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烏鎮(zhèn),低頭便見水中天散文
庭院深深深幾許，楊柳堆煙，簾幕無重數(shù)。玉勒雕鞍游冶處，樓高不見章臺路。
烏鎮(zhèn)的弄堂，狹窄幽長，即使雨巷詩人的油紙傘尚可通過，但也是絕容不下策馬而行的。那么行于小鎮(zhèn)，當踏過一塊塊青石板，走過一條條縱橫交錯的水巷，看過一間間粉墻黛瓦的徽派民居，讓我想到最多的，不是歐陽修的這首《蝶戀花》，而是《天凈沙秋思》中著名的“小橋，流水，人家”。
一.小橋，流水，人家
江南的水，水做的江南�？赏瑯拥乃�，無論在周莊、同里還是在烏鎮(zhèn)、南潯，江浙的水即沒有洞庭湖“氣蒸云夢澤，波撼岳陽城”的大氣，也沒有《漢江臨泛》“江流天地外，山色*有無中”的開闊。這里的水，曲折婉轉(zhuǎn)，潤物無聲；這里的水，應(yīng)了那句詩：自在飛花輕似夢，無邊絲雨細如愁。
夢是什么？它過于空靈，對于未脫紅塵的我們實難尋覓。于是帶著對夢境的尋找，遠行的游人走遍神州后來到了江南，看著粉墻黛瓦，聽著吳越歌調(diào)；沒有金戈鐵馬的烽火連天，亦沒有經(jīng)濟利益的甚囂塵上，無疑使它長久以來得以葆有一份薪火相傳的歷史延續(xù)性*和繼承性*。翠葉藏鶯，朱簾隔燕，爐香靜逐游絲轉(zhuǎn)。這樣的水鄉(xiāng)，夢里花草香。仿佛千年歷史之于小鎮(zhèn)只不過是一一夜安睡。
行至水鄉(xiāng)，好像哲人或者美學(xué)家心中的夢境已經(jīng)找到，它是烏鎮(zhèn)灰瓦飛檐上因風(fēng)搖曳的流蘇紗帳，它是雨打芭蕉染濕衣襟的點點翠色*，是腳踩石階的叮咚悅?cè)�，是小河流水的聲�?俱麗。這里具備一切夢的特質(zhì)，如此寧靜安逸，像一塊和田碧玉，未染纖塵，又水色*充靈。如同武陵人找到了桃花源，第一批游人尋訪至此沖著水鄉(xiāng)節(jié)節(jié)贊嘆，將行楷隸篆的詩文裝滿行囊，心滿意足的回去向天下昭告自己的發(fā)現(xiàn)。而江南望著他們遠去的背影，會心一笑，報之以蓮葉田田。
南有喬木，不可休息。漢有游女，不可求思。
漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。
但這種只有主觀感受和一抽一象詩文組成的水鄉(xiāng)與夢境的連接過于緊密，不免顯得有些難以捉摸，不可名狀。而后人不甘讓美好的江南停留在水月鏡花的層面上，于是想給這片鐘靈毓秀尋找一個可知可感的客觀載體，懷著這種目的，第二批游人來了。當走過周莊，走過同里，走過烏鎮(zhèn)，走過木瀆，閱遍此處景致無數(shù)，“小橋，流水，人家”漸漸浮上人們心頭，披沙揀金的成了統(tǒng)攝這一方美景的最高意象和表現(xiàn)形式。不久，馬致遠觸景傷情，留下《天凈沙秋思》便騎著瘦馬，載著探訪此地的第二批游人遠走天涯。
峰回路轉(zhuǎn)不見君，隨著他的遠去，一同遠播的，還有江南水鄉(xiāng)達到新高|潮的盛名；馬蹄下踩出的，也是江浙這一方水土在地理、歷史、文學(xué)、美學(xué)等各個方面留在中華文化上全方位的烙印。六個字的提煉，言簡意賅，畫龍點睛的道出了水鄉(xiāng)骨子里的風(fēng)韻。
該找的找到了，該留的留下了，那么至此，小橋流水之于水鄉(xiāng)，水鄉(xiāng)之于夢境，夢境之于人類對于美學(xué)的求索到此就會戛然而止了？自馬致遠后那些紛至杳來的文人或者行人所能做的，也就只剩下簡單重復(fù)前人的吟詠？呵呵，我想自然不是這樣。
一花一世界，一沙一天國，君掌盛無邊，剎那含永劫。
英國人William Blake這首小詩以小見大，頗具禪宗韻味。同樣，假如能夠透過小橋流水，看到一個獨立于景致之外內(nèi)心充沛的自我，或者能通過對這些具體物象的感悟意識到“空潭寫春，古鏡照神”的境界，便立刻覺得小鎮(zhèn)方圓之地也會紙滿江湖，煙波無限。而為了體會這種感悟與超越，從那時起，到現(xiàn)在，到未來，我們第三批游人來了。
從先人到馬致遠再到現(xiàn)在，從由虛入實的溯源而上，再到由實入虛的返璞歸真，這種求索的過程，在虛實的交錯中，經(jīng)緯出的不僅是一幅幅名揚四海的江南刺繡，更有一座座靈性*充沛亦真亦幻的水鄉(xiāng)小城。
因此世人常說夢境江南，我想我懂它。
二．夢后樓臺高鎖
走在烏鎮(zhèn)的小巷里，每條寬不盈米的弄堂兩旁都是高一聳的院墻，毫無縫隙、不留余地，鱗次櫛比的向遠方堆疊，在這樣局促的構(gòu)建中走的久了都會覺得心慌胸悶。如此的現(xiàn)實乍看之下確實與夢境所要求的疏朗淡雅大相徑庭。但仍會被冠以夢境的美譽，因為形成江南的夢境，或者說達到對這種美的審視，是有條件的。
就像莊子在《庖丁解�！防镎f的一樣，水鄉(xiāng)所擁有的那份夢境懂得以無隙入有間，它在狹小的空間里，用特有的霧雨菲菲造成一種間隔——好風(fēng)如扇雨如簾。風(fēng)雨中，一片融了詩情畫意煙雨迷一離的景象，在遠觀之下，漸漸產(chǎn)生一種景色*的層次感。有了間隔就有了喘一息，就有了一種從視覺到心靈審美的淡雅之氣。那份夢的美，也自然因勢而生。
可提起夢境，從“玉枕紗櫥，半夜涼初透”到“夜闌猶未寢，人靜鼠窺燈”，睡夢中的人無論寒暑，在三更過后總會覺得冷，而這種身體上的第一感知不可避免的影響到歷來對夢境本身的評價。于是清冷成了它揮之不去的代名詞。
但夢境中的江南冷嗎？在烏鎮(zhèn)漸漸走走不難發(fā)現(xiàn)，江浙水鄉(xiāng)，除了一半夢境的清麗，更有一半人境的溫暖。
因此世人常說夢境江南，我想我無法完全認同它。
三．何日歸家洗戰(zhàn)袍
如果僅有一縷釋道清風(fēng)的夢境，水鄉(xiāng)未免過于超凡脫俗，曲高和寡。因為在尋常百姓眼里，細雨霖鈴的悲情或是幽蘭泣露的詠嘆過于清高，難免失去大眾最普遍的心理認同。而這對于水源本本的江南來說，顯然不符合它對自身藝術(shù)層次的定位。于是烏鎮(zhèn)用它搖搖晃晃的櫓船讓你看著近處水波婉轉(zhuǎn)的河道，遠處幾個戴著皮手套蹲在河邊浣洗的農(nóng)婦、再遠處辨不出在這些小房的何處，有一家販售麥芽糖的小店，旗幡高高的在雨里垂著，不時傳來店主叫賣的聲音，伴著濛濛細雨，也顯得格外親切：下雨了，進來坐吧，剛做好的麥芽糖。扶老攜幼的游人們便縮了脖，說笑著三五成群的走了進去……
看到這些，不禁想起剛剛走在岸邊看到倚在門口聊天的婆婆，小屋內(nèi)準備下鍋的菜肴，甚至是靠在門板旁隨意停著的自行車，一切如此自然親切，毫無人工斧鑿或是刻意為之的生硬。
如此種種，遠遠近近，讓烏鎮(zhèn)即使走過了千百年，依舊保持著一份溫暖的人情味。所以它不僅是夢境，更是一種人境；行走在這里，我們不僅是一名看客，更是一個隨時能為小鎮(zhèn)燃起炊煙的生活者。而這種充滿生機和人性*美的體會，也使烏鎮(zhèn)沒有其它名勝那樣高高在上的姿態(tài)，只是潤物無聲的讓游人自己去感知。
一曲清歌，暫引櫻桃破。船娘翠生生的歌讓我驀然一驚，發(fā)現(xiàn)剛剛想入了神，不僅莞爾一笑。再看四周，河兩岸種種早已遠去，慢慢淡成一種無聲的記憶。但好吃的姑嫂餅和吳儂軟語的鄉(xiāng)音又讓它如此真實的存在著。這種寓動于靜的感覺，這種人在畫中游的錯覺，互為里表形成一種獨特的感受�？粗胫挥X間，一種兩鏡相應(yīng)的華嚴圣境便會油然而生。大音希聲，大象希形。我想這就是烏鎮(zhèn)的智慧吧。
也正是有了烏鎮(zhèn)這真真切切的生活者，才成就了水鄉(xiāng)清夢與滾滾紅塵中的一片緩沖區(qū)，讓江南這位風(fēng)華絕代的女子得以低下頭，看看自己的一路走來。而這種水仙臨照的反觀，看到的不僅有自己的美貌，更有水中開闊的天地萬物。
手把青秧插滿田，低頭便見水中天。
心地清凈方為道，退步原來是向前。
無論一個城市還是一個人，像烏鎮(zhèn)一樣俯下一身段，袒露人性*的本真，也許會有更好的體驗。
就在船娘婉轉(zhuǎn)的歌聲中，我們漸漸駛離了河邊浣洗的居民，駛離了那個販售麥芽糖的小店。穿橋過洞，由一片水鄉(xiāng)，駛?cè)肓硪黄l(xiāng)。
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