誓要拯救這些盆景，用他自己的話來說，便是“療之，縱之，順之”。為了拯救這些盆景，他將束縛那些病梅的繩子一一松解開，不僅如此，還砸碎了那些花盆，讓那些梅樹全部都回歸大自然，種植在南山了。

　　不知道那些梅樹被種植到自然環(huán)境下，還是不是能夠適應，那龔老夫子的選擇，究竟是拯救它們與水火之中，還是好心辦錯事呢？

　　或許，那些病梅已經(jīng)早就習慣了在盆中的生活吧，它們或許已經(jīng)習慣了讓自己的枝干彎曲，或許，它們已經(jīng)無法承受大自然中的狂風、暴雨和烈日了。這是正常的，要從長期的壓抑和束縛中解放出來，必然是要經(jīng)歷另一番痛苦的，這痛苦，甚至可能比當初的時候，還要嚴重。就好像是那些曾經(jīng)纏足的婦女們，為了讓自己的雙腳重新恢復成一雙天足，在放腳的時候，她們承擔的痛楚，絕對不會比當初纏足的時候輕。

　　然而，為了自由，這一切的犧牲，都是值得的。想想那陽光和雨露的滋潤，想想那曠野中的清新空氣，想想那自由自在、無拘無束的感覺，一切犧牲，都是值得的。

　　所以，對于龔自珍的選擇，我表示贊同。

　　然而，有一點卻是我們要注意，并時刻留心的，那就是，切不要將一棵植物，從一個盆景里解放出來，然后又栽入另一個盆景中。

　　難道生活中還缺少類似的現(xiàn)象嗎？就拿學生的教育來說吧，經(jīng)常聽見社會各界人士都在說，要給孩子們減負，要讓他們從沉重的大書包下解脫出來，要讓孩子們多接觸大自然，要和諧發(fā)展，全面發(fā)展。于是，我們便搞了素質(zhì)教育，為的是使得學生從應試教育中解脫出來。

　　這素質(zhì)教育，自然是非常卓有成效的，就好像當年的龔自珍那樣，將孩子們都解放了出來。但是，卻有個別家長，誤會了這素質(zhì)教育的意思，他們覺得，有必要讓孩子多學習東西，于是，便給孩子們報了這個班，那個班的。自此，在雙休日的地鐵上、公交車上，便時常能夠看見拎著大包小包的家長，送孩子去學習各種才藝，有學英語，有學繪畫，有學游泳，有學跳舞，有學鋼琴，有學圍棋，也不管這孩子是不是真的喜歡，也不管他是不是適合學習這些項目。

　　這樣做的結(jié)果，無異于揠苗助長，是得不償失的，適當?shù)匾龑Ш⒆羽B(yǎng)成廣泛的興趣愛好，這是一件好事，但是，切不可將他們從應試教育的盆景里挖出來，又種進了偽素質(zhì)教育的盆景里啊。

　　真正的素質(zhì)教育，應該讓孩子發(fā)展自己的天性，就好像把植物種在大自然的泥土里一樣，讓他們自由生長，自己尋找自己喜歡的事情來做。

　　想到這里，我又回頭看了看遠處的那株病梅，病梅無語，不知道它是不是同意我的看法。

　　回家的時候，偶爾看見植物園的親子區(qū)，有一對夫婦，正帶著孩子種植小樹苗呢，那孩子圍著小樹蹦蹦跳跳，不停地問這問那的，那對夫婦都一一解答，偶爾問到連他們都不知道的事情，他們就讓這孩子用筆記錄下來，等回去之后，自己查書來解決。望著他們的笑臉，我也笑了，或許，素質(zhì)教育就是這么簡單吧，和孩子一起去種一棵樹，這就是最好的素質(zhì)教育，當然，這棵樹，是種在曠野里，而不是在盆景里。

　　這個世界，依然每天都有很多盆景被制造出來，但是，我相信，總有一天，人們會發(fā)現(xiàn)，大自然中的植物，才是最美的，這，就是一盆病梅盆景，給我的啟迪。

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