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泡桐花開(kāi)優(yōu)美散文
遠(yuǎn)遠(yuǎn)地，透過(guò)疾馳在高速公路上的車窗，看到路邊掠過(guò)大片的紫色，心中猛然一動(dòng)，那是泡桐開(kāi)花了。泡桐藏于鄉(xiāng)土記憶的深處，對(duì)我，對(duì)于許多同輩人來(lái)說(shuō)，泡桐屬于一個(gè)特定的時(shí)代，屬于一種特殊的感情。
想起泡桐樹(shù)，就會(huì)聯(lián)想到一篇膾炙人口的文章《縣委書(shū)記的榜樣——焦裕祿》。焦裕祿，除了他感人至深的事跡外，留給我最深印象的就是泡桐。泡桐，在防風(fēng)固沙、對(duì)付鹽堿、綠化成材等諸多方面，是優(yōu)良，乃至唯一不二的樹(shù)種。甚至，我還會(huì)把泡桐樹(shù)當(dāng)作焦裕祿的化身，只有多栽泡桐，才能對(duì)得起他未竟的事業(yè)，對(duì)得起其精神的發(fā)揚(yáng)光大。
偏偏故鄉(xiāng)可以作某種程度的類比。故鄉(xiāng)是平原地帶，良田千里，這些都足以自豪，遺憾的是樹(shù)太少。漠漠廣野，除了星星點(diǎn)點(diǎn)的水杉、垂柳，就是季節(jié)性生長(zhǎng)的蘆竹了，桑樹(shù)也有，但只能算灌木，不成氣候。只有村莊周圍樹(shù)的密度才大些，多是洋槐、榆樹(shù)、苦楝之類，或形態(tài)欠佳，或稍雄壯了就被人伐了用去，總而言之，缺少大樹(shù)，更沒(méi)有樹(shù)林的威儀氣魄。
上世紀(jì)80年代，孩子們綠化祖國(guó)的愿望迫切，常想著能否有個(gè)樹(shù)種盡快改變家鄉(xiāng)缺樹(shù)少林的面貌，泡桐于是順理成章地吸引住眼球。焦裕祿的故事讓原來(lái)的一些模糊印象變得清晰。泡桐生長(zhǎng)快，而且其樹(shù)干挺直，枝葉舒展，一副落落大方的姿態(tài)，不像槐榆楝柳之屬要么樹(shù)皮粗糙，要么枝條帶刺，對(duì)很少見(jiàn)到松柏銀杏的我們來(lái)說(shuō)，泡桐簡(jiǎn)直堪稱樹(shù)中的第一偉丈夫了。
那時(shí)偶爾見(jiàn)到一株泡桐，就會(huì)兩眼放光，像藝術(shù)家鑒賞作品般定定站住，便是頑皮的小孩也會(huì)收斂幾分。這是一種頗有意思的現(xiàn)象，用今天的眼光看，除了愛(ài)國(guó)主義讓思想變得單純外，還有生長(zhǎng)于大平原的孩子們潛意識(shí)深處的森林情結(jié)。泡桐喜歡沙土，我和小伙伴們就愛(ài)往村外一條名叫東大河的大河邊去。河畔筑有一條通往鎮(zhèn)上的長(zhǎng)長(zhǎng)高圩，圩土多取自河中，土質(zhì)沙性較重，恰恰利于泡桐的成長(zhǎng)。信步走在大圩之上，有幾株高大的泡桐樹(shù)掩擋住陽(yáng)光，我們就會(huì)幻想，這泡桐要是能夠全部種上多好，至少這條大圩就是一片樹(shù)林了。有時(shí)更會(huì)生出一種可笑的念想，自己將來(lái)要是能夠當(dāng)上村里的頭，一定把所有要植的樹(shù)都換成泡桐，也許用不了多久，夢(mèng)想中的森林就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)。當(dāng)然，這只是天真的想法罷了，更多時(shí)候，我們只是流連在泡桐樹(shù)下，消磨走一段寧?kù)o悠長(zhǎng)的鄉(xiāng)間時(shí)光。其中最難忘的記憶，就有泡桐花開(kāi)的季節(jié)。
泡桐花開(kāi)，一般已是四月中下旬，暮春初夏的時(shí)節(jié)。正是孩子們卸去厚衣，可一展身手的好機(jī)會(huì)。泡桐花又高又密，一簇簇?cái)D在一起，像頭頂開(kāi)著朵朵美麗的紫云。即便離得稍遠(yuǎn)，也可嗅得一股濃郁的清香。那時(shí)還不懂浪漫優(yōu)雅這些形容詞，只是納悶外表平常的泡桐，緣何會(huì)開(kāi)出這樣漂亮的花來(lái)。其實(shí)說(shuō)起鄉(xiāng)下的樹(shù)種，槐花可類于泡桐，都香，都簇生而開(kāi)，但槐樹(shù)是先葉后花，泡桐卻是先花后葉，我們怕了槐枝的釘刺，沒(méi)幾個(gè)敢攀上去采，泡桐倒好，光溜溜地易于攀爬，上去摘了便可。
于是我們便比賽誰(shuí)爬得快，爬得高。爭(zhēng)著用胳膊箍緊了樹(shù)干，兩只腳丫齊蹬著樹(shù)皮，不多時(shí)，上頭就拋下一叢紫色的花瓣，還有人索性賴在上面不肯下來(lái)。有時(shí)卻懶得搞這樣的比賽了，干脆拿了長(zhǎng)竹竿，拍打起泡桐花來(lái)。那真是一個(gè)香啊。破碎的桐花飄舞在半空，竟似漫天瓊玉恣意揮灑，留給人間無(wú)限清芬。
許多年來(lái)，泡桐就是一種屬于鄉(xiāng)土，不太登大雅之堂的樹(shù)木，一部幾千年的文明史，泡桐總是默默躲在了角落。國(guó)人提及桐字，多是指梧桐甚至作為舶來(lái)品的法桐，而泡桐提到很少。相傳伏羲削桐為琴，繩絲為弦，桐木自古便是制琴的良材，這個(gè)桐一般指梧桐。但時(shí)過(guò)境遷，時(shí)下的桐木琴多為泡桐木了。因?yàn)槲嗤┱滟F不易得，而泡桐由于共鳴性強(qiáng)，本身也是制作樂(lè)器的好材料，于是便取代梧桐，在更廣意義上成了桐木琴的代名詞。
于這個(gè)意義上說(shuō)，越是出自鄉(xiāng)土草根，就越有生命力，這并不偶然。在風(fēng)景秀麗的旅游景區(qū)，我見(jiàn)到它們；在步履匆匆的街頭巷尾，我見(jiàn)到它們；在城市繁華的建筑路邊，我還是見(jiàn)到它們。一句話，在工業(yè)文明高度發(fā)達(dá)的今天，只要你有一顆包容的心，泡桐就始終是一道動(dòng)人的風(fēng)景線。
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