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教育漫畫讀后感范文（精選13篇）
讀完一本名著以后，相信你心中會有不少感想，此時需要認(rèn)真思考讀后感如何寫了哦。那么我們?nèi)绾稳懽x后感呢？以下是小編精心整理的教育漫畫讀后感范文，希望能夠幫助到大家。
教育漫畫讀后感 1
《教育漫畫》是大學(xué)時老師經(jīng)常提起的一本書，雖然打開了很多次，但最多看到50頁就放在那里了，今天再次開啟些本書，我下決心一定要看完這本書，做到有始有終。下面是我把昨天看的部分內(nèi)容進(jìn)行分享，說說我的感想。
首先第一章講了健康教育。我們經(jīng)常說，身體是革命的本錢，也就是健康。沒有健康的身體何談工作，幸福，成功？可見身體健康的重要性。
書中講了一些怎樣維護(hù)孩子健康的一些建議。我認(rèn)為這些建議我們都知道，也都明白，也是這樣去做的。只是沒有像作者那樣進(jìn)行系統(tǒng)的梳理而已。如：不要嬌慣孩子，早睡早起，多運(yùn)動等。也有些建議在我看來是不可取的.如：冷水洗腳，洗澡。在我們中國的意識里不應(yīng)該，也不會這樣做。因?yàn)�，我們�?jīng)常說的是：多喝熱水，用熱水泡泡腳，洗熱水澡。所以，當(dāng)我們看書的時候，對于書中有用的我們吸收，但不能全權(quán)吸收，要有自己的思考。
教育漫畫讀后感 2
最近，我有幸拜讀了英國著名哲學(xué)家、思想家約翰。洛克的著作《教育漫話》，讀完后深有感觸。
約翰洛克是17世紀(jì)英國著名的哲學(xué)家和思想家。出生于英格蘭的薩默塞特郡一個有清教背景的律師家庭�！督逃挕愤@本書主要分為三部分：健康教育、道德教育和知識與技能教育。它的主題是所謂的紳士教育。紳士教育是歐洲唯一復(fù)興時期興起的一種代表新興資產(chǎn)階級的教育觀，是一種以上層社會富人子弟為對象的教育。洛克提出的紳士教育的任務(wù)是要闡明，如何才能培養(yǎng)出符合時代需要的有理性、有德行、有才干的紳士或者有開拓精神的事業(yè)家。雖然時代不同，歷史背景不同，但這本書中的許多教育思想?yún)s是普遍使用的。那就是作為教師要努力使學(xué)生成為德、智、體全面發(fā)展的人才。
一、健康是基礎(chǔ)。
在《教育漫話》中，洛克首先討論健康教育，因?yàn)?健康的精神寓于健康的身體"，是"對于人世幸福狀態(tài)的一種簡潔而充分的描繪，二者不可或缺。洛克之所以重視保健、養(yǎng)護(hù)，與其所處的時代有著密切的關(guān)系。當(dāng)時資產(chǎn)階級正處于上升階段，他們要經(jīng)營工商業(yè)，要航海，要探險，要征服殖民地，開辟新的財源，取得人生事業(yè)的成功，顯然，缺乏健康強(qiáng)壯的體魄是無法辦到的，所以洛克說"對于我們的工作和人生幸福，健康是何等的重要；而一個人為了出類拔萃，就必須能忍受艱辛、疲乏，因此，對強(qiáng)健的體魄提出了很高的要求"洛克是一位唯物主義哲學(xué)家，而且深入研究過醫(yī)學(xué)和其他自然科學(xué)，作為一位"內(nèi)行"，他對兒童的體育、健康、養(yǎng)護(hù)等問題都提出了不少具體的頗有價值的意見。例如他建議"無論冬夏，兒童的穿著都不可過暖"，主張兒童用冷水洗腳或洗澡，多過露天生活，多呼吸新鮮空氣，衣著不可過緊，飲食要清淡，不喝烈性飲料，早睡早起，睡硬板床，不宜濫用藥物，注意運(yùn)動鍛煉等。這些主張都是配合貫徹其教育目的、任務(wù)提出來的，至今看來，絕大部分都是科學(xué)合理的，值得我們吸取。
都說我們現(xiàn)在的少年兒童是祖國的'花朵，將來他們就是祖國的建設(shè)者和接班人，可見，強(qiáng)健的身體素質(zhì)對他們來說是何等的重要。然而，我們再看一看現(xiàn)在的孩子們他們的身體狀況怎樣呢？一個個不是小胖墩就是豆芽菜，他們小小年紀(jì)，每天背著沉重的書包，早起晚睡，為革命"刻苦"學(xué)習(xí)，結(jié)果是身體狀況每況愈下，這難道不令我們擔(dān)憂嗎？這樣的孩子將來能擔(dān)當(dāng)起建設(shè)祖國的重任嗎？這難道與我們教育工作者就沒有關(guān)系嘛？當(dāng)然有的，回想我們平時在工作中，為了提高學(xué)生的成績，曾經(jīng)怎樣"不辭辛苦"地為學(xué)生補(bǔ)課，有時甚至是殘忍地將其每周少得可憐的體育課時間占用，還理直氣壯地說是"為了你們好"。唉，可憐啊，可悲啊，可嘆啊！
二、道德是重點(diǎn)
道德教育是《教育漫話》中最重要的內(nèi)容。洛克聲稱："一位紳士應(yīng)具備的各種品行之中，我講德行放在首位，視之為最必需的品性。"他要求兒童在具備健康體魄的基礎(chǔ)上，必須有健全的精神發(fā)展，而這集中表現(xiàn)為必須具有完美的德行。洛克認(rèn)為，德行乃是人生最重要、最不可缺少的，缺乏德行，就無所謂人生幸�？裳裕灰�?yàn)槿鄙俚滦械娜瞬豢赡鼙蝗饲频闷�，也難以取得事業(yè)的成功。在洛克看來，所謂"良好的德行"大致有三層含義：其一為世俗的聰明，即要求一個人在處理人間事務(wù)方面精明能干，富于遠(yuǎn)見，在各種社交場合，善于交際，應(yīng)付自如；其二要懂得上流社會的禮儀、禮貌，儀表上顯得彬彬有禮，風(fēng)度翩翩，文雅大方；其三是具有性格剛毅、堅強(qiáng)、能吃苦耐勞等品質(zhì)。貫穿洛克德育思想的主線則有兩條：其一是訓(xùn)練兒童以理性克制欲望，其次是從小通過教育與練習(xí)去培養(yǎng)兒童所必需的、良好的性格習(xí)慣。在這里，洛克對兒童的德育提出了許多具體意見，其中包括：反對溺愛、放縱子女；寬嚴(yán)結(jié)合；獎懲結(jié)合；說理教育；榜樣教育；文明禮貌教育等。
我們也很重視對學(xué)生進(jìn)行良好的道德品質(zhì)的培養(yǎng)，但有時的方法并不得當(dāng)。比如我們經(jīng)常帶著有色眼鏡看待一個學(xué)生。特別是對于那些品行有些問題的學(xué)生，我們在處理問題時總是帶著懷疑的態(tài)度，對他們?nèi)狈ψ銐虻男湃�。例如，我們班有個學(xué)生特別愛說謊，所以我?guī)缀鯇λ拿恳痪湓挾疾惶嘈拧Ｔ诖�，洛克告訴我們，說謊是一種惡劣的品質(zhì)，是許多惡德敗行的溫床和庇護(hù)所，所以將一個孩子從小帶大時，應(yīng)盡可能地使他憎惡這種行為。但是，假如你不能證實(shí)他的遁詞里具有虛假的成分，你就姑且把它當(dāng)成真話。并不要流露出一絲的懷疑。你應(yīng)使他在你的面前盡量保持最好的聲譽(yù)。因?yàn)橐坏┧雷约旱拿晵叩兀阋簿褪У袅藢λ囊环N重要的，乃至最佳的支配權(quán)。所以你要可以盡量避免而又不至于助長他說謊的范圍內(nèi)，使他在你跟前不要覺得自己是個說謊者。他說話有時信口開河，與事實(shí)有所出入，是可以忽略不計的。因此，作為教師在教育學(xué)生時應(yīng)一寬容為懷，我們要最大限度地相信，我們的孩子都是好孩子。
三、智育是條件
在洛克的教育體系中，智育也是為培養(yǎng)有健全精神的紳士服務(wù)的。但較之德育，智育處在一個較次要的地位。他認(rèn)為，一個有德行的紳士比一個掌握了許多脫離實(shí)際學(xué)問的大學(xué)者更為可貴。在他看來，學(xué)習(xí)的根本目的不是要使年輕人精通任何一門科學(xué)或擴(kuò)大心的所有物，而是打開他們的心智，裝備他們的心智，增加心的活動能力。
為了培養(yǎng)能力，洛克重視智育辦法并提出了一些有意義的見解，包括：不能強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，反對教師用斥責(zé)和懲罰的方法迫使學(xué)生去注意；主張啟發(fā)學(xué)生的積極性，使他們自己去向往學(xué)習(xí)，把求學(xué)當(dāng)成另外一種游戲或娛樂去追求；教育孩子要從明白簡單的地方開始，一次不要學(xué)得太多，同時也要善于激發(fā)學(xué)生的努力；應(yīng)當(dāng)鼓勵并盡量滿足兒童的好奇心；培養(yǎng)動手能力，如引導(dǎo)兒童自己制作玩具，學(xué)習(xí)一種手藝或園藝等，這樣既可調(diào)劑生活，又可獲得一些必要的知識技能，又可防止兒童將寶貴的光陰虛擲在無益的事情上。洛克還一再強(qiáng)調(diào)教育要適合兒童的年齡特點(diǎn)，對于年幼兒童，可以寓教學(xué)與游戲之中等。這些觀點(diǎn)，也有許多是值得我們借鑒的。
對于智育，也許我們重視的很多。但我們也許對于學(xué)生的知識灌輸?shù)锰啵鴮τ趯W(xué)生能力的培養(yǎng)還比較欠缺。因此，現(xiàn)在的很多學(xué)生表現(xiàn)出了對于學(xué)習(xí)的反感。很多學(xué)生不愿意學(xué)習(xí)。這和我們平時對學(xué)生的強(qiáng)制不能說沒有關(guān)系。如何才能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，使學(xué)生樂學(xué)，這是擺在我們每一位教育工作者面前的一項十分重要的事情。
總之，約翰洛克的《教育漫談》這本書讓我受益匪淺，他讓我懂得了作為教師，要努力把學(xué)生培養(yǎng)成德、智、體全面發(fā)展的人才，特別是德育在教育中的重要性。
教育漫畫讀后感 3
今年暑假，我閱讀了教育專著——《教育漫話》，獲益頗多。《教育漫話》是一本飽含哲理而又深入淺出、生動感人的書。我讀后不禁深深佩服這位17世紀(jì)英國資產(chǎn)階級唯物主義的哲學(xué)家、政治思想家和教育家——約翰.洛克。書中深入淺出的描述，飽含哲理的文字，使我的眼前豁然開朗，讓我不由自主地去領(lǐng)悟反思�！督逃挕返慕逃枷胫髁魇沁M(jìn)步的，是值得今天的我們繼續(xù)學(xué)習(xí)的。書中大量講述了學(xué)生所必須具備的品行和個性，如德行、理智、機(jī)敏、優(yōu)雅、禮貌等。約翰.洛克認(rèn)為，從小培養(yǎng)學(xué)生的這些品行個性，對學(xué)生今后的成長和發(fā)展是終身受益的事。多年來的教育實(shí)踐使我支持洛克的上述觀點(diǎn)。的確，對于學(xué)生的教育，尤其是家庭中的教育來說，有些基礎(chǔ)性的工作是非常重要的，比如生活習(xí)慣、道德品質(zhì)、學(xué)習(xí)的態(tài)度、切合和針對孩子的有效的方法的形成等。根據(jù)讀后所想，下面就來探討一下教育應(yīng)該養(yǎng)成哪些使孩子終身受益的優(yōu)秀品質(zhì)和獨(dú)特個性。
一、健康
“健康之精神寓于健康之身體，這是對于人世間幸福的一種簡短而充分地描繪�！边@是《教育漫話》卷首第一句話。約翰.洛克在書中主張，孩子應(yīng)從幼年起就進(jìn)行鍛煉，反對嬌生慣養(yǎng)；提出童年不宜穿太多的衣服，要多過戶外生活，多做戶外活動，多接近自然，多游泳，用冷水冼腳從而鍛煉意志；飲食要清淡，多吃面食，少吃肉膩食品，不飲烈性飲料；多運(yùn)動、多睡眠、多呼吸清新空氣等許多有益的、具體的見解。約翰.洛克把健康區(qū)分為身（身體）、心（精神）兩個方面。這兩方面都是“能工作、有幸福”的基礎(chǔ)條件。“凡是身體和精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了；身體、精神有一方面不健康的人，即便得到別的種種，也是徒然�！币虼思s翰.洛克要求家庭教育要充分關(guān)注孩子的身心健康問題，在日常生活中首先要著力養(yǎng)成孩子健康的品性。約翰.洛克的“健康”品性，既包括對健康的自覺意識，也包括科學(xué)地生活的常識。由此得到的'啟示是，家庭教育必須把保障孩子的身體和精神健康作為最基礎(chǔ)的環(huán)節(jié)，要采取科學(xué)的教育、培養(yǎng)態(tài)度和方法保證孩子的身心健康，尤其是要幫助孩子了解自身特點(diǎn)，培養(yǎng)自我認(rèn)識能力，學(xué)會客觀地對待自己，學(xué)會傾聽和表達(dá)，把握自己的情緒，學(xué)會緩解壓力，控制心態(tài)平衡的方法，學(xué)會理解和支持他人，養(yǎng)成換位思考的習(xí)慣，使孩子遠(yuǎn)離心理疾病，發(fā)展健全的精神。這點(diǎn)在我們的社會社會生活中尤為重要。
二、習(xí)慣
《教育漫話》中約翰.洛克的見解是：“孩子因?yàn)槟挲g增長，自由便應(yīng)跟著到來，許多事情他應(yīng)信托自己的行動去應(yīng)付，因?yàn)樗荒苡肋h(yuǎn)受人監(jiān)護(hù)；只有你給他良好的原則和牢固的習(xí)慣，才是最好的、最可靠的，所以也是最應(yīng)該注重的�！薄耙�?yàn)橐磺懈嬲]與規(guī)則，無論如何反復(fù)叮嚀，除非實(shí)行成了習(xí)慣，全是不中用的。”“習(xí)慣可以在這里是這樣，在其它情形下也是這樣�！� “習(xí)慣的力量比理智更加有恒，更加簡便�！绷�(xí)慣是經(jīng)多次重復(fù)而形成的自動化了的、去自覺的行為方式。約翰.洛克認(rèn)為，習(xí)慣的形成過程“是給予一種不可缺少的練習(xí)，使之在兒童身上固定起來；習(xí)慣一旦培養(yǎng)成功之后，便用不著借助記憶，很容易、很自然地就可發(fā)生作用了�！边@個見解無疑是正確的。我們的言行、品質(zhì)、個性，說到底都是日積月累養(yǎng)成的習(xí)慣而已，好的習(xí)慣是人生的一筆財富。我國著名教育家陶行知先生就說過，“教育就是培養(yǎng)好習(xí)慣”；亞里士多德也說過“優(yōu)秀本質(zhì)上是一種習(xí)慣”。教育要著意養(yǎng)成孩子的好的習(xí)慣、優(yōu)秀的習(xí)慣、形成將來成功的習(xí)慣。好的習(xí)慣很多，積極思考的習(xí)慣、謙遜的習(xí)慣、全力以赴專心致志的習(xí)慣、做事一絲不茍的習(xí)慣等。從小處看，仔細(xì)觀察的習(xí)慣、善于提問的習(xí)慣、按時完成作業(yè)的習(xí)慣、預(yù)習(xí)復(fù)習(xí)的習(xí)慣、歸納總結(jié)的習(xí)慣、善于反思的習(xí)慣，甚至于約翰.洛克提到的早起早睡的習(xí)慣、嚴(yán)格遵守作息制度的習(xí)慣等。教育要努力發(fā)現(xiàn)和保護(hù)孩子在各個方面的優(yōu)秀的行為，成為學(xué)生終身受益的精神財富。
三、分享
分享意味著彼此共享，分享意味著相互理解與合作�！督逃挕分屑s翰.洛克提出，教育要培養(yǎng)孩子與兄弟姐妹、與伙伴、與他人分享事物，分享知識和快樂的品性。他說，“關(guān)于取得事物與占有事物，你要教導(dǎo)孩子，使他們能把自己所有的東西分給朋友，一點(diǎn)也不要為難，不吝嗇，使他們從小就從經(jīng)驗(yàn)中知道，凡是最大量的人也是最富有的，而且還得到別人的敬重與稱譽(yù)”�！胺窒怼笨墒剐值芙忝弥g來得更加和睦，更有禮貌，且同樣推及旁人�！胺窒怼笨墒箖和B(yǎng)成溫厚、對人和善、慷慨、以及得到一種快樂。
教育漫畫讀后感 4
《教育漫話》由17世紀(jì)英國著名哲學(xué)家和思想家洛克所著，本書以“紳士教育”為主題，分為體育保健、道德教育、智育三個部分。洛克在書中像拉家常般告訴我們一些實(shí)用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
首先，“健康之精神寓于健康之身體”是約翰·洛克在《教育漫話》中的經(jīng)典名言。他認(rèn)為“凡是身體精神都健康的人就不必再有什么別的奢望了，身體精神有一方面不健康的人，即使得到了別的種種，也是徒然。”因此，他認(rèn)為應(yīng)把培養(yǎng)強(qiáng)健的體魄放在教育的首位，并對學(xué)生體育提出一些比較具體要求：多吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不可喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不可過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼爽，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸�，F(xiàn)在實(shí)行的體育鍛煉大課間，每天至少鍛煉一小時，正是與之吻合。通過長期的鍛煉，學(xué)生們的身體素質(zhì)正在不斷提高。
其次，德育的基本原則是以理智克制欲望。洛克反對家長對孩子過于溺愛，認(rèn)為被溺愛的孩子會比較任性、不懂事。在道德教育方面，他重視以理服人，但同時也認(rèn)為只有通過實(shí)踐，才能使學(xué)生養(yǎng)成好的習(xí)慣。這對家長及教師的要求也是較高的，在面對孩子的錯誤時，我們要酌情處理，理性的方法才能幫助孩子正視自己的錯誤。
洛克還要求兒童的言語、動作都要符合其等級與地位，對人謙恭有禮，舉止得體。他認(rèn)為這是“處世的真訣”，可以使自己獲得他人的尊重與好感，從而獲得一切。這也是對孩子優(yōu)良品性的一種培養(yǎng)，讓他們學(xué)會如何與人交往。
最后，他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲、消遣、光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。而在教學(xué)方法上，他反對死記硬背，重視培養(yǎng)智力，多作實(shí)地觀察，誘發(fā)學(xué)習(xí)興趣。
他認(rèn)為小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵，因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的'精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用、最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
真理總是樸素的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。作者用最平實(shí)的文字述說著最深刻的道理，注重對學(xué)生道德的熏陶和培養(yǎng)，認(rèn)為學(xué)生良好的德性才是最根本，是第一位的。因此，作為教師的我們，在平時的教學(xué)當(dāng)中應(yīng)更加注重對學(xué)生思想情操的陶冶，德性的培養(yǎng)，一切從育人出發(fā)，從而促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展。
教育漫畫讀后感 5
《教育漫話》是英國著名教育家約翰·洛克的教育名著，出版于1693年。其實(shí)早在1683年，洛克就與其友人愛德華·葛拉克有書信來往，討論子女的教育問題。洛克在信中闡述了許多有利于教育的新觀點(diǎn)，并以此指導(dǎo)葛拉克子女的教育。在長期的通信過程中，葛拉克深受其益，于是建議洛克整理信件并出版，洛克采納了葛拉課的建議，于是開始整理十多年來的信件，最終取名《教育漫話》出版。其中關(guān)于教師的任務(wù)，該書提出：教師的任務(wù)不在于把自己所知道的大學(xué)全都教給學(xué)生，而在于培養(yǎng)學(xué)生熱愛知識和尊重知識，在于當(dāng)學(xué)生愿意學(xué)習(xí)時教會她正確的求之方法和正確的自我改進(jìn)方法。
這里洛克界定了教師的.作用，他認(rèn)為，教師不應(yīng)該是知識的搬運(yùn)工，重要的是教給學(xué)生一種理念，即熱愛和尊重知識。相較于對知識的尊重和熱愛，瑣碎的知識太過繁瑣而且對于兒童日后的發(fā)展沒有實(shí)際意義。在兒童頭腦中形成這樣的想法，不論在兒童的那個階段，都會使他理解知識的用處，并在真正有用的時候?qū)W習(xí)知識。
沒有什么比正確的求知方法更有意義了。教師教給學(xué)生方法，猶如給學(xué)生打開知識之門的鑰匙。沒有方法，兒童就是站在門外的求知者，苦于進(jìn)入知識領(lǐng)域卻無法獲取知識。從這兩個方面說，教師的責(zé)任重大。如果一個教師只是在機(jī)械的教給學(xué)生刻板的知識，而不能使他們尊重和熱愛知識，那么，教師所做的事情是徒勞無功的，甚至是耽誤學(xué)生。
反思我們現(xiàn)在的教育，大多數(shù)教師都以高考為總綱，灌輸給學(xué)生生硬刻板的知識，只是為了完成教學(xué)目標(biāo)而不能真正引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。學(xué)會學(xué)習(xí)是學(xué)生可以終生受用的方法，卻在我們的十二年教育中被忽略，最終導(dǎo)致考教分離，教師的教學(xué)積極性不高，學(xué)生學(xué)習(xí)興趣下降，形成惡性循環(huán)。學(xué)生不但沒有形成熱愛尊重知識的觀念，反而形成一種知識無用論的錯誤觀念。
其實(shí)，教給學(xué)生認(rèn)知理念和學(xué)習(xí)方法與高考并不沖突。理念和方法對于知識的學(xué)習(xí)都有指導(dǎo)作用，當(dāng)學(xué)生形成一種熱愛尊重知識的觀念以后，提高學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，更有利于教師的教學(xué)。當(dāng)學(xué)生掌握了學(xué)習(xí)的方法以后，會使教師的教學(xué)簡單許多，只要稍加引導(dǎo)，學(xué)生就會自己學(xué)習(xí)。通過對于學(xué)習(xí)方法的使用，在學(xué)習(xí)過課程的過程中學(xué)生也會思考，思考的過程就是自我監(jiān)督自我改進(jìn)的過程。這樣的學(xué)習(xí)過程只要在學(xué)生有能力學(xué)習(xí)之后多開展幾次，就會形成習(xí)慣。習(xí)慣的力量不容小覷。讓學(xué)生在理念的指導(dǎo)下，主動運(yùn)用學(xué)習(xí)方法學(xué)習(xí)并且自我改進(jìn)，教師的義務(wù)就圓滿完成了。
教師是學(xué)生學(xué)習(xí)過程中的引導(dǎo)者，教師充分發(fā)揮作用可以使學(xué)生大受其益。教師的工作也沒有想象的那么勞累，而在于教師對自身的定位和發(fā)揮。
教育漫畫讀后感 6
在洛克的《教育漫畫》中，我最欣賞的就是他所羅列的第88章——導(dǎo)師。他是這樣說的：“假如你能得到一個導(dǎo)師，他能自居于為人父的地位，擔(dān)當(dāng)起做父親的職位……導(dǎo)師的行動千萬不可違犯自己的教訓(xùn)，除非是存心使兒童變壞……”這也就告訴了我們，孩子的第一任導(dǎo)師就是自己的父母。
洛克在前幾章中特別對兒童的日常生活進(jìn)行了詳細(xì)的講解，但我對此卻有不一樣的看法。對兒童你不能只看重他的身體健康，當(dāng)然這是一個非常重要的因素，沒有健康的體魄，擁有了再多也是零。但如果一天到晚只關(guān)心孩子有沒有生病，而不大注意他的心靈到底有怎樣的傷害，他心理有甚么不健康的現(xiàn)象，他的思想有怎樣的偏差……只要三餐注意吃，按時間睡覺起來，做父母的就可以滿意了。這樣的人并不是好好的教養(yǎng)兒女，而是在培養(yǎng)一個很健壯的機(jī)器而已。
一對不許可兒童受折磨、受磨練的父母，并不是在愛他們的兒女；他們正在修剪、建造一朵很漂亮、卻是沒有根的瓶中之花。所以作為教員的、作為父母的，我們要把重點(diǎn)分開的時候，每一個人要以很重的責(zé)任感重新調(diào)整我們對下一代應(yīng)當(dāng)有正確的看法。如果差誤繼續(xù)下去，受虧損的不是別人，而是在我們手下的兒女，結(jié)果受審判的是正在教養(yǎng)他們的父母。圣經(jīng)說：“教導(dǎo)是一個責(zé)任�！笔ソ�(jīng)再說：“教導(dǎo)是一個要受審判的責(zé)任，”所以雅各書三章一節(jié)說：“不要多人作師傅，因?yàn)闀缘梦覀円芨氐呐袛唷！比绻惆押⒆觽兘虊牧�，不單是他們受損，連你自己都要在神面前負(fù)責(zé)，受神的審判。教導(dǎo)的錯誤、教導(dǎo)觀念的錯誤、教導(dǎo)的價值觀建立起來的錯誤，都是一件很嚴(yán)重的事情。為人師表、為人父母，就不可以輕率為之。然而這不是說要你們因嚇而退，從今以后對孩子說：我辭職了，我不做你母親了，因?yàn)槲也桓医棠懔�。乃是要你積極的好好修剪自己、檢討自己、重建自己，使你以后的曰子，比以前的曰子更懂得按真理站在教導(dǎo)者的身份上。
教育是人格對人格的影響。教導(dǎo)兒女，教育人類應(yīng)當(dāng)是最偉大的事業(yè)，應(yīng)當(dāng)被稱贊、被羨慕、被尊重的事業(yè)。所以中國人說：“十年樹木，百年樹人�！彼�，人比樹更要緊，人是比樹更艱難建立起來的。種樹的人知道多大的心血才有果效；教育工作者更應(yīng)當(dāng)有這樣的醒悟，而且只能有過，而不能不及。
小孩需要父母做領(lǐng)導(dǎo)者，而非玩伴�，F(xiàn)代父母常向孩子透露煩憂，就象我們向朋友傾吐心事一樣。魏美惠說，做父母跟做朋友終有區(qū)別，“父母對孩子負(fù)有教養(yǎng)的責(zé)任，因此對孩子的.行為表現(xiàn)應(yīng)有要求，不應(yīng)一味附和孩子的需求�！币迷绻芙獭Ｅ_灣信誼基金會幼兒教育部陳娟娟說，三、四歲的幼兒撒野，只要沒有危險，可以暫時不理睬他；先走開，暗中注意他的舉止，等他安靜下來，再跟他講道理。許多父母都知道，自信心是讓孩子走向成功的基石，給予贊美則是培養(yǎng)孩子自信心的第一步。但應(yīng)避免對孩子的過度稱贊，因?yàn)樗鼤购⒆映惺芘u和挫折的能力降低。
現(xiàn)在有的學(xué)校進(jìn)行“學(xué)生成長導(dǎo)師制”，他的出發(fā)點(diǎn)在于關(guān)注學(xué)生的整體成長發(fā)展，關(guān)注學(xué)生的精神生活質(zhì)量與個性化學(xué)習(xí)需要，并力求體現(xiàn)兩大特色：一個從導(dǎo)“學(xué)”走向?qū)А皩W(xué)”、導(dǎo)“行”，使教師從學(xué)生的“學(xué)業(yè)導(dǎo)師”，真正變?yōu)椤叭松砷L導(dǎo)師”；二是從“導(dǎo)師制”走向“導(dǎo)生制”，教師的指導(dǎo)最終是為了激發(fā)學(xué)生的自主發(fā)展需要，轉(zhuǎn)化為學(xué)生的人生規(guī)劃意識與能力。通過學(xué)生成長導(dǎo)師制的實(shí)施，充分發(fā)揮教師和學(xué)生兩方面的積極性、創(chuàng)造性和內(nèi)在的潛力，真正做到教師人人都是導(dǎo)師，學(xué)生個個受到關(guān)愛。但是必須遵循一些原則：個性化原則、親情化原則、漸進(jìn)性原則、實(shí)效性原則。教育的根本目的是教會學(xué)生學(xué)習(xí)怎樣生活、怎樣生存和怎樣使生命更有意義、有價值。
教育漫畫讀后感 7
《教育漫畫》這是一本西方教育名著，這本書的作者是英國近代早期著名的教育家洛克，這是洛克在流亡荷蘭期間，曾擔(dān)任友人愛德華·格拉克之子的家庭教師，并與格拉克進(jìn)行多次通信討論關(guān)于家庭教育的問題。1963年，洛克將這些內(nèi)容加以整理，并以討論紳士教育為話題，發(fā)表了他的教育代表作《教育漫畫》。該書反映了洛克的政治和哲學(xué)思想，從體育、德育、智育三個方面探討了當(dāng)時資產(chǎn)階級最關(guān)心的紳士培養(yǎng)和教育問題，對英國乃至西方近代教育思想的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。洛克在《教育漫畫》中一開始就指出，“我們?nèi)粘Ｋ姷娜酥�，他們或好或壞，或有用或無用，十分之九是他們的教育所決定的，為類之所以千差萬別，便是由于教育之故”。
洛克關(guān)于教育作用的論述不同于以往的封建社會把人的形成看做是遺傳或天賦的產(chǎn)物，強(qiáng)調(diào)教育的重要性。洛克認(rèn)為英國的教育的重點(diǎn)應(yīng)當(dāng)放在紳士教育上，他重視紳士的道德教育和實(shí)際知識。他曾說過：“英國在世界上是一個有地位的國家，原因是我們有德行、本領(lǐng)和學(xué)問。”洛克關(guān)于教育目的的論述反映了英國資產(chǎn)階級對自己子弟的要求，即有為統(tǒng)治階級所接受的道德觀念與品質(zhì)，有開拓資本主義事業(yè)的廣泛知識和能力，有在各種場合與人進(jìn)行交往的禮儀和規(guī)范。
如何對紳士進(jìn)行教育，洛克認(rèn)為，理想的教育應(yīng)是家庭教育，他主張由父母聘請優(yōu)秀的家庭教師來培養(yǎng)紳士，而反對他們到學(xué)校去接受教育。洛克站在上層社會的立場上，認(rèn)為社會上“到處流行著粗野與邪惡”，學(xué)校里情況復(fù)雜、道德敗壞，兒童到學(xué)校去，會由于“傳染”而失去“純潔”和美德。因此，他主張紳士教育應(yīng)當(dāng)在家庭中進(jìn)行，認(rèn)為只有這樣的教育，才能使其子弟舉止文雅、思維敏捷，學(xué)習(xí)容易和迅速�？傊诼蹇丝磥�，紳士所具有的道德品質(zhì)在學(xué)校教育中是不能獲得的。這樣的教育思想當(dāng)然有一定的局限性，但也反映出英國當(dāng)時時學(xué)校教育存在的種種弊端以及英國貴族重視家庭教育的傳統(tǒng)。
在《教育漫畫》中，洛克把紳士教育的內(nèi)容作了體育、德育和智育三個方面的劃分和詳細(xì)的論述，并提出了相應(yīng)的教育立法，對西方近代教育思想的發(fā)展具有重要的影響。關(guān)于體育的見解，對資產(chǎn)階級子弟在身體素質(zhì)上提出嚴(yán)格的要求。在道德教育內(nèi)容上，洛克認(rèn)為要使兒童形成良好的品德，就要培養(yǎng)各方面的德行，主要有：勇敢、坦白、公正、大度、謙虛、克制、聰敏等。關(guān)于道德教育的方法，洛克主張首先要以理性為指導(dǎo)，從小對兒童進(jìn)行說理教育，讓兒童所有的欲望和動機(jī)都服從于理智。他強(qiáng)調(diào)，說理教育主要是讓兒童明白，支配兒童活動的不是情感和欲望，而是理性，應(yīng)讓理性伴隨著兒童成長。
其次，重視榜樣示范作用。洛克說，成人可以盡量地對孩子談?wù)摱Y儀，但孩子的伴侶是什么樣子，孩子的儀態(tài)就會是什么樣子。在《教育漫畫》中，洛克把智育放在僅次于德育的地位。他認(rèn)為，對一個紳士來說，“學(xué)問是應(yīng)該有的'，但是它應(yīng)該居于第二位，只能做輔助更重要的品質(zhì)之用”。當(dāng)前，素質(zhì)教育已越來越多地為社會、家長和學(xué)校所接受，逐漸形成共識，已成為各級教育行政部門列入議事日程的一項中心工作。而小學(xué)教師正歷史性地站在這一前沿。為此，小學(xué)教師要更新教育觀念，樹立正確的教育思想，從全面提高小學(xué)兒童素質(zhì)的角度，對小學(xué)兒童的品德、學(xué)習(xí)、生活、心理，交往等各方面進(jìn)行全面的指導(dǎo)。
基礎(chǔ)教育階段，正是學(xué)生的知識技能、品德意識、行為習(xí)慣逐漸養(yǎng)成的時期，教師的正確引導(dǎo)極為重要。熱愛和關(guān)心學(xué)生是教師職業(yè)道德的核心內(nèi)容，也是教育工作取得成效的一個基本條件。如果仍抱著陳腐的觀念;或不思進(jìn)取，修養(yǎng)低下;或屈從升學(xué)壓力，方法粗暴，對學(xué)生進(jìn)行體罰或變相體罰，造成學(xué)生心理壓抑，情緒低沉，學(xué)生的身心必然會受到傷害。
教育名著是經(jīng)過歷史反復(fù)驗(yàn)證的、得到世人公認(rèn)的優(yōu)秀或知名的教育著作，具有以下特點(diǎn)：它穿越歷史的重重?zé)熢贫廨x不減，其核心部分積淀著深邃的思想精華，有著較高的理論水平和思想境界，傳達(dá)了科學(xué)性較強(qiáng)的育人精神，蘊(yùn)含著先進(jìn)的教育思想和育人觀念，對后世有著深遠(yuǎn)的影響;它具有啟發(fā)性，能使人從過去的經(jīng)驗(yàn)中領(lǐng)悟到教育法則和規(guī)律;具有暗示性和感染性，能使人感悟、煽起激情;具有相對完整的結(jié)構(gòu)，有血有肉;具有可操作性，能使讀者有章可循、有�？煞隆⒂蟹ǹ蓪W(xué);能照應(yīng)教育與社會的關(guān)系，有利于全面理解教育問題。
學(xué)習(xí)教育名著，提高教師業(yè)務(wù)素質(zhì)。為了適應(yīng)新時代的教育，研讀教育名著，從中獲得理論、思想、觀點(diǎn)，把成功的經(jīng)驗(yàn)上升成具有普遍指導(dǎo)意義的理性認(rèn)識。
教育漫畫讀后感 8
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的教育思想家約翰洛克撰寫的一本教育名著，它主要論述“紳士教育”。這是一本飽含哲理而又寫得深入淺出、生動感人的教育學(xué)。
作品雖然寫于三百多年前，時至今日仍然有著現(xiàn)實(shí)意義。作為教育工作者，可以從中吸取有益的教育思想和方法，并且反思我國的教育思想和方法。
一是重視早期教育的關(guān)鍵作用。一是因?yàn)閮和傩r的可塑性最大。二是因?yàn)橛仔r的印象“都有極重大極長遠(yuǎn)的影響”。像水源一樣，稍加引導(dǎo)，“便可以把它導(dǎo)入他途，使河流的方向根本改變”。因此，越早教育越要謹(jǐn)慎從事，因?yàn)榻逃系腻e誤“像配錯了藥一樣”，第一次錯了，以后就難補(bǔ)救了。
二是注重健康教育，他認(rèn)為“健康的心智寓于健康的身體”。書中他非常詳細(xì)的說明和指導(dǎo)了飲食、衣著、睡眠等各個方面，如：多吸新鮮空氣，要有充分的運(yùn)動和睡眠，飲食要清淡……其中也有一些是不合理的，但總的來說，他是為了培養(yǎng)兒童儉樸的生活習(xí)慣，注重兒童身體的磨練，來造就強(qiáng)健的體魄。這是值得我們借鑒的，我認(rèn)為洛克所說的“大多數(shù)兒童的身體都是由嬌生慣養(yǎng)弄壞的，或至少由此受到了損害”是有道理的�，F(xiàn)在的孩子大部分都是獨(dú)生子女，大多從小嬌生慣養(yǎng)，家長無微不至的照顧著孩子，吃得飽、穿得暖，這一切原本也是為了孩子的健康著想，卻反而使得現(xiàn)在的孩子身體素質(zhì)越來越差。
三是重視德育。德育在洛克的教育思想中占有根本的地位，“德行是一個人或一個紳士所應(yīng)具備的首要的也是最必不可少的一種稟賦，一個人如果缺少德行，就決不可能得到別人的尊重和喜愛，甚至不可能被自己所接受或容忍”。在洛克看來，德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致說來它包括德行、智慧、教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。
四是反對溺愛放縱孩子，他認(rèn)為這是最大的.教育失誤。當(dāng)今社會，溺愛放縱孩子這一現(xiàn)象越來越多的存在著。被溺愛的孩子總是哭鬧著想要得到某樣?xùn)|西或做某件事，小時侯是糖、玩具，長大后就要的更多了，這時候家長才對孩子的任性感到煩惱。還有許多家長對自己孩子的錯誤行為視而不見，聽之任之，一再的放縱孩子，等小錯變?yōu)榇箦e才想要糾正，但為時已晚。過分的溺愛孩子，會使得孩子任性妄為，自己想怎樣就怎樣，使父母對孩子的教育效果大打折扣，有的孩子對于父母的教育完全不放在心上，甚至理直氣壯的和父母爭吵。過分的溺愛孩子，會使他們以自己為中心，自私自利，不利于他們在同伴中的交往，進(jìn)入社會后，人際關(guān)系往往比較差。父母應(yīng)當(dāng)做到不溺愛放縱孩子，在既嚴(yán)厲又寬松的環(huán)境下對兒童進(jìn)行教育。
五是重視榜樣的作用：父母的榜樣作用，教師的榜樣作用，同伴的榜樣作用。在學(xué)習(xí)生活中，教師往往會在無形當(dāng)中成為孩子學(xué)習(xí)的對象，尤其在幼兒園，幼兒的模仿學(xué)習(xí)能力較強(qiáng)，可塑性也較強(qiáng)，教師的榜樣作用也就更大了。作為未來的教育工作者，我們應(yīng)當(dāng)從現(xiàn)在起就不斷的自我提高，自我充實(shí)，讓自己成為一個有品德，有智慧，有修養(yǎng)的人。凡事以身作則，這樣才能更好的起到教師的榜樣作用。在同伴交往中，家長應(yīng)該正確的引導(dǎo)孩子與品行端正積極向上的孩子交朋友，“近朱者赤，近墨者黑”，在兒童的成長過程中，同伴的作用是巨大的。
讀了《教育漫話》，使我對教育有了更深的認(rèn)識、了解。我將繼續(xù)勤奮學(xué)習(xí)，為成為一個優(yōu)秀的教育工作者而努力。
教育漫畫讀后感 9
首先，在身體保健方面，洛克非常重視紳士的體育。在他看來，“健康之精神寓于健康之身體”，他把培育強(qiáng)健的體魄放在全部教育的第一位。這正應(yīng)了現(xiàn)實(shí)生活中，“身體是革命的本錢”這句老話。的確我們要學(xué)習(xí)，要工作，要有勝利，要有幸福，必需先有健康。書中，洛克還具體論述了養(yǎng)護(hù)和熬煉兒童健康的一系列問題，提出了很多至今仍舊珍貴的建議。如他提到的早起頂有益于健康；多呼吸新奇空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不行喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不行過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。孩子的臥床，應(yīng)當(dāng)是堅硬的，寧可用絮絨，不行用羽絨。將身體習(xí)慣為隨遇而安，是人的一種大幸，也是成就事業(yè)的一個重要條件。
總之，他的體育理論可以集中為一句話：“要忍耐勞苦，不要嬌生慣養(yǎng)�！边@些思想即詳細(xì)意見對我們現(xiàn)今的早期教育與家庭教育都有很強(qiáng)的指導(dǎo)意義。
其次，在道德教育上，洛克認(rèn)為“在一個紳士的各種品性之中，德行是第一位的，是最不行缺少的�！币�?yàn)槁蹇说募澥拷逃梭w育外，可歸納為“德行、才智、教養(yǎng)、學(xué)問”，而前三項都與德育有關(guān)，我也認(rèn)為，精神品質(zhì)的培育是一個人人生教育中最重要也是最困難的事情。因此，管教兒童，要從微小時開頭。你要想孩子長大后聽從你，首先要他在兒童時聽從你。隨著孩子的`長大，你就要以理服人，假以詞色，用愛和友情來維系這種權(quán)威。洛克對兒童的德育也提出了很多詳細(xì)意見，如榜樣教育、文明禮貌教育、獎懲教育、寬嚴(yán)結(jié)合等。
此外，我們也要警惕一種相反的傾向：兒童被管束太嚴(yán)，精神懊喪頹唐，失去活力和勤奮，那樣更糟糕。而放蕩的青年，常生龍活虎一般，精神飽滿；一但上了軌道，經(jīng)常可以變成一些能干宏大的人物。所以，關(guān)鍵是如何把握好教育的適度相宜性原則，對于兒童，我們需要敏銳的觀看，坦誠的溝通。同時，洛克還告誡年輕的紳士：“大凡不能克制自己的嗜欲，不知聽從理智的指導(dǎo)而摒絕目前的歡樂或苦痛的糾纏的人，他就缺乏一種德行與努力的真正原則，就有流于一無所能的危急�！蔽艺J(rèn)為，這個道理對我們?nèi)魏稳艘捕纪瑯舆m用。
關(guān)于智育，較之德育，在洛克的教育體系中，處于較次要的地位。
洛克主要強(qiáng)調(diào)了兩點(diǎn)：其一，強(qiáng)調(diào)了功利的原則，即所學(xué)的東西肯定要對將來的生活有用。這也體現(xiàn)了教育的有用主義，應(yīng)與時俱進(jìn)，學(xué)以致用。其二，他強(qiáng)調(diào)了教育方法，要點(diǎn)是要懂得兒童的心理，要激發(fā)兒童愛好，使學(xué)習(xí)變?yōu)橐环N嬉戲；學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要鼓舞學(xué)生提問題，決不挫傷奇怪心，并培育其動手力量。
這些道理其實(shí)是我們始終接觸，放在嘴邊的。但洛克對教學(xué)的原則和方法，用大量生動的事例語言作了深化的論述，令人信服。例如洛克反對強(qiáng)迫兒童學(xué)習(xí)，要求誘導(dǎo)兒童學(xué)習(xí)。他說：“兒童是喜愛變換、喜愛自由的……所以，我們不應(yīng)當(dāng)把書本和別種我們要他們?nèi)W(xué)的事物當(dāng)作一種任務(wù)去強(qiáng)加給他們。這是他們的父母、導(dǎo)師和教員所易忘卻的；他們心目中想到了什么要兒童應(yīng)做的事，他們就急于要使兒童去做，就想不到設(shè)法誘導(dǎo)兒童去做了�！彼嬲]我們，強(qiáng)迫只會使幼兒對于學(xué)習(xí)產(chǎn)生憎惡的心理，失去長遠(yuǎn)發(fā)展的潛力，所以必需方法得當(dāng)，堅持寓學(xué)于樂。相反地，對于兒童的一些不良嗜好嬉戲等，您盡可以像任務(wù)一樣要求他始終不停地玩，直到他因?yàn)槭懿涣诉@種任務(wù)強(qiáng)迫而厭惡這種嗜好；而對于您要他做的有益的事，則可以作為他完成某些任務(wù)的嘉獎。這無疑是大膽創(chuàng)新的教育措施。
總之，我發(fā)覺《教育漫話》是一本飽含哲理，又寫得深化淺出的好書，除了時代和階級所帶來的局限外，其他思想，如對教育力氣的確定、對早期教育的重視、對父母的教育責(zé)任以及一些詳細(xì)的教育工作意見，都是發(fā)人深省的。但在現(xiàn)實(shí)中面對不同氣質(zhì)、傾向、過失的兒童，我們還是應(yīng)堅持詳細(xì)問題詳細(xì)分析，理論聯(lián)系實(shí)際，盡量賜予每個兒童適合他自己的教育。
教育漫畫讀后感 10
《教育漫話》是17世紀(jì)英國宏大的啟蒙思想家約翰.洛克撰寫的一本教育名著。作者將這本書分為健康教育、道德教育、學(xué)問與技能教育三部分來寫。
在健康教篇章中，可以看出洛克對習(xí)慣養(yǎng)成的重視。在這一篇中，他提出了幾點(diǎn)關(guān)于健康教育的詳細(xì)措施。在“腳的熬煉與冷水浴”中，洛克就有說，從小養(yǎng)尊處優(yōu)的孩子弄濕手沒有任何不適和弄濕腳而得傷風(fēng)的如此之區(qū)分就是習(xí)慣使然；同時也有說習(xí)慣了冷水浴的人一年四季浸泡在河水中洗浴也不會對健康有害。在“飲食與用餐”中也同樣強(qiáng)調(diào)人的味覺嗜好美味佳肴全是習(xí)慣使然，并勸說家長要讓孩子養(yǎng)成吃面包的習(xí)慣和固定用餐時間的習(xí)慣�？梢娐蹇藢α�(xí)慣養(yǎng)成的重視。其實(shí)習(xí)慣不僅是對一個孩子重要，對一個人更是重要。一個長期反復(fù)的動作成為一個習(xí)慣，進(jìn)而發(fā)展成一個人性格的一部分。習(xí)慣并非一日促成，而是日積月累的結(jié)果，如同教育一樣是潛移默化的過程。而對于還是處于一張白板的狀態(tài)的孩子們，要他們主動地去養(yǎng)成良好習(xí)慣則是難以辦到的。所以父母、老師這些教育者們就要起到引導(dǎo)的作用，在必要時賜予他們正確合適的教育，教育者的意義便在此體現(xiàn)了。而這引導(dǎo)的形式不僅是在兒童面對問題時賜予適當(dāng)?shù)慕ㄗh或是在他們做了錯事后尊尊教育，始終要記得教育是一個長期的過程，教育尚“不懂事”的兒童更是需要循循善誘。
在道德教育篇中，洛克提出了如今常常被人掛在嘴邊的事“父母應(yīng)為孩子樹立榜樣”，父母是孩子身邊最為親近的人，而兒童是有著極強(qiáng)仿照力的，特殊簡單就受到父母的影響作出與自己父母相像的行為，這也是說明白孩子“白板”一樣的特性——可塑性極大和家庭教育的重要性。父母作為榜樣，是在平常生活中就體現(xiàn)的，而非故作姿勢。作為孩子最親近的'教育者，父母更是應(yīng)當(dāng)要知道自己對孩子的成長的重要影響。而現(xiàn)在常常可以看到一些成人認(rèn)為孩子小什么都不懂，所以對待一些事也是實(shí)行不所謂的態(tài)度。我覺得這是很不正確的，要知道正是因?yàn)楹⒆邮裁炊疾欢�，所以不�?dāng)心的一筆就會在他們的白紙上留下惹眼的印記，而且這種不把孩子仔細(xì)對待的態(tài)度也是對孩子的不尊敬，要知道“最大的尊敬應(yīng)屬于兒童”。
再者一些父母要求孩子不要做這做那，而自己卻無一點(diǎn)帶頭作用，這無疑是在教育孩子何謂說一套做一套。再者，一些成人喜愛用“自己是長輩”這一特權(quán)來強(qiáng)迫孩子而給自己樹立所謂的權(quán)威，而在道德教育篇中洛克也指出了這是極為不正確的。同時他也提到，要在子女心目中確立父母的權(quán)威，應(yīng)當(dāng)是“首先憑借敬畏，取得支配其精神的力氣，到了他們年齡稍長，就要用愛與友情去維系”，不管怎么說，“愛”是父母也孩子間最為重要也是最為基本的連接。而這句話同時也說明另一件事——教育是有階段性的。
尤其是對于兒童，他們的成長變化很快，在不同時期，對待他們和教育他們的方法也是應(yīng)有不同的。而作為教育者就應(yīng)當(dāng)要了解被教育者，以便實(shí)行相宜的方法和手段。
文字是有限的，但《教育漫話》這本書帶來啟示卻是無限的，它們都將陪伴我們在教育的征途上不斷求索。
教育漫畫讀后感 11
《教育漫話》是17世紀(jì)英國偉大的啟蒙思想家約翰。洛克撰寫的一本教育名著。雖然相隔幾個世紀(jì)，但這本著作中作者闡述的教育思想，對我們現(xiàn)在的學(xué)校、家庭教育仍有現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義，當(dāng)我閱讀這本書時，有如聆聽一場精辟的教育心理講座。它讓我驚喜地發(fā)現(xiàn)原來教育理論書籍也可以這樣生動！它飽含哲理而又寫得深入淺出，通俗易懂，作者有如在和親朋好友話家常，語調(diào)親切平和，道理簡單明了。他對教育的真知灼見讓我在敬佩的同時也深深感慨：教育孩子真是一項最需要技巧的工作。他提出的眾多觀點(diǎn)，仍適用于當(dāng)今的孩子；他提出的一些疑問，也是我們現(xiàn)在同樣面臨的仍未解決的教育問題。以下幾點(diǎn)是我在閱讀時感受最深刻的：
一、“教育上難以做到而又具有價值的一部分目標(biāo)是德行�！�
正如很多老師意識到的，作者指出：對于小學(xué)階段的兒童首先應(yīng)該培養(yǎng)他們良好的習(xí)慣和克制自己的能力，而且應(yīng)盡早培養(yǎng)。因?yàn)橛變旱目伤苄允亲顝?qiáng)的，他們就像一張白紙或一塊蠟，是可以隨心所欲地做成什么式樣的。
每個班都有一兩個讓老師，家長都頭疼的孩子，一般的說教似乎對這些孩子毫無作用，造成這些孩子學(xué)習(xí)困難，表現(xiàn)不好的最根本原因，很多是因?yàn)閺男]養(yǎng)成良好的生活，學(xué)習(xí)習(xí)慣。如果不糾正他的不良習(xí)慣，從根本上改變他對待學(xué)習(xí)的態(tài)度，是很難看到他的轉(zhuǎn)化與進(jìn)步的。
洛克在書中提到了很多孩子常犯的錯誤和大人常用的培養(yǎng)孩子德行的方法，如說理，鞭笞，榜樣，責(zé)罵，強(qiáng)迫等。其中有三點(diǎn)我非常贊同。
1、在各種教導(dǎo)兒童及培養(yǎng)他們禮貌的方法中，最簡明，最容易而又最有效的辦法是把他們應(yīng)該做或是不該做的事情的榜樣放在他們面前。
2、當(dāng)對學(xué)生進(jìn)行說理時，舉止應(yīng)該溫和，即使懲罰他們，態(tài)度也要鎮(zhèn)定，要使他們覺得你的作為是合理的，對于他們是有益的，而且是必要的。
有時學(xué)生的錯誤會讓老師生氣甚至失去理智，我也曾多次因?yàn)閷W(xué)生不聽話氣得對他們大聲呵斥，可老師的憤怒只會讓學(xué)生害怕或反感，他們會認(rèn)為你的惱怒是對他們犯錯的一種報復(fù)，并不是為了幫助他們，因此這種失態(tài)的懲罰不能讓孩子從內(nèi)心認(rèn)識到他們的錯誤。那么今后當(dāng)老師想發(fā)火時，最好想想：我發(fā)火的目的是什么用這種方式能不能讓犯錯的學(xué)生從內(nèi)心屈服，認(rèn)同嗎？
二、“智育的目的在于發(fā)展學(xué)生的能力，使之掌握正確的`方法，主動地獲取知識”
寫了體育和德育之后，作者最后才寫到智育。他認(rèn)為德行和智慧比學(xué)問重要得多，前二者有助于學(xué)問，而徒有學(xué)問但無德行與智慧則反而無用。不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的。在智育方面，作者的主要觀點(diǎn)有：
小孩子的好奇心應(yīng)該小心地加以鼓勵。因?yàn)楹闷嫘氖且环N求知欲，對事物好奇的孩子才會善于思考，愛動腦筋。
要重視兒童的興趣。因?yàn)閮和d致好的時候，學(xué)習(xí)效率要好兩三倍。當(dāng)兒童沒有立意去做那件事情時，父母或老師就應(yīng)該少就他去做。有些喜愛讀書，寫，畫畫的人，在某些時候?qū)τ跁�，畫也會感到無味，如果那時他再勉強(qiáng)自己去弄，結(jié)果只能把自己弄疲憊，甚至對原本感興趣的東西失去原有的興趣。
兒童的時間應(yīng)該用在獲得一些對于他們?nèi)蘸箝L大成人有用的事物上，即強(qiáng)調(diào)教育的實(shí)用性。我們的孩子不可能有時間和精力去學(xué)習(xí)一切事物，所以最大的精力應(yīng)該用在學(xué)習(xí)最需要的事情上。他們在世上最需用，最常用的事物，也就是最應(yīng)當(dāng)所追求的事物。
讀一本好書，如拜一位名師。它為我的心靈輸入的智慧與靈感之光，讓我對以往，今后自己的教學(xué)產(chǎn)生深深的思考。
借鑒：“不要把讀書當(dāng)成一種任務(wù)強(qiáng)迫兒童去學(xué)，而要把讀書當(dāng)作一種游戲，消遣，光榮快樂的事情或?qū)α己帽憩F(xiàn)的獎勵，孩子們就會自己要求學(xué)習(xí)的�！比绻膭詈⒆訍凵祥喿x，可以這樣說：“剛才某項活動表現(xiàn)很好，獎勵你去讀會書吧！”孩子就會珍惜這個機(jī)會，愛上閱讀，并且提高閱讀效率！
教育漫畫讀后感 12
真理總是樸實(shí)的，平淡的文字總會發(fā)揮實(shí)實(shí)在在的作用。洛克在《教育漫話》中像拉家常般告知我們一些有用的教育真理，看似瑣碎的小事，實(shí)際關(guān)乎孩子一生的命運(yùn)。
無論將來如何，一個人童年起擁有健康的身體是一生幸福的基礎(chǔ)。一個兒童要遵守幾條簡潔的規(guī)章：多吸新奇空氣，多運(yùn)動，多睡眠；食物要清淡，酒類或烈性的飲料不行喝，藥物要用得極少，最好是不用；衣服不行過暖過緊，尤其是頭部和足部要涼快，腳應(yīng)習(xí)慣冷水，應(yīng)與水接觸。人是自然之子，古人在運(yùn)動中捕獵生存，往往健康強(qiáng)壯，飲食上多食植物，遺傳下來就習(xí)慣素食，雖然古人的壽命比不過現(xiàn)代人，可他們到死是無疾而終。
現(xiàn)代人雖是壽命較長，但許多人最終的幾十年疾病纏身。羸弱的身體多是嬌氣的生活方式造成。幸福的人生必需以強(qiáng)壯的身體為基礎(chǔ)，否則哪來健康的精神。我們的教育審時度勢，實(shí)行體育鍛煉大課間，每天至少熬煉一小時，我感覺學(xué)生們的'身體素養(yǎng)正在不斷提高。
對于學(xué)生的恥辱心和名譽(yù)，洛克說：兒童的錯誤有時不能不加以斥責(zé)，因而斥責(zé)不獨(dú)應(yīng)當(dāng)出之以嚴(yán)厲的、不任情的詞句，并且應(yīng)當(dāng)背著別人私地里去執(zhí)行；至于兒童應(yīng)受表揚(yáng)的時候，則應(yīng)當(dāng)當(dāng)著別人的面前去得到。我覺得，學(xué)校生臉面很重要，許多時候的當(dāng)眾批判起不到應(yīng)有的作用，反而適得其反�，F(xiàn)在教的是三班級的孩子，明顯感到比一二班級的孩子愛要面子。
想起前面有的學(xué)生私下嘀咕：老師就愛板起臉來訓(xùn)斥人。我應(yīng)當(dāng)變換一下教育方式了，于是就在這個學(xué)期，在班內(nèi)宣布“無批判日”，得到了學(xué)生的全都響應(yīng)。我提出了條件：我要大力表揚(yáng)有良好行為的同學(xué)，對犯錯的同學(xué)會注視10秒鐘，盼望每個同學(xué)留意老師的眼神。這個方法真管用，以前不太與老師進(jìn)行目光溝通的孩子能不時地盯著老師了。這一天，有那么幾次，我要忍不住批判學(xué)生時，會提示全體同學(xué)：“現(xiàn)在犯錯誤的學(xué)生抓緊改正，要不我可忍不住了�！边@樣的“無批判日”，愛護(hù)了學(xué)生的自尊心，激起了學(xué)生的恥辱心，促進(jìn)了學(xué)生情感的發(fā)展與精神的成長。
洛克在《教育漫話》中談到的許多觀點(diǎn)，樸實(shí)而有用，就像一輪皎潔的月亮，把柔和的光線撒向自己的心底，使自己變得胸有成竹起來，學(xué)問是力氣，才智更是力氣。
教育漫畫讀后感 13
作為一名教育學(xué)的學(xué)生，在初入課堂便知道《愛彌兒》、《大教學(xué)論》、《教育漫畫》等教育學(xué)著作的“大名”，一直都覺得這種流傳至今直擊心靈的大作必定是晦澀難懂寓含深意的�？善纷x《教育漫畫》之后，我便被它的語言所吸引，書中話語簡單易懂、娓娓道來、親切平和，似乎是在與每一位讀者談心，話家常�！督逃嫛返淖髡呒s翰.洛克也說到這些漫化都是出自于與他的朋友愛德華.葛拉克先生的書信，與其說它是一部論文，倒不如說是朋友之間的一些談話記錄,而打動人的,恰是這種私話特有的隨意和真誠。那深入淺出的描述，常常波動我的心弦，讓我不由自主的去反思，那飽含哲思的話語，又常常不經(jīng)意間解開我心中的疑惑，讓我的眼前豁然開朗。
洛克的教育思想主流是進(jìn)步的，雖然已經(jīng)經(jīng)過幾百年的沉淀，時至今日，對我們?nèi)杂兄笇?dǎo)意義。洛克倡導(dǎo)經(jīng)驗(yàn)論，認(rèn)為一切的觀念都是由感覺或反省來的，主張?zhí)熨x自由，建基于經(jīng)驗(yàn)論之上，洛克反對天賦道德觀念論，認(rèn)為善惡等道德觀念都是在后天經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的�！笆挛锼杂猩茞褐�，只是由于我們有苦樂之感，所謂善就是能引起（或增加）快樂或減少的東西，所謂惡就是能產(chǎn)生或增加痛苦或能減少快樂的東西。要不然，就是它剝奪了我們的快樂，或給我們帶來痛苦�！焙煤蛪牡挠^念來源于我們的歡樂和痛苦的經(jīng)驗(yàn)，他們?nèi)缤渌挠^念一樣都是從經(jīng)驗(yàn)中來的。洛克之所以反對天賦道德觀念，主要關(guān)心的是天賦的假設(shè)將會取消理性在道德中的作用�！暗赖碌纳苹驉褐皇俏覀兊淖栽感袨閷τ谀承┓▌t的遵守或違反�！备鶕�(jù)洛克的觀點(diǎn)，主張一個原則或一則知識是天賦的，等同于肯定它不需要理性或經(jīng)驗(yàn)的支持。顯然，洛克乃是要以理性的自主來凸顯個人自由，《教育漫化》之目的，正在于教育人成長，養(yǎng)成理性，以享有這種自由權(quán)。
《教育漫化》的核心是紳士精神，立足于紳士的培養(yǎng)，這里的紳士不是指處于上流社會的公子哥，更多的是傾向于高素質(zhì)人才這類人。在這部著作中，他詳細(xì)的審視了紳士教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容和方法，提倡教廣泛的、切實(shí)合理的教學(xué)內(nèi)容和方法，并在體育、德育、智育方面，提出了一系列有價值的建議。他要求教育以德行為核心，以智慧和學(xué)問為輔助，立足紳士生活的需要來施以合適的教育內(nèi)容和教育方式。貫穿整個教育過程，洛克所強(qiáng)調(diào)的基本品質(zhì)乃是對兒童的尊重，發(fā)揚(yáng)理性，凸顯兒童自由，免于強(qiáng)迫，以養(yǎng)成民主的習(xí)性。
一、重視健康教育
本書的第一條就提出“健康的精神寓于健康的身體”，“我們要能工作，要有幸福，必須先有健康；我們要能忍耐勞苦，要在世界上做個人物，也必須先有強(qiáng)健的體格”。為此，他提出一套保持健康的建議。如他認(rèn)為兒童從小時候開始，就應(yīng)該多進(jìn)行戶外活動，呼吸新鮮空氣，多運(yùn)動，多睡眠，少吃藥，衣服不能過暖或過緊；他主張飲食要清淡，認(rèn)為兒童最好的食物是牛奶、粥、面包、蔬菜和水果；兒童的臥床要堅硬以鍛煉身體，這樣可以把孩子培養(yǎng)成強(qiáng)壯、勇敢又堅定的人。洛克的這些關(guān)于兒童健康的觀念是非常富有遠(yuǎn)見和生活化的，現(xiàn)代人的健康是身體和心理兩方面的雙重健康，而身體健康是人之根本，一個人若連自己都不能照看好，沒有一個健全的身體，那么談何學(xué)習(xí)，怎么去花更多的精力去一展抱負(fù)奉獻(xiàn)社會，即使他滿腹學(xué)識，人生總是不完整的�，F(xiàn)在我們可以看到校園里面多了很多“小胖墩”，多了很多戴眼鏡的學(xué)生，學(xué)習(xí)應(yīng)該是快樂的積極的，學(xué)生應(yīng)該是富有生氣朝氣蓬勃的，而現(xiàn)在人們生活水平提高了，學(xué)習(xí)競爭大了，學(xué)校家長便也忽視了學(xué)生的身體健康，很多孩子從小被父母寵著長大，家長生怕餓著凍著孩子，不知正是這樣的教養(yǎng)方式讓孩子的體質(zhì)變得差了，身體出現(xiàn)各種各樣的毛病，一些病癥也越來越年輕化。國家也正是意識到了這一點(diǎn)，便開始規(guī)定性的加強(qiáng)學(xué)校學(xué)生的體育鍛煉，不如課件的跑操，眼保健操，體檢抽查等。如果能讓家長們都看看洛克的《教育漫化》，或許情況會好上很多吧，也恰恰反應(yīng)了洛克思想的前瞻性和貼近生活的細(xì)微化。但是對于洛克的一些關(guān)于健康的教育方式，比如強(qiáng)制的排便這些方法，與現(xiàn)在的科學(xué)家的說法不太相符，所以這些建議也只是選擇好的加以實(shí)施，更重要的是要有加強(qiáng)體育鍛煉的意識。
二、道德教育是紳士教育的靈魂
德育在洛克的教育思想中占有根本地位。在洛克看來教育的主要任務(wù)乃是塑造一個人的精神或人格。洛克這里講的德育不僅僅是指道德品質(zhì)的培養(yǎng)，而是指整個精神品質(zhì)或人格的塑造，大致來說它包括德行，智慧，教養(yǎng)以及堅忍等各種美德的培養(yǎng)。洛克在這部分分別從家庭的教育、如何管教孩子、父子關(guān)系、懲罰的.方式等方面提出了他的觀點(diǎn)。洛克反對溺愛孩子，不贊成那些一味的只用棍棒來教育孩子的教育方式，他建議通過培養(yǎng)孩子的榮譽(yù)感和羞恥心讓孩子自己人情是非，當(dāng)孩子周圍的人都表示對他肯定和贊揚(yáng)時，他就會知道自己的行為是正確的，以此來激勵他的榮譽(yù)感，當(dāng)孩子周圍的人都對他批評和不滿時，他就會知道自己的行為是錯誤的，以此來讓他感到羞愧；洛克主張在對兒童實(shí)施德育時父母要做榜樣和示范，并且強(qiáng)調(diào)要讓孩子從小養(yǎng)成好的習(xí)慣，好的行為便讓孩子不斷的去做直到成為習(xí)慣為止，這點(diǎn)讓我感受頗深，洛克在書中從穿衣、飲食、洗漱、睡眠甚至上廁所都強(qiáng)調(diào)要養(yǎng)成習(xí)慣，很多時候一些小的習(xí)慣不被人們重視，但是恰恰這些容易忽視的習(xí)慣便能決定人的一生，從小培養(yǎng)孩子良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣、生活習(xí)慣、道德習(xí)慣等等只會讓他們以后的生活受益匪淺；書中還強(qiáng)調(diào)要與孩子講道理，要給與孩子尊重和稱贊，對兒童實(shí)施獎勵，以促進(jìn)好的行為的產(chǎn)生，這也正是將兒童看做了真正的“人”，與現(xiàn)在所提倡的尊重兒童主體地位有想通之處；認(rèn)為懲罰是不可避免的，但是應(yīng)盡量避免，懲罰切不可挫傷了孩子的自尊心。總之，我認(rèn)為，洛克的德育的根本思想在于培養(yǎng)紳士謙順有禮的性格，做到欲望服從理智，形成理性。
三、培養(yǎng)有學(xué)問的人
相較于德育，洛克將智育放在相對靠后的位置。而洛克對于智慧的解讀是“我對于智慧的解釋和一般流行的解釋是一樣的，它使得一個人能干并由遠(yuǎn)見，能很好的處理他的事物，并對事物專心致志�！睆倪@里也可看出洛克強(qiáng)調(diào)了教育的功利的原則，認(rèn)為知識應(yīng)該具有實(shí)用價值，要對我們的生活和工作有所幫助，這和我們現(xiàn)在普遍的對教育的理解和期望是一致的，在這點(diǎn)上，我認(rèn)為在洛克所處的時代是恰當(dāng)?shù)模糜诂F(xiàn)代便稍顯落后了，教育除了有其顯性的外在的價值之外，更多的應(yīng)該將知識內(nèi)化到人的靈魂之中，成為個人人格和生命的一部分，所以應(yīng)該糾正當(dāng)下很多讀書人的學(xué)習(xí)目的，不要把讀書和賺錢養(yǎng)家那么密切的聯(lián)系在一起，學(xué)習(xí)應(yīng)該是純粹的，掌握知識應(yīng)該是自然而然發(fā)生的，它的動力應(yīng)該來自于學(xué)習(xí)者的內(nèi)在需求。另外，洛克提醒人們要尊重知識，要用正當(dāng)?shù)姆椒ㄈで笾R，“應(yīng)該極力注意，決不可把讀書當(dāng)做他的一種任務(wù)，也不可使他把讀書看成一種工作”。洛克認(rèn)為一旦讀書成為兒童的負(fù)擔(dān)，他就會立刻討厭他，哪怕他本來很喜歡讀書，所以，應(yīng)該把學(xué)習(xí)看成是一種游戲一種消遣，洛克在這里強(qiáng)調(diào)了他的教育方法，教育要懂得激發(fā)兒童的興趣，使學(xué)習(xí)變成一種游戲，學(xué)習(xí)要循序漸進(jìn)，要獨(dú)立兒童提出問題，決不挫傷其好奇心，并且要善于培養(yǎng)孩子的動手能力。這些教育原則和方法其實(shí)在今天的教育中經(jīng)常被提及，但是到了教學(xué)實(shí)踐中便常常會被忽視和遺忘，洛克對這些原則和方法，用了大量的語言和生動的事例來說明，令人信服。這些對于現(xiàn)今的教育仍然有一定的借鑒意義，值得一讀。
《教育漫化》是一本飽含哲理，又寫的深入淺出的好書，不可否認(rèn)它帶有一定的階級和時代的局限，但是其中提出的一些教育方法，蘊(yùn)含的一些教育思想?yún)s是至今仍然有價值的，如對教育力量的肯定，對早期教育的重視，對父母的教育責(zé)任和教育方法等都是發(fā)人深省的。現(xiàn)在各種教育問題教育現(xiàn)象交織，教育改革如火如荼的開展，我們應(yīng)該具體問題具體分析，多學(xué)習(xí)前人優(yōu)秀的教育成果，針對不同特質(zhì)、性格的學(xué)生，給予他們適當(dāng)?shù)慕逃攀钦_的教育之道。
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