偷得浮生一日閑散文范文
周末，組織了幾位文友，去董家口長(zhǎng)城采風(fēng)。據(jù)《秦皇島長(zhǎng)城》載，明朝隆慶年間，內(nèi)閣首輔張居正調(diào)抗倭名將戚繼光鎮(zhèn)守薊州，任薊州總兵，并從山東、浙江等地調(diào)來(lái)軍隊(duì)，修筑和把守長(zhǎng)城。為穩(wěn)定軍心，守長(zhǎng)城的軍士可將家眷一并帶來(lái)，用不同姓氏的軍士守衛(wèi)各個(gè)敵樓。他們生活、駐守過(guò)的地方便逐漸形成了村落。
董家口就是這樣一個(gè)明代守城將士后代居住的村莊，另轄破城子，大毛山兩個(gè)自然村，構(gòu)成一個(gè)最小的行政單位。村民多為守城將士的后裔。
我們這些采風(fēng)者是外來(lái)人，既是為了獵奇，也是為了懷古。一路上山，茂密的森林中已有當(dāng)?shù)卮迕裼檬A壘砌的小路。間或有松鼠在其間穿越，便引得同來(lái)的女子們驚喜雀躍。滿(mǎn)眼濃郁的綠絕不單調(diào)，各色山花開(kāi)得也毫不羞澀，空氣干凈得讓人沉醉。只是這久坐辦公室的體力，讓我們?cè)S多人都要走一段就歇歇，倒把景觀看得更仔細(xì)，避免了走馬觀花構(gòu)成的遺憾。
終于到了山頂時(shí)，眼前便豁然開(kāi)朗了。舉目看去，長(zhǎng)城正如一條巨龍，靜臥在山脊之上，綿延著，把人的思緒也扯到很遠(yuǎn)。環(huán)顧四周，高峰接天，深谷無(wú)底，遠(yuǎn)山近嶺中蘊(yùn)滿(mǎn)了只可感悟、不可言傳的獨(dú)特靈氣。我不知道這里的山有沒(méi)有統(tǒng)一的名字，感受起來(lái)，也沒(méi)有泰山的那種帝王氣概，華山的那種奇險(xiǎn)，黃山的那種仙風(fēng)道骨，以及嵩山、武當(dāng)、峨嵋等山可憑千百年來(lái)不斷的香火給人以寄托，但這里恰恰因?yàn)橛辛四甏⒉痪眠h(yuǎn)的長(zhǎng)城，而能給人一種歷史的滄桑感�？粗L(zhǎng)城，會(huì)很自然地讓人想起狼煙四起、金戈鐵馬的場(chǎng)面，而逝去的只能是記憶，只能叫人懷古思今，做那種思緒的穿越。
故地仍在，我已非他，來(lái)此一游，豈不是所獲甚多？
山，永遠(yuǎn)那么厚重而古老，沒(méi)人知道它們形成于何時(shí)，但千萬(wàn)年、億萬(wàn)年總是有的；相對(duì)而言，這里的長(zhǎng)城也很古老，卻不過(guò)只有600年的歷史，史料鑿鑿，歷歷仿佛剛成昨日。從1381年開(kāi)始，徐達(dá)、鄒來(lái)學(xué)、洪鐘、戚繼光都曾在這里主持過(guò)長(zhǎng)城的修建，其修建、改建、加固，前后長(zhǎng)達(dá)245年，現(xiàn)存完好和基本完好的長(zhǎng)城大部分都是戚繼光遺留下來(lái)的。而在當(dāng)初，長(zhǎng)城抵御外患的功能就很有限，數(shù)次邊境戰(zhàn)爭(zhēng)都極其慘烈。明朝的前期和中期，外患是蒙古人，后期是女真人，到了末期清兵入了關(guān)，內(nèi)外民族真正得到了融合，長(zhǎng)城防御外患的功能也就徹底喪失了。像后來(lái)八國(guó)聯(lián)軍從水路進(jìn)關(guān)，直系和奉系的兩支軍隊(duì)在長(zhǎng)城沿線(xiàn)拉鋸，日本鬼子從東北經(jīng)由長(zhǎng)城進(jìn)入華北，這樣的長(zhǎng)城只起到了工事的作用。
而如今想來(lái)，當(dāng)初不管是皇帝還是百姓，都堅(jiān)持要修長(zhǎng)城，內(nèi)心中真實(shí)的想法又是什么呢？不過(guò)就是為了求得一種平穩(wěn)，不要那樣整天你爭(zhēng)我搶打打殺殺地過(guò)不安寧的日子。他們求的就是用長(zhǎng)城圈住那種平穩(wěn)。這種求取平穩(wěn)的心態(tài)，就那樣貫穿著中國(guó)人的血脈，已經(jīng)六百多年了。盡管為了生存，或者是緣自貪婪，這六百年里也經(jīng)常有一些攪擾安寧的事情發(fā)生，但人們骨子里的`意念就是希冀平穩(wěn)的，長(zhǎng)城在人們的心里，便也成了保障平穩(wěn)的象征。如上善之水，默契的是“不爭(zhēng)”之道。
所以我亦曾思考過(guò)，總有人說(shuō)長(zhǎng)城是中華民族的某種象征，那到底象征了什么呢？勤勞智慧是肯定的，因?yàn)槟窃诮裉炜磥?lái)也是世紀(jì)工程。但又不是不屈不撓、敢于直面的精神，因?yàn)閴緣κ菫榱耸�，不是為了攻，中�?guó)人從來(lái)不好戰(zhàn)。于是究其根本，任何建筑都會(huì)影射一個(gè)民族的文化，中國(guó)人之于長(zhǎng)城，就是為了保障平穩(wěn)，卻有關(guān)，有口，有門(mén)，能夠與外界通達(dá)，在看似保守中不拒絕有限的開(kāi)放；而那所謂的保守，只是為了更好地消化開(kāi)放帶來(lái)的一切。甚至體現(xiàn)在家居建筑上，也要壘起很難逾越的圍墻，卻有門(mén)戶(hù)，以期能夠了解外面和穩(wěn)妥地醞釀里面。
西方國(guó)家的建筑，除了監(jiān)獄是很少有圍墻的，那也是他們開(kāi)放性文化的體現(xiàn)，與守式開(kāi)放相比，其實(shí)不能用優(yōu)劣來(lái)評(píng)判。沒(méi)有過(guò)濾的開(kāi)放就難免魚(yú)龍混雜，充分體現(xiàn)個(gè)性與有所內(nèi)斂，都只是彰顯世界觀的一種方式，用道家的觀點(diǎn)看則是陰極而陽(yáng)，陽(yáng)極而陰。充分體現(xiàn)個(gè)性者心中也有隱私，有所內(nèi)斂者也不會(huì)永遠(yuǎn)背負(fù)沉重的殼子。一道物質(zhì)的墻只能阻止物理性的沖突，如同當(dāng)初的柏林墻和以色列與巴勒斯坦之間的隔離墻，但精神上的東西是任何墻也阻不住的。于是柏林墻拆了，隔離墻加劇著仇恨，中國(guó)的長(zhǎng)城則在六百年的風(fēng)雨中日趨殘破。總會(huì)有一天，我們只能在照片中和仿古建筑中尋找痕跡。
啊！董家口！顯然，在我的眼光里，你已詮釋了一種文化，展現(xiàn)并預(yù)示了一種走向。當(dāng)我撫摸著已被風(fēng)雨漸漸銷(xiāo)蝕的城磚時(shí)，我知道這一次撫摸已沒(méi)有任何緬懷的意思。它曾經(jīng)有棱有角，曾經(jīng)經(jīng)風(fēng)歷雨，將來(lái)則會(huì)徹底化成沙土，回歸最初的模樣。該消失的就讓它隨著歷史去吧，就像村前的那道河，里面流的已不是六百年前的水，河道也不一定是原來(lái)的河道，河里有水無(wú)水，只在有雨無(wú)雨，全在自然。
如今這里的村民，已經(jīng)沾了長(zhǎng)城旅游開(kāi)發(fā)的光，但仍很質(zhì)樸，古風(fēng)尚存，在山上山下擺攤售賣(mài)的土特產(chǎn)、礦泉水并沒(méi)有漫天要價(jià)，更沒(méi)有強(qiáng)買(mǎi)強(qiáng)賣(mài)的現(xiàn)象。倒是我們這些外來(lái)人，因長(zhǎng)久以來(lái)深諳世風(fēng)不正，生怕這里的土特產(chǎn)也攙雜使假，便只是咨詢(xún)一下價(jià)格，卻不敢真的掏票子。其實(shí)從我的感覺(jué)認(rèn)定上，他們賣(mài)的山貨絕對(duì)是真的，價(jià)格也確實(shí)在可以接受的范圍內(nèi)，硬生生地冒出那種攙雜使假的擔(dān)憂(yōu)，我們誠(chéng)然有些以小人之心度君子之腹了。
在深山里感受沉穩(wěn)和厚重，在經(jīng)歷六百年風(fēng)雨飄搖的長(zhǎng)城垛口里作歷史的穿越，行前的世俗浮躁便終于被暫時(shí)丟棄了�？上н@浮生一日之閑，也是偷來(lái)的，有可欣賞的風(fēng)景，有可相談的同道，有不受打擾的思緒。但時(shí)間的腳步如此匆匆，下山回歸之時(shí)，便頓生了此日不永的悵恨。于是午間就餐時(shí)，縱是農(nóng)家菜那么可口，烤羊肉那么令人食指大開(kāi)，也仍在一醉后無(wú)以回味。心里已知道，再入俗世，還要被裹挾在為生計(jì)而掙扎的人流里，把“孤獨(dú)”的定義演繹成無(wú)奈地淘汰曾經(jīng)的友人。
是的，什么都會(huì)成為歷史。當(dāng)初的目的在很久或不久以后，要么變得毫無(wú)意義，要么即使風(fēng)化成塵，也始終與大山同在，成為永恒。
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