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誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信考試作文
在學(xué)習(xí)、工作乃至生活中，大家都接觸過(guò)作文吧，作文是經(jīng)過(guò)人的思想考慮和語(yǔ)言組織，通過(guò)文字來(lái)表達(dá)一個(gè)主題意義的記敘方法。一篇什么樣的作文才能稱(chēng)之為優(yōu)秀作文呢？下面是小編為大家整理的誠(chéng)實(shí)做人，誠(chéng)信考試作文，僅供參考，希望能夠幫助到大家。
誠(chéng)信，用春風(fēng)般的胸懷感召著眾人！誠(chéng)信，如此珍貴，我們應(yīng)該從我做起，從現(xiàn)在做起，讓誠(chéng)信的種子，在我們的心田中，生根、發(fā)芽、開(kāi)花、結(jié)果。
“無(wú)人監(jiān)考”其實(shí)也算不得新鮮事，類(lèi)似的“誠(chéng)信考試”已有不少，比如“無(wú)人售報(bào)”、“漂流書(shū)”以及“無(wú)擔(dān)保、無(wú)還款期限、無(wú)利息”的“道德貸款”等等。然而這些“誠(chéng)信考試”，結(jié)局都不大妙，比如報(bào)紙拿完了，報(bào)款卻只收回寥寥，“漂流書(shū)”則是越漂越少，最終擱淺。而那個(gè)“三無(wú)”的“道德貸款”，同樣是難以為繼。搬出這些“誠(chéng)信考試”遭遇尷尬的例子，當(dāng)然不是斷言徐師大的“無(wú)人監(jiān)考”一定會(huì)重蹈覆轍。只是有一個(gè)問(wèn)題：學(xué)生誠(chéng)信非得要用“無(wú)人監(jiān)考”加以考驗(yàn)嗎？
誠(chéng)信從學(xué)生抓起，猶如筑大廈之夯根基。但是所謂抓，并不是脫離了大環(huán)境在特殊場(chǎng)景中的刻意而為。如果為了培養(yǎng)學(xué)生誠(chéng)信，就在校園中實(shí)行無(wú)人監(jiān)考，那么構(gòu)建誠(chéng)信社會(huì)，是否到銀行存款取款也“全憑自覺(jué)”？其實(shí)，學(xué)校要培養(yǎng)學(xué)生的誠(chéng)信意識(shí)，與考試是有人監(jiān)考還是無(wú)人監(jiān)考并無(wú)直接關(guān)系。既然我們不會(huì)認(rèn)為社會(huì)上有失信現(xiàn)象是因?yàn)橛辛司旌头ü�，那么難道我們會(huì)認(rèn)為要培養(yǎng)全社會(huì)誠(chéng)信意識(shí)就應(yīng)取消警察和法官嗎？從某種意義講，加強(qiáng)管理也是一種道德教化，所不同的是它具有“言教”沒(méi)有的約束力。從這個(gè)角度看，也就不難得出考試究竟該“無(wú)人監(jiān)考”還是“有人監(jiān)考”的結(jié)論了。
不要?jiǎng)硬粍?dòng)就搬出懸在半空的“誠(chéng)信考試”，一旦試出“含金量”不足，則馬上從“空想道德主義”的一個(gè)極端滑向“人心不古，世風(fēng)日下”的另一個(gè)極端。既不能“左”，又不能“右”，自欺欺人的事不去做，固本榮枝的事做好了，這才是實(shí)事求是的態(tài)度，也是世風(fēng)日上的希望所在。尤須指出的是，誠(chéng)信從學(xué)生抓起，這個(gè)“抓”，更意味著從學(xué)校和教師抓起。今天有一些學(xué)校一些教師，弄虛作假似乎成了常態(tài)。在種環(huán)境中，學(xué)生耳濡的是弄虛，目染的是作假，天長(zhǎng)日久，又會(huì)向何處潛移默化。倘若沒(méi)有后一個(gè)“抓起”，那么縱然把學(xué)校弄成“無(wú)人管理”，學(xué)生的誠(chéng)信也是難以培養(yǎng)起來(lái)的。
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