阿q正傳讀后感5篇
認(rèn)真讀完一本名著后，相信你一定有很多值得分享的收獲，是時候抽出時間寫寫讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編精心整理的阿q正傳讀后感5篇，歡迎閱讀，希望大家能夠喜歡。
阿q正傳讀后感5篇1
世人皆想成為英雄，但最終活成了普通人
少時讀此書只覺阿Q是個欺軟怕硬，懦弱卑劣而又可憐的小說人物。如今再讀方窺得一方天地:阿Q是“當(dāng)世”的普通人，更是“再世”的普通人。
在讀“序”時，眼睛已是霧氣繚繞。魯迅先生特地去調(diào)查阿Q的“前世今生”，為其立傳�？蓚髦械陌依然是“不獨是姓名籍貫有些渺茫，連他先前的‘行狀`也渺�！薄Ｔ谑罆r，用不上他便不被想起，也無人關(guān)心其生平經(jīng)歷與去處。去世后，連名字都無跡可尋。這也如“再世”的普通人，現(xiàn)世安穩(wěn)數(shù)十載，出世往往被淡忘。不知被銷戶后，電腦可還有我曾存在過的記錄呢？
阿Q生活在一個封建，落后的未莊�？看蚨坦ぞS持生計。深受當(dāng)時的地主階級與封建禮教的毒害。使得他麻木健忘，妄自尊大，自輕自賤，愚昧無知。暗無天日的社會底層生活，“精神勝利法”是他立身之寶，快樂之道。他沒有目標(biāo)，得過且過，生活困難卻依然堅持生活。他是“當(dāng)世”社會環(huán)境的阿Q，“再世”社會環(huán)境中依然有阿Q。不可否認(rèn)，未來的我們，大多數(shù)人是“再世”的阿Q！
你們覺得很阿Q可愛嗎？我認(rèn)為阿Q是可愛的。任何一個被生活狠狠凌虐之后仍然努力生活的人都是可愛的。有些人鄙視他的“精神勝利法”。認(rèn)為他愚昧無知，自欺欺人。可如若他沒有“精神勝利法”！那他在吃人的封建社會還能夠生存嗎？他身處的社會環(huán)境，限制了他的發(fā)展。他是一個農(nóng)民，但他的生活并不局限于一畝三分地。他會做短工，進(jìn)過城，雖保守，但比大部分的農(nóng)民更圓滑善于變通。故我認(rèn)為“再世”的阿Q，并不丟人。他比大部分人善于發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，更有機(jī)會走向成功。
我想:也許少時的阿Q也如少年閏土般活潑可愛，質(zhì)樸天真，對生活充滿熱情和希望。如“再世”的我們，有著遠(yuǎn)大的理想和強(qiáng)大的社會責(zé)任感。可終是閏土彎了腰，阿Q被立了傳，“再世”現(xiàn)出了佛系。
我愿意為我的空想而付出努力，但我并不會將努力過后的結(jié)果看得很重。我想要在這個時代留下印記，我也尊重時代的選擇。
我們都在努力不被人忘記，但世間只有一個魯迅。
阿q正傳讀后感5篇2
阿Q是魯迅寫的一篇短篇小說，我第一次讀這本小說是在小學(xué)的課本上，后來又看了相關(guān)的電影，這部作品在我的腦中留下了很深刻的印象。
魯迅先生文筆犀利，將舊社會吃人的現(xiàn)狀展現(xiàn)在我們面前，阿Q只是當(dāng)時千千萬萬個人中的一個。在這部作品中我們處處看到舊社會吃人的現(xiàn)象，阿Q生活的年代是從清末到民國初期。在當(dāng)時孫中山領(lǐng)導(dǎo)的革命推翻了腐朽墮落的清王朝。然而中國幾千年來的封建思想仍然根深蒂固。
阿Q沒有什么太大的夢想，是一個非常普通的底層民眾，他沒有文化，地位低下，而魯迅先生卻要給他這樣的`人做傳。
在這篇小說的序里面魯迅先生交代了為什么要給阿Q作傳，而且是正傳。一般來說傳只有是名人，諸侯等等才會有，而魯迅先生偏要給一個可憐的窮人做傳，而且還要叫做正傳。
阿Q生下來就被拋棄，等他長大了，也只能給地主家打打零工，甚至他連個姓都沒有，于是在魯迅先生的筆下就成為了阿Q。
阿Q本來想姓趙，因為趙家是鄉(xiāng)里的大家�？赡芩蚕牒挖w老太爺攀親，可是當(dāng)他來到趙老太爺家里，卻被趙老太爺喝道：“阿Q，你這個混小子也配姓趙”。并且被狠狠打了一巴掌。
讀到這里的時候我就特別心痛，要知道只有古代的中國百姓才沒有姓，到了二十世紀(jì)了，姓什么都要被管。并且趙老太爺還羞辱阿Q。盡管在這里我非常同情阿Q，但是讀下去發(fā)現(xiàn)阿Q缺少反抗精神。甚至?xí)r時刻刻用自己的精神勝利法。
當(dāng)阿Q被打了，他安慰道：是兒子打老子。于是又開心起來了。盡管飽受欺負(fù)，仍然保持樂觀。阿Q也渴望愛情，他也想擁有自己的女人，然而卻沒有人會喜歡他。為了生計阿Q外出謀生，做了小偷的同伙，卻沒敢偷一件東西。
直到最后阿Q被斬首，他才覺得整個人非常輕盈。
魯迅先生是二十世紀(jì)偉大的文學(xué)家，思想家，革命家。他用筆描繪了舊社會吃人的樣子，也表達(dá)了先生對底層人民的同情。
今天再讀這部作品，我再次感受了魯迅先生的偉大。作為今天的我們一定要努力奮斗，做一個有用的人。
阿q正傳讀后感5篇3
魯迅的小說數(shù)量不多，但質(zhì)量很高。魯迅的小說思想深刻，技巧精練，不僅在中國文學(xué)是前所未有的，在世界文學(xué)也是罕見的�！栋正傳》是魯迅小說中最的一篇，也是中國現(xiàn)代文學(xué)中最重要的杰作。它寫于1921年，最初分章發(fā)表于《晨報副鐫》，后收入《吶喊》。
《阿Q正傳》以辛亥革命前后的未莊為歷史舞臺，以主人公阿Q的活動為線索，以批判阿Q的病態(tài)心理精神勝利法為重點來組織材料。在藝術(shù)創(chuàng)造的過程中，作者不但從中國的現(xiàn)實社會出發(fā)，以農(nóng)民的實際生活為基礎(chǔ)，概括出阿Q的典型性格，而且著眼于辛亥革命這樣一個重大的歷史事件，設(shè)計未莊這樣一個閉塞落后的江南農(nóng)村，作為阿Q生活的典型環(huán)境。阿Q這個形象，既具有鮮明的個性特征，又具有深刻的典型意義。從這個意義上說，《阿Q正傳》是辛亥革命時期農(nóng)村生活的一面鏡子，是舊中國勞動人民的奴隸生活的深刻寫照，也是中國近代民族被壓迫歷史的縮影。
《阿Q正傳》從它誕生至今，已過去七十多個年頭，“阿Q”已成了常掛大中國人民口上的一個常用名詞，“阿Q精神”也成了自潮或諷刺他人的用語。
阿q正傳讀后感5篇4
眾所周知《阿Q正傳》不僅是魯迅最優(yōu)秀的小說，也是中國現(xiàn)代文學(xué)上最杰出的小說，所謂“曠代文章數(shù)阿Q”。小說集中塑造了一個充滿精神勝利的阿Q形象，這一形象不僅高度概括了辛亥革命時期落后農(nóng)民的共同特征，而且概括了當(dāng)時整個中國人的某些人性弱點，揭示了國民的劣根性。
無論從藝術(shù)概括的深度和廣度來說，阿Q這一形象都是高居于中國現(xiàn)代文學(xué)的一切形象之上的。另一方面，其塑造形象的方法也是相當(dāng)高明的，其精當(dāng)?shù)沫h(huán)境描繪，精彩的對話描寫，深刻逼真的心理表現(xiàn)，冷峻峭拔、含蓄精練又飽含諷刺的語言都讓人贊嘆。可以說，《阿Q正傳》已經(jīng)成為后人難以逾越的一座高峰，它的很多方面都是今人學(xué)習(xí)的一個典范。
但是，就像光芒四射的太陽也難免有黑子一樣，《阿Q正傳》也不是白璧無暇，在它第九章《大團(tuán)圓》的最后寫阿Q臨刑前看到眾看客的眼光的一段心理描繪，在藝術(shù)上就存在明顯的硬傷。
當(dāng)阿Q看到那些等著為殺人喝彩的人們，作者這樣寫到：“這剎那中，他的思想又仿佛旋風(fēng)似的在腦里一回旋了。四年之前，他曾在山腳下遇見一只餓狼，永是不近不遠(yuǎn)的跟定他，要吃他的肉。他那時嚇得幾乎要死，幸而手里有一柄斫柴刀，才得仗這壯了膽，支持到未莊。
可是永遠(yuǎn)記得那狼眼睛，又兇又怯，閃閃的像兩顆鬼火，似乎遠(yuǎn)遠(yuǎn)的來穿透了他的皮肉。而這會他又看見從來沒有見過的更可怕的眼睛了，又鈍又鋒利，不但已經(jīng)咀嚼了他的話，并且還要咀嚼他皮肉以外的東西，永遠(yuǎn)是不遠(yuǎn)不近的跟他走。這些眼睛們似乎連成一氣，已經(jīng)在那里咬他的靈魂�！�
《阿Q正傳》就像是一個凹透鏡，當(dāng)時的人們就像是一束光，這束光穿過凹透鏡集聚成了明亮的一點，這一點就是阿Q，他的身上匯聚了所有當(dāng)時的中國人的東西……這本書深刻的記錄了當(dāng)時人民不可要的想法，他那自欺欺人不肯面隊現(xiàn)實的性格，反映可當(dāng)時中國人們的軟弱。
這種性格特征不僅是阿Q，而且是當(dāng)時半殖民地半封建社會人們的精神狀態(tài)。阿Q給了我不可以自欺欺人的例子，他激起了我應(yīng)該面對現(xiàn)實，更不為自己所面對的困難克服。
阿q正傳讀后感5篇5
一個悲劇的人物，的悲劇是他自始自終都不知道社會發(fā)生了什么，周圍的人是什么樣的人，自己有多可悲。魯迅先生描寫的是一個流浪農(nóng)民的特性，也是普遍的人性，在當(dāng)時的社會或者更加普遍。無知無賴的人格特質(zhì)，以自己的精神勝利法辱罵別人當(dāng)成是快樂的，把取樂別人引起哄笑當(dāng)成是驕傲的。這個社會本來就是人嘲笑人，人貶低人，人取樂人的社會，由此寫出人性。只是他們或許也是善良的，無知造就了單純的性情，即使到死也想不出死因是如何，卻也無法意氣奮發(fā)的唱出幾句戲詞來。
書中搜集的其他幾部短片，總體上皆描寫了底層農(nóng)民不同表達(dá)方式的無知和一些底層知識分子不同程度的生活困境，以此反映出社會的悲涼。最喜歡的是《在酒樓上》，兩個曾經(jīng)同窗的知識分子在陰沉的下雪天相逢小酌，娓娓道來的是潦倒的生活，其中包括貧窮，亦包括美好事物在生活中慢慢消失的過程。
所有人物的生活歷程，都在這個悲涼社會中慢慢隱去，只剩下一團(tuán)昏暗，讓人窒息到想要《吶喊》。
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