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《大教學(xué)論》讀后感范文
當(dāng)品讀完一部作品后，想必你一定有很多值得分享的心得，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。可是讀后感怎么寫(xiě)才合適呢？以下是小編為大家收集的《大教學(xué)論》讀后感，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
《大教學(xué)論》讀后感1
在人類(lèi)教育史上，有個(gè)人占有光輝的一頁(yè)，他的著作《大教學(xué)論》標(biāo)志著教育學(xué)成為一門(mén)獨(dú)立的學(xué)科，第一次從哲學(xué)中獨(dú)立出來(lái)，是西方教育史上第一部體系完整的教育學(xué)著作。這個(gè)人，就是17世紀(jì)捷克著名教育學(xué)家夸美紐斯。
由于作者所處時(shí)代的限制，書(shū)中存在一些神學(xué)原則和《圣經(jīng)》思想，具有神秘的宗教神學(xué)色彩。但書(shū)中的教育理論和教學(xué)措施仍值得我們借鑒和學(xué)習(xí)。
作者強(qiáng)調(diào)了教育的作用和教育對(duì)人發(fā)展的作用，認(rèn)為所有的人都應(yīng)當(dāng)獲得教育；對(duì)教學(xué)內(nèi)容，方法及其藝術(shù)進(jìn)行了詳細(xì)的分析和說(shuō)明；提出了一套教學(xué)原則，如直觀(guān)性原則、循序漸進(jìn)性原則、鞏固性原則等，奠定了教學(xué)論的理論基礎(chǔ)；系統(tǒng)地制定了分班上課的教學(xué)制度。
留給我印象很深的有幾點(diǎn)：首先是通過(guò)教育才能形成一個(gè)人。
作者認(rèn)為知識(shí)、德行與虔誠(chéng)的種子是天生在人身上的，但是實(shí)際的知識(shí)、德行和虔誠(chéng)要通過(guò)祈禱、教育、行動(dòng)去取得。
我們每一個(gè)人不是一出生就懂得說(shuō)話(huà)、走路和思考的，這些都是靠后天的教育、學(xué)習(xí)、訓(xùn)練才能達(dá)成的。每一個(gè)學(xué)生并不是天生就能說(shuō)會(huì)道的，而是在父母熏陶、教導(dǎo)、示范、指引下不斷學(xué)習(xí)發(fā)音、說(shuō)話(huà)，在老師的教導(dǎo)與同伴之間的交往中逐漸得到發(fā)展的。所以我們老師，尤其是語(yǔ)文老師，更要在課上對(duì)學(xué)生的語(yǔ)言能力進(jìn)行訓(xùn)練，及時(shí)抓住學(xué)生說(shuō)話(huà)當(dāng)中的漏洞、不足之處、語(yǔ)言不規(guī)范之處進(jìn)行糾正指導(dǎo)，更要時(shí)時(shí)處處運(yùn)用規(guī)范準(zhǔn)確的語(yǔ)言以及語(yǔ)言文字的表達(dá)方式來(lái)以身示范，給學(xué)生良好的榜樣作用，讓學(xué)生在潛移默化中系的規(guī)范準(zhǔn)確的語(yǔ)言文字表達(dá)內(nèi)容和方式。
我們還要鼓勵(lì)學(xué)生多讀課外書(shū)。閱讀好書(shū)，我們可以從中得到有關(guān)人生的許多啟示，可以從中體驗(yàn)到那些無(wú)法親自去經(jīng)歷的東西。讀課外書(shū)的好處可多了。讀課外書(shū)可以增加識(shí)字量；很多同學(xué)在沒(méi)上學(xué)前就認(rèn)識(shí)了很多字，就是在課外書(shū)上認(rèn)識(shí)的。讀課外書(shū)可以豐富詞匯量；書(shū)上有很多優(yōu)美的詞語(yǔ)，成語(yǔ)，可以讓說(shuō)的話(huà)很精彩。讀課外書(shū)可以增添豐富知識(shí)；書(shū)上有各種各類(lèi)的知識(shí)。讀課外書(shū)可以增加閱讀量，提高閱讀能力；多讀書(shū)，可以很快就歸納出文章的主要內(nèi)容。讀課外書(shū)可以提高作文水平；讀課外書(shū)可以增添智慧。讀課外書(shū)可以給我們帶來(lái)快樂(lè)。
總之一個(gè)人的成長(zhǎng)是離不開(kāi)教育的。
其次是教育要遵從三大原則：直觀(guān)性原則、循序漸進(jìn)原則、鞏固性原則。
夸美紐斯是探索教學(xué)工作規(guī)律最早的教育家。他提出的'三大教學(xué)原則特別著名。
直觀(guān)性原則這是教師必須遵守的一條金科玉律。在可能的范圍內(nèi)，一切的事物都應(yīng)當(dāng)盡量放到感官跟前。知道現(xiàn)在我還清晰地記得小學(xué)一年級(jí)的老師在課堂上為我們演示烏鴉喝水的“石子放進(jìn)瓶子里，瓶子里的水就升高”的場(chǎng)面，就是那節(jié)語(yǔ)文課，讓我對(duì)語(yǔ)文充滿(mǎn)了興趣，對(duì)語(yǔ)文充滿(mǎn)了向往。開(kāi)始喜歡語(yǔ)文，喜歡學(xué)習(xí)語(yǔ)文，直到現(xiàn)在我自己也成為了一位語(yǔ)文老師。直觀(guān)性原則帶給了我極大的改變。
循序漸進(jìn)原則。學(xué)習(xí)必須循序漸進(jìn)，要是層次高了，學(xué)生就很難學(xué)會(huì)、學(xué)懂。比如現(xiàn)在總聽(tīng)辦公室里老師說(shuō)，有的孩子不懂二十四計(jì)時(shí)法，區(qū)分不清白天和夜晚不同時(shí)間的說(shuō)法和記法，還有的小孩怎么也搞不清人民幣的使用方式等，我想這也許是教材本身高于學(xué)生的接受能力，使得孩子在接受能力上處于弱勢(shì)。
鞏固性原則。特別強(qiáng)調(diào)學(xué)生能夠牢固地掌握知識(shí)并可以靈活運(yùn)用。要做到這一點(diǎn)，就必須通過(guò)實(shí)踐把知識(shí)固定在記憶之中。具體而言，可以通過(guò)適當(dāng)?shù)臏亓?xí)與練習(xí)或者教導(dǎo)別人等方式使知識(shí)更加鞏固。
《大教學(xué)論》讀后感2
《大教學(xué)論》的作者夸美紐斯是捷克摩拉維亞人，他生活的年代是1592到1670年，相當(dāng)于我國(guó)明代萬(wàn)歷二十年到清康熙九年，是一個(gè)介于文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運(yùn)動(dòng)之間的時(shí)代。恩格斯在談到這個(gè)時(shí)代的特征時(shí)說(shuō)：“這是一次人類(lèi)從來(lái)沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)的最偉大的、進(jìn)步的變革，是一個(gè)需要巨人而且產(chǎn)生了巨人——在思維能力、熱情和性格方面，在多才多藝和學(xué)識(shí)淵博方面的巨人的時(shí)代。”夸美紐斯便是這個(gè)需要巨人的時(shí)代產(chǎn)生出來(lái)的一位偉大的教育家。
他終生從事教育工作，一生的著作很多，主要的教育學(xué)說(shuō)包括在他的《大教學(xué)論》里。
《大教學(xué)論》（Magna Didactica，1632），1632年用捷克文寫(xiě)成。本書(shū)是夸美紐斯在批判地總結(jié)前人的研究成果的基礎(chǔ)上，經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期構(gòu)思、幾經(jīng)修改而寫(xiě)成的重要教育論著。教育的目的、任務(wù)與作用是《大教學(xué)論》首先論述的問(wèn)題。夸美紐斯根據(jù)基—督教的《圣經(jīng)》提出人生和教育的目的。他說(shuō)：“人的'終極目標(biāo)是與上帝共享永恒的幸福”；“世間的生活只是永生的一種預(yù)備”；“永生的預(yù)備有三個(gè)階段：知道自己（并知萬(wàn)物），管束自己，使自己皈依上帝”。因此教育的基本任務(wù)是使人認(rèn)識(shí)自己，熟悉萬(wàn)物，形成德行，虔信上帝。我覺(jué)得這種說(shuō)法是具有濃厚的宗教神秘主義色彩的。但他又反對(duì)中世紀(jì)天主教會(huì)完全忽視人的現(xiàn)世生活的禁欲主義，強(qiáng)調(diào)“教育是生活的預(yù)備”，希望人人都能受到良好的教育。這說(shuō)明他的教育目的論和天主教會(huì)的教育目的論是有區(qū)別的�？涿兰~斯非常重視教育在人的發(fā)展中的作用。在他看來(lái)，人生來(lái)都具有學(xué)問(wèn)、德行和虔信的“種子”，但后天的發(fā)展全靠教育。這里一方面將教育的作用夸張化，另一方面也充分表明了教育對(duì)人生的功能。
既然教育對(duì)于人生和社會(huì)有如此巨大的功能，普及教育自然成了首要的任務(wù)。夸美紐斯把“闡明把一切事物交給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)”作為該書(shū)的主題，提出了“一切男女青年都應(yīng)該進(jìn)學(xué)�！钡捻懥量谔�(hào)。他嚴(yán)厲指責(zé)封建貴族壟斷教育而把窮人排斥于校門(mén)之外。他說(shuō)：“在那些被排斥的人中，也許就有極優(yōu)秀的才智之士，他們這樣被踐踏，被扼殺，真是教會(huì)與國(guó)家的大損失。”夸美紐斯主張：“不僅有錢(qián)有勢(shì)的人的子女應(yīng)該進(jìn)學(xué)校，而且一切城鎮(zhèn)鄉(xiāng)村的男女兒童，不分富貧貴賤，同樣都應(yīng)該進(jìn)學(xué)校�！�
夸美紐斯的教育理論對(duì)現(xiàn)代教育的影響不僅體現(xiàn)在一些思想上，而且在一些教育制度上也有重大體現(xiàn)。例如：學(xué)年制和班級(jí)授課制。書(shū)中所提的班級(jí)授課制是教育史上的進(jìn)步之舉。它是以班級(jí)教學(xué)作為基本的組織形式，由個(gè)別教學(xué)變?yōu)榧w教學(xué)，為學(xué)生創(chuàng)造一個(gè)相互學(xué)習(xí)和激勵(lì)的環(huán)境，不同課程的變換有利于學(xué)習(xí)興趣的提高。這對(duì)普及教育和大面積提高教學(xué)效率具有重要意義。經(jīng)過(guò)夸美紐斯的提倡，它首先在歐洲廣泛推廣開(kāi)來(lái)，之后又?jǐn)U散到其它各洲。在以后的幾百年教育發(fā)展中顯示了強(qiáng)大的生命力。本書(shū)提出的直觀(guān)教學(xué)等一系列教學(xué)原則，至今仍被教師用于教學(xué)實(shí)踐之中。但班級(jí)授課制從它產(chǎn)生的那一天起，就蘊(yùn)藏著一個(gè)先天不足：不能充分考慮學(xué)生的個(gè)體差異而實(shí)施因材施教。在班級(jí)授課制下，教學(xué)資源被限制在一個(gè)有限的范圍，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)的外部條件被局限在一種呆板的機(jī)制之下，因而學(xué)生自主學(xué)習(xí)的范圍被人為地框定在一個(gè)狹小的空間。另外，時(shí)間、內(nèi)容和進(jìn)程都程序化、固定化，難以在教學(xué)活動(dòng)中容納更多的內(nèi)容和方法。由于以“課”為活動(dòng)單元，而“課”又有時(shí)間限制，因而往往將某些完整的教材內(nèi)容人為地割裂以適應(yīng)“課”的要求。針對(duì)這一情況，隨著認(rèn)知心理學(xué)的不斷發(fā)展，人們構(gòu)建了基于課堂教學(xué)的各種各樣的教學(xué)模式，都不一而足地想克服這一先天欠缺，以獲取最佳的教學(xué)效果。
正如作者在本書(shū)開(kāi)篇所寫(xiě)的，本書(shū)主要闡明把一切事物教給一切人類(lèi)的全部藝術(shù)。其寫(xiě)作目的是：尋求并找出一種教學(xué)的方法，使教員因此可以少教，但是學(xué)生可以多學(xué)；使學(xué)校因此可以少些喧囂、厭惡和無(wú)益的勞苦，多具閑暇、快樂(lè)和堅(jiān)實(shí)的進(jìn)步；并使基—督教的社會(huì)因此可以減少黑暗、煩惱、傾軋，增加光明、整飭、和平與寧?kù)o�！洞蠼虒W(xué)論》提出的一系列措施不僅對(duì)于當(dāng)時(shí)的教育發(fā)展有很大的影響，而且也啟迪了近代世界各國(guó)的教育革新運(yùn)動(dòng)。以當(dāng)時(shí)德國(guó)為例，30年戰(zhàn)爭(zhēng)后，哥達(dá)公國(guó)為恢復(fù)被30年戰(zhàn)爭(zhēng)所破壞的教育，根據(jù)本書(shū)的思想進(jìn)行教育改革。1642年頒布“學(xué)校法”，這個(gè)法令是以夸美紐斯主張的“國(guó)語(yǔ)學(xué)�！睘樗{(lán)本制訂的，這對(duì)以后哥達(dá)成為歐洲教育最發(fā)達(dá)的地方起了重大作用。
由于時(shí)代的限制，本書(shū)也有其局限性。一是過(guò)分強(qiáng)調(diào)“適應(yīng)自然原則”，認(rèn)為感覺(jué)是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)和源泉。把教學(xué)方法、教學(xué)原則同自然現(xiàn)象機(jī)械地、簡(jiǎn)單地類(lèi)比，把教學(xué)過(guò)程建立在了感覺(jué)論基礎(chǔ)之上。二是堅(jiān)持基—督教的基本信條，把神學(xué)原則和《圣經(jīng)》的一些思想貫穿在了本書(shū)中，使本書(shū)具有神秘的宗教神學(xué)色彩。
夸美紐斯的一生是為祖國(guó)的復(fù)興，民族的解放，兄弟會(huì)的生存而奮斗的一生；是為改革舊教育，創(chuàng)建新的教育學(xué)體系而辛勞的一生。作為他的重要教育著作之一的《大教學(xué)論》，是西方近代最早的有系統(tǒng)的教育學(xué)著作，它標(biāo)志著獨(dú)立的教育學(xué)產(chǎn)生于世。本書(shū)創(chuàng)立的教育學(xué)體系，奠定了資產(chǎn)階級(jí)教育理論的始基。為世界各國(guó)的教育發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。
以上便是我關(guān)于《大教學(xué)論》的一些簡(jiǎn)單的體會(huì)，希望在以后的學(xué)習(xí)中能夠獲得更多、更深刻的感悟。
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