《學記》讀后感

時間:2023-05-03 11:25:50 讀后感 我要投稿

《學記》讀后感(精選15篇)

  當品讀完一部作品后,大家心中一定是萌生了不少心得,是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了,F(xiàn)在你是否對讀后感一籌莫展呢?以下是小編整理的《學記》讀后感,歡迎閱讀,希望大家能夠喜歡!

《學記》讀后感(精選15篇)

  《學記》讀后感 篇1

  教育是培養(yǎng)人的社會活動。教育能發(fā)現(xiàn)人的價值;教育能發(fā)揮人的力量;教育能發(fā)掘人的潛能;教育能發(fā)展人的個性。

  《學記》中給我印象最深刻的就是它關于教學方法、為師之道的闡述。它文字言簡意賅,比喻生動,系統(tǒng)而全面地闡明了教育的作用和目的任務,教育和教學的制度、原則和方法,教師的地位和作用,在教育過程中的師生關系以及同學之間關系。

  上學時,對于為師者的理解就是:師者,傳道,授業(yè),解惑也。當自己真正選擇站在三尺講臺上,才知道僅有這些還遠遠不夠,尤其是在素質教育遍地開花的今天。評價一個好教師的標準有很多,我想為師之日,就是重任在肩之日!磳W記〉里講:“君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也”,作為一名教師,在知道自己責任的基礎之上,還要有好的教學方法。

  《學記》里還闡述了作為一名教師所應當具備的品質,里面說教師在教學的時候一定要注意教學方法。如果還是滿堂灌,不顧學生的接受能力和情況,不因材施教,不結合學生的實際,教學就達不到目的。作為教師,要按規(guī)律辦事,遇到不懂的問題,要多與他人交流,這樣才能解決問題,獲得更多的知識。

  在學習的過程中,這一段話讓我感觸頗深,“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故學然后知不足,教然后知困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學相長也!逼浯笠馐恰半m然有美味的肉食,不吃,不知道它的甘美。雖然有極好的道理,不學,不知道它的好處。所以學習之后才知道自己有所不足,教人之后才知道自己也有不通之處。知道自己有所不足,然后才能嚴格要求自己;知道自己有不通之處,然后才能勉勵自己奮發(fā)上進。

  所以說教人和學習是相互促進的!笔前,這世間的知識學問自己又能知道多少呢?那么多的精神食糧我為什么不去吸?會不會有一天我答不出學生提出的問題?會不會有一天因為不學習根本跟不上這個社會快速發(fā)展的步伐?這些問題在我讀完后一遍遍問自己。確實,還可以利用很多的時間來讀書學習,我還可以學習更多知識,特別是作為一名教師,這一點至關重要,F(xiàn)在科技發(fā)展迅速,知識更新的很快,我們必須常學習,多學習,來適應學生的要求,適應社會的要求。

  學記中的第二段開頭就寫“玉不琢,不成器;人不學,不知道。”意思是:玉石不經(jīng)過雕琢,就不能變成好的玉器;人不經(jīng)過學習,就不會明白道理。然而玉這種東西,它有永恒不變的特性,即使不琢磨制作成器物,它的特性不會受到損傷。人的本性,受到外界事物的影響就會發(fā)生變化。因此,人們?nèi)绻粚W習,就要失去君子的高尚品德從而變成品行惡劣的小人,難道不值得深思嗎?教師是啟發(fā)者,是引路人,是學生成長的促進者,而非給予者、灌輸匠。教學的真諦是如何激發(fā)和引導學生主動積極地去探索和接受知識。

  學生的質疑時時沖擊著老師已有的知識儲備,是促進老師不斷學習的外部力量。《學記》中寫到:“記問之學,不足以為人師,必也其聽語乎!本褪钦f:單靠死記一些零碎的`知識,不能做個好老師,一定要有淵博的知識,隨時準備根據(jù)學生的提問并給以圓滿的回答才行。這樣才能“善待問者如撞鐘,叩之以小者則小鳴,叩之以大者則大鳴,待其從客,然后盡其聲”。

  教學之路像一條長河,要想保持河流的清澈和活力,就必須有眾多的支流來滋潤它、充實它。所以想做一個合格的老師,應該先是一個積累豐厚的人。在閱讀中積累,在反思中積累,在實踐中積累……

  讀書可以讓我們體驗不同的人生,延長自己的生命;讀書可以為我們添一些厚重的質感,讀書可以為我們添一些文化的雅致;為我們的工作增添一些巧妙與機智;除了讀書,我還要學會反思。反思,實際上就是與心靈對話,學會反思,可以讓我們的頭腦更清醒、思想更進步。厚積方可薄發(fā)!

  《學記》還提供了另一個教學原則,即“繼志”。它認為:善于唱歌的人讓別人接續(xù)其音調(diào),善于教人的人讓人繼續(xù)其志向。如果教師的教學能夠做到言辭簡約而意思通達,道理精微而說理完善,論證雖少卻意旨明白,就能夠讓人領會其意圖,從而讓學生將自己的志向繼承下去。

  教學相長!秾W記》要求教師"教學相長",不斷地求得自身業(yè)務的進步和教學質量的提高。要求教師受嚴格的訓練,遵循教育與教學的原則和方法,純熟教學技巧,"既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也。""知至學之難易,而知其美惡,然后能博喻,能博喻,然后能為師。"要求教師深刻了解學生的個性心理恃征與差異,"學者有四失,教者必知之。"此四者,心之莫同也,知其心,然后能救其失也。"要求教師具有豐富的知識和充分的修養(yǎng),"記問之學,不足以為人師。"要求教師具有一定的社會理想和高尚的道德情操,能引導學生自覺地跟著自己所指引的方向前進,"善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志。"這反映了《學記》對教師有較高的要求,教師不僅要促進學生的知識、智慧與能力的增進,更重要的是要用社會理想與道德情操去深深地影響學生、吸引學生。

  是學生在促我們“長”,學生即我們身邊最可寶貴的資源。有時候學生的獨到理解為教師大腦吹進一股清風,啟發(fā)著教師思維。興趣是最好的老師,方法是最好的朋友。這樣,學生有了對知識的渴求、樂于學習的動力,又掌握了適宜的方法,一切自然迎刃而解。

  《學記》讀后感 篇2

  在寒假期間,我仔仔細細的閱讀了《學記》。

  這是我國最早乃至世界上最早的較有系統(tǒng)的教育學著作。這里面包含了許多老祖宗的智慧和寶貴的經(jīng)驗。這篇文章對教育的目的、學校制度、教育的原則、方法,以及教師的作用等問題,都做了非常全面系統(tǒng)的論述。對我國古代教育影響深遠。它的經(jīng)驗和思想原則,并沒有因為時間而過時,很有現(xiàn)實意義。

  學習后,我認為他特別對老師的教學有著積極的作用。它里面囊括了教育的'目標、教育的內(nèi)容、教育的方法、教育的效果。這里面的內(nèi)容對我們現(xiàn)在的教學非常有實際意義!其中我最贊成的它所論述的教育原則、方法。其實也就是如此!好的老師主要要看他的和教學效果。沒有效果還談什么教學?在我的體育這一塊也一樣!在我剛畢業(yè)時!感覺的自己理論多深!總有一種不服的感覺!有一點點高傲!其實到工作崗位以后才發(fā)現(xiàn)!在教學方法方面你連一個當教幾年學的兵的都不如。

  剛上課時你設計的可以說是天衣無縫,但到實施時,學生東跑西跑,打打鬧鬧。他們真的不把你當老師看!盡管你喊破喉嚨,他還是擠空說他該說的。做他該做的,真讓你沒有辦法!這有可能有點書中所說“今之教者,呻其占畢,多其訊,言及于數(shù),進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材,其施之也悖,其求之也佛!

  “君子既知教之所由興,又知教之所由廢,然后可以為人師也!痹诮虒W過程中。要不斷的總結自己的經(jīng)驗!就我在近期教學中!每節(jié)課都認真真的準備,不斷地變換花樣!就二三班與二四班是選用不同的教法!因為三班學生較貪玩,不易管,象崔國沖、裴佳康、管照倫等孩子!你就必須慢慢的引導,花較多的時間去培養(yǎng)他們的習慣!而四班的孩子就好說多了!像武碩文、童亞博、夢晨遙等廣播操稍微一指點就做的非常漂亮!有時做的比老師還好呢!根據(jù)這種情況兩班決不能用同樣的教法。所以我在三班一般以老師的教為主。

  而四班更多的是帶動優(yōu)秀學生的積極性。自己作主較好其他的小朋友!有時四班在體育委員的帶領下也能做好一堂課!讀到文中的大學教的方法。也給我?guī)砹嗽S多啟迪!就像文中所說“大學之法,禁于未發(fā)之謂豫,當其可之謂時,不陵節(jié)而施之謂孫,相觀而善之謂摩。

  此四者,教之所由興也!爆F(xiàn)在在教學中我也能做到這四點。針對孩子性格及時的預防!特別是本學期剛上課我先做的施教于嚴。讓孩子們知道學習過程中的規(guī)矩!如主抓不好好站隊的、上課說話的。

  這就及時避免了孩子們懶散、不專心聽講的毛!特別是本周學習廣播操!為了讓孩子不枯燥,故意的編排各節(jié)的相互穿插!適時抓住了孩子的才能和年齡特征。還上他們結對子,進行互幫互助!通過那個上課也取得了許多寶貴的經(jīng)驗!總之,通過學習《學記》讓我學到了很多東西。其實里面不但但是這些。只要我們再細細品味里面還有許多財富呢!

  《學記》讀后感 篇3

  最近,學校組織學習了《學記》這篇古代教育文獻,感覺受益匪淺。雖然語言艱澀難懂,但仔細讀來,平時教學中的疑惑頓覺釋然!秾W記》不愧是我國教育史上的經(jīng)典精華,在我們二十世紀才提出的“以人為本”的思想,其實在《學記》中隨處可見。它如一位博學的長者,在諄諄教導我們教學應該如此來教,學習應該如此來學。

  一、以學生為本,啟發(fā)誘導

  “道而弗牽,強而弗抑,開而弗達,和易以思,可謂善喻矣”《學記》中的這句話教導我們教學要以學生為本,也就是以人為本。根據(jù)學生學習的動態(tài)情況去引導、督促、提高。教學的關鍵是要使學生懂得、明白。

  一、注重引導,但又不牽著學生的鼻子走,師生關系才會融洽;

  二要督促勉勵,但又不強制壓抑,以學生為本學生就有克服困難的勇氣,順利的進行教學;

  三要打開思路,但又不提供現(xiàn)成答案,學生才能獨立思考,智能得到發(fā)展。

  這點也體現(xiàn)了“以人為本”的思想,教師在教學中起的是引路人的作用,引路人要善于引領而不能壓抑學生,要根據(jù)學生的實際情況做到“道”“強”“開”,才能達到“和”“易”“思”的效果。因此,在語文教學中,設計問題要依據(jù)學生掌握的實際情況而定。

  二、以學生為本,循序漸進

  “時觀而弗語,存其心也。幼者聽而弗問,學不躐等也”。這幾句話的意思是教師時時觀察學生,發(fā)現(xiàn)有疑難時先不要講給他聽,讓學生多思考,年幼的學生只聽講,不提問題,學習不逾越進度。這與人本主義提倡的需要論相一致。人的需要有七個層次,這幾個層次有一定的次序,只有滿足了上層的需要才能繼續(xù)下面的需要。

  而《學記》所說的學不躐等,就是按照人的生理發(fā)展順序,設計教學內(nèi)容。學習的知識都有一個系統(tǒng)性,教學不按部就班,就會“雜施而不孫,則壞亂而不修”,陷入混亂的境地。前面的知識如果掌握不夠好,后面的知識就更不會很好的掌握。因此教學不能逾越進度。

  三、以學生為本,因材施教

  “使人不由其誠,教人不盡其材”“其施之也悖,其求之也佛”。教師不是誠心的教育學生,不考慮學生才能的高低而因材施教,學生求學也不能順利。人本化教育主張培養(yǎng)具有創(chuàng)造性的'人,具有創(chuàng)造性的人格,能創(chuàng)造性地做任何事,并能總處于創(chuàng)造的過程中。主張課程內(nèi)容應建立在學生的需要、生長的自然模式和個性特征的基礎上,應體現(xiàn)出思維、情感和行動之間的相互滲透和相互作用,應該和學生的生長過程有機地聯(lián)系起來。

  這與《學記》所提倡的因人而異,因材施教多么相似,他們所追求的理想真是殊途同歸。中西文化的碰撞實際上就是建立在以人為研究對象的基礎之上。

  教學就是教師研究怎樣教,研究學生怎樣學!秾W記》里所彰顯的“以人為本”的思想是我們教育者應該時時遵循的。面對《學記》我們應該常讀常新,讓我們時時記起那些精辟理論,記住啟發(fā)誘導、循序漸進、因材施教吧!

  《學記》讀后感 篇4

  《禮記﹒學記》道:“良冶之子,必學為裘;良弓之子,必學為箕;始駕馬者反之,車在馬前。君子察于此三者,可以有志于學矣!币馑际钦f,老師要學會根據(jù)一個孩子的家庭職業(yè)背景,找到這個孩子感興趣的東西來啟發(fā)他的智慧。

  于是我想,也許可以從他的家庭關系里面父母的職業(yè)找到突破口。我了解到他的父母都是生意人,平時工作比較忙,家里還有一個小弟弟,家人將更多的精力放到了弟弟身上,媽媽性格比較急躁,平時對待孩子的批評和指責多于鼓勵和贊賞,于是,他做出種種出格的行為,這些多是為了獲得別人更多的關注。

  根據(jù)這個孩子的個性,我想先從他的紀律方面入手,只要他在這個方面改進,獲得認可和成就感,那么其他方面的進步就不是問題了。

  9月下旬,我在班會課上鄭重任命他為紀律委員,強調(diào)職責同時提醒他,作為紀律委員首先自己一定要遵守紀律,文明用語,上課認真,按質按量完成作業(yè)等等,他當著全班同學的面表態(tài),保證一定管好自己并做好紀律委員。

  任命之后沒過幾天就是國慶假期,假期之后學堂孩子們?nèi)S山游學,我特別與陪伴游學的老師們交流,留意并適當引導這個孩子的言行舉止。

  游學回來,我和所有的老師都發(fā)現(xiàn),這個孩子已經(jīng)明顯沒有以前那么愛說臟話了,偶爾會有一兩次,但只要老師稍微提醒,他馬上就會主動認錯。一天天過去了,我發(fā)現(xiàn),他已經(jīng)不說不合適的語言了,上課坐姿也特別端正,各科作業(yè)和課堂反饋都有很大進步和提升。

  在一次班會課上,我當眾贊賞了這個孩子,并獎勵給一本課外書。他特別開心,也許很少真正獲得過正面的鼓勵,并且被作為榜樣效仿,他的自信度和個人成就感一下就建立起來了,心結打開了,他變得越來越自信,并愿意學習和積極幫助他人,在接下來的全校一日禮儀學習評比中被評為優(yōu)秀。

  除此之外,班級衛(wèi)生每次輪到他打掃的時候已經(jīng)不需要我操心了,他一個人在規(guī)定的時間內(nèi)不僅把教室打掃得干干凈凈,黑板擦得一塵不染,窗戶干凈明亮,而且主動細心地將桌椅下面、教室的門以及黑板最上面的位置都打掃得特別干凈整潔。

  我又利用班會課贊賞他,并且激勵他:“老師覺得你不僅可以在清潔衛(wèi)生方面做榜樣,還可以在學業(yè)方面做得更好。比如,你的英文單詞聽寫和閱讀,只要你花精力,你也一定會做得更好的',老師相信你,加油!”

  我在單詞聽寫測試的前一天特別提醒他:“明天聽寫好好準備,老師相信你一定會有進步的!”第二天測試中,10個單詞聽寫他居然對了6個,在自然拼讀課上,如果學了20個詞,我不引導,他居然也能自己試著拼出10個以上,如果我給一些幫助,他能夠全部拼讀出來,我真的特別感動。

  現(xiàn)在這個孩子每天都有進步和變化,這讓我找到了作為老師的成就感。我特別感謝學堂帶給我們的《禮記﹒學記》的研修,讓我對教育有了更多的思考和領悟。

  我深深體會到,每一個孩子都是有著無限潛能的,作為老師需要發(fā)現(xiàn)每個孩子的特質并適時引導和鼓勵;一個孩子只有在獲得成就感的同時才能保持對大千世界濃厚的探索興趣,作為老師我們需要好好善護孩子們最本真的東西。

  《學記》讀后感 篇5

  今之教者,呻其占畢,多其訊言,及于數(shù)進而不顧其安,使人不由其誠,教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也。雖終其業(yè),其去之必速。教之不刑,其此之由乎!

  呻,朗讀。占,音(chān),同“覘”,注視。畢,竹簡,這里指書!吧肫湔籍叀币鉃椤岸⒅n文大聲朗誦”。訊,告知,告誡!岸嗥溆嵮浴币鉃椤耙晃兜毓噍敗。

  及,急迫。數(shù),音(shuò),多次!凹坝跀(shù)進而不顧其安”意為“一味趕進度而不考慮學生的接受能力”。

  悖,違背教學原則。佛,音(fú),佛戾,違背,違反!捌涫┲层,其求之也佛”,是說教師在施教中違背教學規(guī)律,提出的問題不符合學生實際。

  隱,痛惡。疾,怨恨。“隱其學而疾其師,苦其難而不知其益”,意思是,由于教師教學不當,使學生痛惡自己的學業(yè),并怨恨自己的'老師。

  刑,成功。

  這一段列述教學上的種種失誤,對于今天的課堂教學有很大的警示。

  失誤一,教學形式單一,死記硬背,滿堂灌,使學生不能自主學習,缺少獨立思考,不能融會貫通。

  失誤二,課堂教學以教師為中心,不研究學生的學情,不從學生實際出發(fā),不能根據(jù)學生的個性特點因材施教。

  失誤三,不能調(diào)動學生學習的積極性,使學生對學習產(chǎn)生畏懼,不能從學習中體驗收獲和快樂,使學生產(chǎn)生厭學、厭師情緒。

  《學記》很早就注意到教學中的弊端,并明確提出警示,但是,時至今日,這種違背教學規(guī)律的現(xiàn)象仍然普遍存在,甚至根深蒂固。

  2008年12月我們在深入學習新課程理念的基礎上,實地參觀了杜郎口中學,并根據(jù)我校實際,實行了“新課堂”。新課堂的宗旨是:教學就是“教學生學”,學生是學習的主體,教師是學生學習的組織者、指導者、激勵者、評價者;課堂上讓學生動起來,讓每一個學生都獲得最大進步。如今,新課堂思想已經(jīng)深入人心,新課堂已開出燦爛的花朵,并結出豐碩的成果。

  《學記》讀后感 篇6

  《論語》是孔子及其弟子的語錄結集,由孔子弟子及再傳弟子編寫而成,至戰(zhàn)國前期成書。全書共20篇492章,以語錄體為主,敘事體為輔,主要記錄孔子及其弟子的言行,較為集中地體現(xiàn)了孔子的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。此書是儒家學派的經(jīng)典著作之一,與《大學》《中庸》《孟子》并稱“四書”,再加上《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《周易》《春秋》,總稱“四書五經(jīng)”。自小耳濡目染,誰都能說幾句論語中的名言,如“吾日三省吾身”“溫故而知新”“士不可以不弘毅,任重而道遠”“逝者如斯夫!不舍晝夜”,這些話歷經(jīng)2500多年,至今依然能散發(fā)出智慧的光芒,為人所津津樂道。

  然而令我受益匪淺的話語卻又很多很多,我最喜歡的一句話,出自《論語衛(wèi)靈公篇第二十四章》“己所不欲,勿施于人”,是指:自己不想要的東西,切勿強加給別人。孔子所強調(diào)的是,人應該寬恕待人,應提倡“恕”道,唯有如此才是仁的表現(xiàn)!八 钡朗恰叭省钡南麡O表現(xiàn),而其積極表現(xiàn)便是“己欲立而立人,己欲達而達人”。孔子所闡釋的仁以“愛人”為中心,而愛人這種行為當然就包括著寬恕待人這一方面。《論語》中提到:夫子之道,忠恕而已矣。已所不欲,勿施于人。

  這句話所揭曉的是處理人際關系的重要原則?鬃铀允侵溉藨斠詫Υ陨淼男袨闉閰⒄瘴飦韺Υ。人應該有寬廣的`胸懷,待人處事之時切勿心胸狹窄,而應寬宏大量,寬恕待人。倘若自己所討厭的事物,硬推給他人,不僅會破壞與他人的關系,也會將事情弄得僵持而不可收拾。人與人之間的交往確實應該堅持這種原則,這是尊重他人,平等待人的體現(xiàn)。人生在世除了關注自身的存在以外,還得關注他人的存在,人與人之間是平等的,切勿將己所不欲施于人。

  在教學中我也常常用這句話教育學生,如果在課堂上亂說話就會影響其他人,這樣你就是把你不喜歡做的事情強加在了別人身上,在教育中我也秉著“己所不欲勿施于人”的原則,不把自己都討厭的事情強加在學生或者是家長身上,做任何事情都要考慮再三,真正做到“教育”學生,在教授知識的同時,也告訴他們?yōu)槿颂幨赖囊恍┓椒ā?/p>

  《學記》讀后感 篇7

  那天,我讀了《禮記·學記》中的一段文字。其中,有這樣的兩句話:“是故學然后知不足,教然后知困。知不足然后能自反,知困然后能自強也!币馑际牵和ㄟ^學習才能知道自己的不足,通過教人才能感到困惑。知道自己學業(yè)不足,才能反過來嚴格要求自己;感到困惑,然后才能不倦地鉆研。

  這是關于教與學關系的精辟論述!確實如此,只有不斷地學習,才能知道自己是多么的孤陋寡聞,學識是如何的淺薄。從而激發(fā)自己更加積極主動地學習下去……而在教授學生知識時,自己也能從教中感到一些新的困惑,認識到自己還存在哪些不足之處……從而反過來,嚴格要求自己。所以說,教與學是相互促進、相輔相成的!

  在實際的教學工作中,有的教師確實是能做到細心鉆研教材,深入了解學生。也能積極主動地研習教育教學理論,探索教育教學規(guī)律。真正坐到了“知不足然后能自反,知困然后能自強也”。

  當然,像這樣的教師,他們的教學效果是明顯的,教學成績是優(yōu)秀的。他們更能為學生做出學習的榜樣,給學生好的影響。他們自身不斷地成長,也能引領其他教師的成長,更是一個學校成長的中堅力量!他們會受到家長和學生的敬重,也會受到社會的贊譽。像這樣的老師,真的是無愧為“人民教師”的神圣而光榮的稱號!

  但是,也有一些人卻做得遠遠不夠……作為一名知識的傳播者,我們對自己現(xiàn)有的知識真的不應該滿足。要知道,時代是迅速發(fā)展的,知識也是不斷地更新的。如果把我們的大腦比作一個儲存知識的容器,那么不去補充新的知識,就會造成知識枯竭,思維凝滯。漸漸地,更會逝去工作的激情與職業(yè)的幸福感。那也只能是混天熬晌、百無聊賴地等待著退休,這其實是很悲哀的事情。因為,工作期間才是人一生中最有意義、最有價值的階段。如果連工作期間,都是那樣消極怠慢,那也只能說,這樣的人生真的是毫無意義的、失敗的。

  作為教師,在如今的信息時代,需要學習的方面真是太多啦!教學理論、教學方法、信息技術……并且,這些還會隨著時代不斷地更新?lián)Q代、充盈完善。如果我們不去學習新的教學技能,又如何去教成長在網(wǎng)絡時代的孩子們。作為他們的老師,不能積極主動的學習,還固守著原來的老傳統(tǒng)、老觀念,那真是要被這個日新月異的社會無情地淘汰掉……對于新生的`事物,我們真的不能再持不屑的態(tài)度,再懷有觀望、消極的心理。這樣做的后果,那只能是誤人子弟!要知道,作為教師,誤人子弟是一件多么后怕的事情!因為教書不像種莊稼,一季沒有用心管理,沒有好的收成,那也只是誤了一季。而對于一屆學生來說,如果恰好遇到了不負責任、知識貧瘠的老師,那真的是很不幸的事情!因為,在知識的銜接上,如果出現(xiàn)了斷裂,就不容易去彌補……可見,一個不學無術的老師,給學生造成了多么大的嚴重后果!

  任何一位教師,都需要后天的成長學習。在實際的教學中,都要不斷地總結教學經(jīng)驗,反思自己的課堂還存在的不足之處,從而去不斷地提高自己,完善自己……也只有這樣,才能真正成為稱職的教師。

  我們既然選擇了教師這個職業(yè),就要對學生負責,對祖國的明天負責!

  《學記》讀后感 篇8

  這個寒假,我讀了《鬧學記》,三毛寫的,非常不錯。

  這本書寫了三毛出國,再去上英語班的事。作者在上面寫到:"我看到有一本書叫《手牽手》,我猜還有一本書叫《肩并肩》。"三毛經(jīng)歷了許多事情,最后決定回國去。這本書讓我知道了美國的數(shù)學是怎么樣的',美國的老師是怎么樣的?赐晡也粌H驚嘆!"太棒了!"在我看來,一些根本在中國不可能的事情,居然在美國發(fā)生!如:上課講話、發(fā)糖、看電影、發(fā)漫畫、還要迎新年,包餃子等…如果我是美國人就好了!

  三毛在得知父親中風后返回中國了,在后面,她寫到:"再見了!可愛的人兒們!"

  如果,我是一個美國人,那我會不會跟現(xiàn)在不一樣嗎?!美國現(xiàn)在的人才比中國多,為什么?是因為教學,我想,出生美國的好處是自由吧!不能出生,那就改吧。

  我長大以后,一定要改善中國的教學!讓同齡不再產(chǎn)生"去美國"的想法!中國,一定是因為教育才這么弱的,以后的以后,一定很強吧!

  《學記》讀后感 篇9

  《禮記·學記》中的內(nèi)容是如此寬泛,論述了教與學過程中的諸多內(nèi)容,讀之受益匪淺,古今許多思想原來都源于此。

  《學記》中說:“學然后知不足,教然后知困,然后能自強也,故曰教學相長也。曰敩學半。”人們總是說學無止境,人生有限而知識是無限的,學的越多反而越會感到自己的渺小、宇宙的無窮。大千世界有無窮的奧秘擁有的知識越多好奇心就會越強,可以增強學習的趣味性,知道了自己的不足之處,才能自我勉勵,發(fā)憤圖強。老師教與學生學是一個相輔相成的過程,老師在教導學生時,亦能從中有所收獲,得到新的體驗和感知,正如孔子曾說“溫故而知新,可以為師矣”。故老師教的過程也是自我發(fā)展和完善的過程。

  “君子之教喻也,道而弗牽,強而弗抑,開而弗達。道而弗牽,則和;強而弗抑,則易;開而達則思,和易以思,可謂善喻矣。”古人是如此的高明,在社會發(fā)展很落后的古代,已提出了類似于今天我們提倡的素質教育的教育策略,不得不令人嘆服。而反觀我國現(xiàn)行的教育模式:填鴨式教育仍普遍存在,經(jīng)過了幾千年的發(fā)展,我們的教育模式非但沒有進步反而一直在走下坡路,原因值得很多人深思。時至今日,人們才領悟到教育的弊端,開始提倡素質教育,培養(yǎng)學生獨立思考的`意識,推動個性的發(fā)展。讀了《學記》之后,在想現(xiàn)在提倡的教育政策,有種返璞歸,向原始回歸的感覺。

  如果真如《學記》中提出的那樣老師嚴格而不壓抑,使學生能夠自由發(fā)展,只加以啟發(fā)而不必全部說出,給學生獨立思考的空間,將會帶來更好的教學效果。

  《學記》讀后感 篇10

  《亂說學記》是亂說系列之一,是非常老師引經(jīng)據(jù)典,深入淺出的講述之一。因為非常老師,我得到了功夫作文的法門;也因為非常老師的諄諄教誨,讓我從對古文的深惡痛絕到慢慢喜歡,到如今會有一些感悟。

  《亂說學記》,素雅白底、淡墨而出的竹子,給人莊嚴和親切感。翻開扉頁,醒目的橙黃內(nèi)頁上有非常老師的親筆簽名:教育是熏習、是影響、是啟發(fā)、是挖掘。幾個字筆力剛健、圓融可親,想來字如其人,非常老師一定也是這樣的一個人吧。

  書中有個禪師的故事,看完我還有些疑惑,這個禪師真是個偉大的教育家嗎?經(jīng)過一點一滴的生活實踐,我終于明白了:不管弟子們和孩子的答案是什么,這些答案都是他們思考的結果,而不是權威下的指令。就像開而弗達,師傅領進門,修行在個人。

  教育的本質是啟發(fā)而不是強灌,拔苗助長對孩子不能起好的助力作用,反而會生起很多麻煩。譬如會打壓他們的自信心、剝奪他們的創(chuàng)造力,還會養(yǎng)成他們遇事不愿再思考的惰性。說來很慚愧,為了省事,我從來都是目標明確,標準答案一塞了事,結果,孩子每回都等我的答案,以前不明白,覺得自己很累,現(xiàn)在懂了,這個結果其實是自己找的。

  深有感觸,暑假在網(wǎng)上買了軟呼啦圈,孩子和我認真地研究起來。結果沒幾下,孩子就能轉起幾個來,而我感覺很難控制,一脫手,那呼啦圈就軟塌塌的直掉到腳邊?粗畠簭牟粫侥苻D,不禁表揚了她幾句,結果孩子更起勁了,還教我要領,儼然是個小老師,第二天孩子已經(jīng)可以連續(xù)轉上百個了。雖然她教的方法我還是不能領會,但經(jīng)過練習,我竟然也能轉幾個了。等到我能轉起來的時候,再仔細體會孩子的方法,覺得是很對的,但是要是我不做練習,方法對,不用也是枉然。

  苦其難而不知其益也的反面就是安其心而能知其樂。孩子暑假報了游泳班,第一天連水都不敢碰,鼻尖還沒有碰到水就趕緊抬起頭了,孩子說怕水進到眼睛里,我趕緊給買了個游泳鏡,結果第二天,她就敢進水了,這以后就每天很快樂的'去學游泳,下了課也要求去泳池游,最后教練還推薦她去參加結營的游泳比賽。

  反思下,為什么在我不擅長的領域,孩子的進步這么大,而我能教的學業(yè)卻很不樂觀?應該是我的態(tài)度、我的方法造成的,自己覺得很容易,教了幾次就會有遷怒,態(tài)度就差了,嗓門也大了,臉色也難看了。還有方法上,沒有用善喻的方法,用的是開而達的方法,犯了教的大忌。

  看了《亂說學記》更感到,教也者,長其善而救其失也。若是連其善也看不出,其用心努力也看不出,又怎么可能去救其失呢,是故學然后知不足,教然后知困。知困,然后能自強也,知不足,然后能自反也,知不足,能反省,是學習的開始。學而時習之,不亦樂乎,

  記得我剛拿駕照那會,我做公交司機的弟弟經(jīng)常幫我一起練車。因為沒有經(jīng)驗,膽子也小,又不熟練,每次都很慌張。弟弟馬上安慰我說,教孩子也是這樣的吧,不是她不想表現(xiàn)的好點,而是她還不能夠很熟練或是很有經(jīng)驗,所以才叫學。我當時感觸也很深,不是孩子不努力,而是火候還沒有到。

  雖有至道,弗學不知其善也!秾W記》幾千年前的老祖宗為后輩們留下的瑰寶,學與教的典范,早就告訴我們要如何做,翻開非常老師的《亂說學記》,我能感受到前人的愛護,學習是就是在教學相長中,在學學半中,在行且深行中。合上《亂說學記》,仿佛還能聞到思想的清香。

  《學記》讀后感 篇11

  今之教者,呻(念)其占(看)畢(書,竹簡),多其訊,言及于數(shù),進而不顧其安。使人不由其誠,教人不盡其才。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也,雖終其業(yè),其去之必速。教之不刑(成功),其此之由乎!

  ——現(xiàn)在的教師,只知道照著課文誦讀,多是尋問難解的問題,且發(fā)言急速而頻數(shù)快虐,只照自己教法教學,不顧學生是否領悟接受,就不能使學生安心樂學。如此教學,學生就不能竭盡其誠求學,不能使學生的'素質和才能得到充分的發(fā)展。教師違背教學原則,采用不合理的教學方法,那么學生也就不能依順自然的道理有所進步。以致于,學生厭惡學習,怨恨其師,只覺得學習得苦不堪言,卻不知道學習可以獲益終身,即使勉強結業(yè),也必然很快就忘得一干二凈了。教學沒有成效,原因就在這里!

  我們在今后的教學工作中要時時關注同學們的狀態(tài),這樣才能讓同學們提高學習效率,樂學愛樂。

  《學記》讀后感 篇12

  仔細讀完《學記》,感觸頗深。作為教育行業(yè)的我們,應該更早一點讀這篇著作,其中包含了許多先人的智慧,短小精悍,句句都值得我們斟酌,這些經(jīng)典為我們教育工作者指明了未來。

  學者有四失,教者必知之。人之學也,或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止。此四者,心之莫同也。知其心,然后能救其失也。教也者,長善而救其失者也。

  《學記》這段話談的是“長善救失”的教育思想。長善救失說的是:教育和教師的作用,就是激發(fā)學生的優(yōu)長和潛能,并克服其缺點,彌補其不足,使人走向完善。往更深一層挖掘:長善救失的前提是研究學生,了解學生。所謂“教者必知之”“知其心然后能救其失”講的就是了解學生、研究學生。

  教育和教學必須研究學生、了解學生,才能做到因材施教,而許多教師研究教材有余,研究學生不足,因此教學缺少針對性,教學效果大打折扣。

  我們也需學會“比物丑類”,學會觸類旁通,舉一反三,這也需多思考,從學到的擴展思考開來,應用在其他學習和處理事情上,從而可以更有效的學到更多。書本交給我們的遠遠不止那些文字,我們需開闊我們的頭腦,看到更廣的知識,如果只是看到什么就是什么就不利于我們學習了。

  另外,要做一位教師,需要“時觀而弗語,存其心也!币囵B(yǎng)學生多思考的習慣,不要急于告訴他們答案,要讓學生學會悟與思。最近,我們也在學顯性知識和隱性知識。我覺得這思考的過程,就是隱性知識的學習。教師不能代替他們?nèi)ニ伎,這個過程很重要,他們會從中學習與成長很多。

  我們也要樹立學生的志向,讓他們按照自己的志向努力學習,這樣才有學習的動力。而現(xiàn)在“填鴨式”的'教育使學生們厭煩,覺得學習的沉重。我們需留給他們一點空間去思考,也要在精神上引導他們樹立志向,這樣學生才會更輕松也更主動的去學習。

  《學記》也交給了我們教育的方法,要使教育成功的方法是“豫”“時”“孫”“摩”即要防患于未然,教育合乎時宜,循序漸進,切磋琢磨!暗蓝縿t和,強而弗抑則易,開而弗達則思。和易以思,可謂善喻矣!弊⒅胤椒,把握度的大小。學生可能有的四有過失為“或失則多,或失則寡,或失則易,或失則止!弊鳛榻處熜琛爸湫,然后能就其失也。”所以了解學生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理糾正他們的過失。

  《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的,也需要我們在實踐中體驗和學習,教育也是要不斷的探索的。我讀的還不夠深入,也沒有實踐的經(jīng)驗,我想這《學記》時常在看看,相信會有更多的收獲!

  《學記》讀后感 篇13

  《學記》里的內(nèi)容讓我感觸頗深,孩子本自具足,老師傳道授業(yè)解惑,這個度需要不斷地探索!秾W記》里有一句“時觀而弗語,存其心也”,意思是,老師要時常靜觀默察,不必多說話,使學生在內(nèi)心自覺地受到啟發(fā)。當老師過多的干預后,學生會對老師產(chǎn)生依賴心理。

  比如兩個孩子在一起玩,起初很開心,一名小朋友碰到對方,被碰到的小朋友不舒服,沒有想著如何去解決,而是立馬向老師求助:“老師,他碰我!

  這時怎么辦?是把他們拉過來解決這個問題,還是告訴求助的孩子自己去解決?

  生活是自己的,老師不能代替他們生活,不能總是及時幫助他們處理遇到的`問題,老師更不能代替他們?nèi)ニ伎迹伎歼^程很重要,他們會從中學習與成長很多。

  我想作為一名幼兒老師,適度的放手與沉默是必要的。《學記》中寫道,作為教師需“知其心,然后能救其失也!彼粤私鈱W生的心理很重要,要根據(jù)他們不同的心理去引導他們。

  《學記》中的教育內(nèi)容是豐富的,里面每一句話需要我們在實踐中體驗和學習。

  《學記》讀后感 篇14

  《學記》繼承了先秦儒家,尤其是孔子和荀子重視教師問題的光榮傳統(tǒng),認為教學成敗的關鍵在教師。有了好的教師,不合理的規(guī)章制度可以得到斧正,不科學的內(nèi)容體系可以獲得調(diào)整,不明確的教育目標可以被明確,被突出出來。所以教師是提高教育質量的關鍵。

  關于教師的作用!秾W記》用“善歌者使人繼其聲,善教者使人繼其志”來形象地說明教師在教育過程中的主導作用。由于人才的成長離不開教師,社會的進步亦離不開教師,所以《學記》提出了尊師的主張。

  關于教師應具備的基本素質:一是具有很高的政治素質和道德覺悟,因為“師也者,所以學為君也”。二是要有廣博的知識!坝泦栔畬W,不足以為人師 ”,只靠事先記誦,然后照本宣科,背誦現(xiàn)成的答案,是當不好老師的;做一名合格的教師,必須有廣博的知識基礎,且精通自己所教授的專業(yè)知識,做到博大精深,能夠隨時回答學生所提出的問題,形成合理的知識結構 。三是要懂得教育規(guī)律。知道“教之所由興,又知教之所由廢”的道理,“然后可以為人師 也”;要靈活地運用教育原則和方法,在教學過程中能夠做到“博喻”,即因材施教。四是要求教師必須具備良好的語言表達能力," 其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻"。意思是說,教師在講解問題的時候,應該做到語言簡明而透徹、含蓄而精妙,舉例不多但卻具有典型性,能夠充分地說明問題。

  關于教師如何進行自我提高的問題,《學記》在世界教育史上首次提出“教學相長”的命題。《學記》說:“雖有嘉肴,弗食不知其旨也;雖有至道,弗學不知其善也。是故,學然后知不足,教然后知 困。知不足,然后能自反也;知困,然后能自強也。故曰:教學相長也!薄敖虒W相長”的本意是指教師自身的.學習是一種學習,他教導別人的教育實踐也是一種學習 。由于這兩種學習活動的相互推動,才使得教師不斷進步,因此,《學記》提倡教師一方面必須向書本學習,只有學習才能發(fā)現(xiàn)自己在知識積累上的缺陷和不足,使自己不斷進步,這是自我提高的重要途徑;另一方面就是要在教學實踐中學習,在教學實踐中發(fā)現(xiàn)自己還有給學生講不明白的問題,即"知困",才能促使自己自強不息,不斷提高業(yè)務水

  平!敖虒W相長 ”后來也將其引申為師生相輔相成,相互促進、彼此激勵的辯證統(tǒng)一關系。無論是本義,還是引申義,提出"教學相長" 的光輝命題都是《學記》對世界教育史的重大貢獻。

  《學記》是教育科學寶庫中的一件珍品,它不僅對中國古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響,而且至今仍有重要的參考價值,我們應該珍視這份教育遺產(chǎn),認真研究,汲取其精華,用以指導我們的教育實踐,從而構建我們民族自己的教育理論體系。

  《學記》讀后感 篇15

  這期間,在空閑時間看了下《學記》的原文,首先想說的是,作為一個語文老師我很慚愧,因為有些句子還是不能很好的理解透徹,不能準確的翻譯出來,在萬般無奈下,我借助翻譯完成了我對《學記》得閱讀,讀后感觸頗深。

  首先,我從中知道了它是這樣一本書:世界上最早的一篇專門論述教育、教學問題的論著。是中國古代一部典章制度專著《禮記》中的一篇,寫作于戰(zhàn)國晚期。據(jù)郭沫若考證,作者為孟子的學生樂正克!秾W記》作為戰(zhàn)國時代的教育論著,總結了夏、商、周官學和春秋戰(zhàn)國時代私學的教育經(jīng)驗,從儒家的立場出發(fā),提出了一系列教育觀點。其次,我還知道了我們平時所說的“玉不琢,不成器;人不學,不知道。是故學然后知不足,教然后知困。教學相長也。”這句話原來出自《學記》,以上是我讀《學記》的第一感覺。

  可是,當我再次深入細讀之后,我卻發(fā)現(xiàn)它是一本非常有用的書,特別是對于正在支教的我來說,自認為它在教學方面給了我一定的引導作用,在內(nèi)容方面,整部作品主要論述了教育作用與目的、學校管理和教育教學的原則、方法,以及教師問題等有關教育理論與實踐的問題,同時又用大多篇幅來說明“教”與“學”的關系,并得出“教學相長”的正確結論,即只有通過“學”的實踐,才會看到自己學業(yè)方面的差距(“學然后知不足”),只有通過“教”的實踐,才會看到自己知識和經(jīng)驗方面的貧乏(“教然后知困”)。看到差距,才能力求上進,看到貧乏,才能鞭策自己,這個結論對于未來要當老師的我非常實用,而且我也在支教的過程中看到了自己的不足,同時也通過教的實踐,感受到了自己的進步。

  首先,《學記》的作者提倡大學必須建立嚴格的成績考核制度,平時的小考要經(jīng)常進行,大的成績考核要每隔一年進行一次,每次考核必須有明確的標準。即"比年入學,中年考校。一年視離經(jīng)辨志;三年視敬業(yè)樂群;五年視博習親師;七年視論學取友,謂之小成。九年知類通達,強立而不反,謂之大成。"就是說,大學每年都招收新生入學,大的成績考核每隔一年進行一次:第一年考察學生"離經(jīng)辨志",即給經(jīng)書析句分段的能力和學習志趣;第三年考察其是否"敬業(yè)樂群";第五年考察其是否能夠做到"博習親師";第七年考察其"論學取友"的能力,符合標準的,叫"小成";再過二年即九年考察學生能否做到"知類通達,強立而不反",即對知識能融匯貫通,其思想和行為皆能堅實不移,符合標準的就叫"大成"。從這里我們可以看出,《學記》的作者所提倡確立的成績考核制度具有循序漸進,智德并重的特點,這一倡導直到現(xiàn)在我們?nèi)杂惺褂,但它從另一方面也反映了中國古代教育重德重智的傳統(tǒng)。這就可以想象出我們?yōu)槭裁船F(xiàn)在要強調(diào)德、智、體全面發(fā)展了!

  再次,《學記》指出:“今之教者,呻其占畢,多其訊言,及其數(shù)進而不顧其安。使人不由其誠,教人不盡其材。其施之也悖,其求之也佛。夫然,故隱其學而疾其師,苦其難而不知其益也,雖終其業(yè),其去之必速”。"多其訊言"就是只煩瑣地提問,一味地教訓、灌輸,而不注意學生主動精神的培養(yǎng),我認為這樣就扼殺了學生獨立思考的積極性;"及其數(shù)進而不顧其安"的意思就是在教學過程,教師只顧趕速度,搶時間而不考慮學生接受能力;"使人不由其誠"的意思是教學只從教育者的愿望出發(fā),而不考慮學生的內(nèi)心需要;"教人不盡其材"是指教師不考慮學生在個性及才能上的`差異,教學一刀切,沒有因材施教。這幾大弊端對教學工作的危害極大,它導致學生討厭學習和怨恨教師,把學習當成是痛苦的事情,而體會不到其中的樂趣,這樣雖然表面上看學生是每天都在學習,但卻在學業(yè)上沒有獲得實質性的進步,即使勉強結束了學業(yè),也會很快遺忘掉,為了糾正教學中存在的問題,這里就強調(diào)我們要給學生獨立思考的空間,而且要針對不同學生的不同特點,因材施教。注重學生個性差異。我認為我們現(xiàn)在在推行的小學課堂模式,在一定程度上就是借鑒了這種教學原則,學生和老師的雙向配合。

  第三個方面讓我感觸最深的是《學記》提出的“長善救失,藏息相輔,啟發(fā)誘導,即善喻原則”這三大原則,第一個原則作為教師,必須了解學生的學習心理,了解不同學生之間的心理差異,做揚長避短,補偏救弊的工作,促進學生的正常發(fā)展,在第二個原則中,《學記》要求教師在教學過程中善于處理好正課學習與業(yè)余愛好之間的關系,使正課學習有主攻方向,業(yè)余愛好廣泛多樣,而且使業(yè)余愛好有助于正課的學習,但我們現(xiàn)在這種模式很少學校做到真正推行,這不得不引發(fā)我們的思考。第三個《學記》繼承孔子啟發(fā)誘導的教學思想,要求教師在教學過程中必須充分調(diào)動學生的積極性,鼓勵學生積極思考,使教學過程成為師生雙邊共同活動的過程,這是從教必須遵循的指導性原則,這種模式現(xiàn)在在我們的課堂中非常多見,也是我們倡導的教學模式,即對學生實行啟發(fā)、誘導式教學。通過見習我們也對這種教學模式有所了解。我認為這三大原則對我們的教學能起到很好的引導作用,是值得廣大教師閱讀的好書。

  最后,作為未來教育學生的老師《學記》認為老師應該具備以下幾個方面。

  一是具有很高的政治素質和道德覺悟。

  二是要有廣博的知識。"記問之學,不足以為人師,必也其聽語乎",只靠事先備好的課,然后照本宣科,背誦現(xiàn)成的答案,是當不好老師的,做一名合格的教師,必須有廣博的知識基礎,且精通自己所教授的專業(yè)知識,做到博大。

  三是要懂得教育規(guī)律。知道"教之所由興,又知教之所由廢"的道理,"然后可以為人師也";要靈活地運用教育原則和方法,在教學過程中能夠做到"博喻",即善于啟發(fā)教學精深,能夠隨時回答學生所提出的問題,形成合理的知識結構。

  四是要求教師必須具備良好的語言表達能力,"其言也,約而達,微而臧,罕譬而喻"。意思是說,教師在講解問題的時候,應該做到語言簡明而透徹、精微而穩(wěn)妥,舉例不多但卻具有典型性,能夠充分地說明問題。

  以上提出的直到現(xiàn)在依然再用,由此可見《學記》的影響之甚遠。全文雖然只有1229個字,但卻對我國先秦時期的教育思想和教育實踐經(jīng)驗做了高度的概括和總結,它不僅對中國古代教育史的發(fā)展產(chǎn)生過深遠影響,而且至今仍有重要的參考價值,值得認真地研究、借鑒。所以非常值得廣大師教師借鑒,教育工作者閱讀。

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