讀龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》有感2500字
讀龍應(yīng)臺《親愛的安德烈》有感2500字
龍山縣人民檢察院 李秋君
最初接觸《親愛的安德烈》這本書，就被書封面上注明的“兩代共讀的36封家書”所吸引，以“家書”方式成書的并非前無古人，《曾國藩家書》就是采用書信集的方式呈現(xiàn)給讀者，但是什么樣的內(nèi)容能夠讓兩代人“共讀”，且不顯乏味，值得讓人去一睹“芳容”。
《親愛的安德烈》敘述的是作者龍應(yīng)臺與她的兒子安德烈通過36份書信一起探討民主、音樂、政治、戀愛觀等內(nèi)容，當(dāng)時(shí)的龍應(yīng)臺已經(jīng)回到臺灣工作生活，而安德烈繼續(xù)留在德國學(xué)習(xí)生活。文中母子兩人探討的主題以及發(fā)表的不同的觀點(diǎn)是該書的主要內(nèi)容。從她們的探討過程中，我們可以看到兩人在血緣紐帶下相互牽引的感情表達(dá)方式，以及兩人在不同生活背景下對待民主、文化、音樂、足球、性等所表達(dá)的不同觀點(diǎn)。
龍應(yīng)臺的文字總是帶著女性獨(dú)有的柔美，柔美中又夾有著一種深深的理性，讀起來既賞心悅目，又發(fā)人深省。相信更多的讀者是被龍應(yīng)臺的文字感動著。她是一個溫情而又不失優(yōu)雅的母親，如同所有的母親，時(shí)刻關(guān)愛來關(guān)心兒子的飲食起居，譬如在信中叮囑兒子不要喝太多啤酒、不要抽煙。但她又不僅僅是一個溫情的母親，她在信中談得更多的是深入、知性的問題。她談自己的青春歲月，談價(jià)值觀差異，談對民族、國家、文化、道德的看法。這些從容的文字，一如我印象中的深刻、獨(dú)到、優(yōu)美，但少了些許的咄咄逼人。也許，是她把兒子當(dāng)朋友來理性地交流；也許，歲月滄桑、豐富閱歷已略略磨平了她的棱角。在文中第5封“對玫瑰花的反抗”一信中，龍應(yīng)臺在發(fā)現(xiàn)安德烈非常愛玩耍。此事如若從父輩的角度去看，大多數(shù)父母都是擔(dān)心自己的孩子不務(wù)正業(yè)，貪圖享樂。此時(shí)父母與孩子就會產(chǎn)生較大分歧，但龍應(yīng)臺在回信中從安德烈父親年輕時(shí)同樣愛玩耍的故事說起，其父親是為玩而玩，而與父親同時(shí)代的自己理解的玩是“自強(qiáng)”、“愛國”。龍應(yīng)臺向安德烈呈現(xiàn)的是兩個國別在文化背景、思想方式的不同情況下，如何看待“玩”，龍應(yīng)臺向安德烈承認(rèn)不會玩是自己的缺點(diǎn)，從正面上肯定了安德烈父親那一代的“玩”是小心翼翼的嘗試，而安德烈的“玩”已經(jīng)是一種自然生態(tài)。在肯定的“玩”的同時(shí)，龍應(yīng)臺告訴安德烈：“人生，其實(shí)像一條從寬闊的平原走進(jìn)森林的路。在平原上同伴可以結(jié)伴而行，歡樂地前推后擠、相濡以沫；一旦進(jìn)入森林，草叢和荊棘擋路，情形就變了，各人專心走各人的路，尋找各人的方向。那推推擠擠同唱同樂的群體情感，那無憂無慮無猜忌的同濟(jì)深情，在人的一生中也只有少年期有。離開這段純潔而明亮的階段，路其實(shí)可能愈走愈孤獨(dú)。你將被家庭羈絆，被責(zé)任捆綁，被自己的野心套牢，被人生的復(fù)雜和矛盾壓抑，你往叢林深處走去，愈走愈深，不復(fù)再有陽光似的伙伴。到了熟透的年齡，即使在群眾的懷抱中，你都可能覺得寂寞無比�！边@段文字既表達(dá)了母親對兒子玩的天性的贊美與認(rèn)可，又體現(xiàn)出了母親對兒子“玩”過后會帶來的心態(tài)變化的擔(dān)憂及絲絲告誡。此段語重心長的話語道出兩個道理：一、“少年輕狂”是人的自然天性；二、十八歲的年紀(jì)，自己得為自己負(fù)責(zé)。
與母親龍應(yīng)臺相比，讀安德烈的信可以看出，安德烈是一個在德國自由主義背景下成長的孩子，他大膽、勇敢、個性、獨(dú)立、敢愛敢恨，他的文字總是透露著對龍應(yīng)臺提出的問題一種淡淡的“難以想象”、“不懈”的態(tài)度。但是這種不懈不是對上輩人的批評，而是作為在德國生活了十多年、受過德國正統(tǒng)教育的孩子對待六七十年代的臺灣背景下母親所經(jīng)歷的一種懵懂和無知展露出的不懈。而這種“不懈”是有因可尋的，龍應(yīng)臺的童年，文中描繪其生活在一個封閉的海邊的漁村里，十八歲那年她還不知道什么叫高速公路、不知道什么叫下水道、沒有進(jìn)過音樂廳或美術(shù)館、不知道垃圾是要處理的……。而安德烈的十八歲，網(wǎng)絡(luò)讓他們擁有廣泛的知識，社會富裕使他們習(xí)慣物質(zhì)的追求和享受，藝術(shù)和美的熏陶、唾手可得。這兩種文化差異下長大的人本身就有差異。比如在文中安德烈告訴母親，自己是與“國家”保持距離的`文化和教育中長大，在他們的這一代人身上，很少有像母親那個年代愛國宣傳、政客操弄的情形。所以自己難以想象母親的童年，安德烈流露文字透露出來的是自然是“不懈”；又如在本文第27封信——21歲的世界觀一文中，龍應(yīng)臺文安德烈如何看待男女平等問題，在龍應(yīng)臺的成長過程中，男女性別的差異極大，而在二十一世紀(jì)的德國，男女平等問題幾乎是新一代年輕人在歷史書本上知曉的問題。所以安德烈回答她“你的問題我懶得回答，這個問題有夠落后”。
映射到當(dāng)今的中國，其實(shí)中國父母與孩子之間文化的差異、成長環(huán)境的不同所呈現(xiàn)出來的問題就是父母對孩子不努力的不解以及孩子對父母總是干涉自己生活的滿滿抱怨。兩方的對峙總是產(chǎn)生一系列的矛盾，如在自己的身邊，總有父母抱怨自己的孩子不如別人家的孩子努力，也總有許多孩子埋怨父母總是干涉自己的生活。如何化解這種矛盾，我想可以在龍應(yīng)臺與安德烈的對話中找到答案。溝通是人類建立友好關(guān)系的心靈橋梁，善于溝通需要一定的技巧。其實(shí)說是技巧不如說是一種互相理解。龍應(yīng)臺通過書信找到了一種好的溝通方式，通過書信，讓安德烈愿意與自己溝通，通過一個月一封家書的形式持續(xù)掌握安德烈的動態(tài)以及他的思想變化，發(fā)現(xiàn)他的優(yōu)點(diǎn)，了解足球?qū)λ闹匾�，了解他的朋友們，了解他的生活�?xí)慣與方式，了解他看待問題的角度，在安德烈做得對的事情上積極鼓勵，在安德烈在人生中可能出現(xiàn)碰壁的情形下及時(shí)提醒。而本文的主人公之一安德烈同樣通過書信，即保持了與母親的聯(lián)系，加深了感情，又更全面的了解了母親的成長過程。
從翻開《親愛的安德烈》這本書開始，如同走進(jìn)了兩個世界，欣賞了兩個世界的各自美景。在龍應(yīng)臺的世界里，我仿佛看到了一個一束同時(shí)散發(fā)智慧與柔情之美的光芒，伴隨著光芒細(xì)細(xì)窺探著一個人的世界，她對孩子的愛、關(guān)心、擔(dān)憂、生活中的瑣碎一一展現(xiàn)出來。她擔(dān)憂不在孩子身邊陪伴的自己會跟不上孩子的節(jié)奏，會漸漸變得不認(rèn)識孩子。她說愛不等于喜歡，愛不等于認(rèn)識，愛實(shí)則是很多不喜歡、不認(rèn)識、不溝通的借口。因此她要改變她與安德烈愛的方式，所以她最終選擇了用互信的方式跨越陸地與海洋，去觸摸自己孩子的靈魂。在安德烈的世界，我看到了一個漸漸成長為大人并擁有自己獨(dú)立的想法的年輕人，他對母親別樣的撒嬌方式、詢問方式、探討話題的方式以及獨(dú)有的思考問題方式。其實(shí)每個子女都是渴望與自己父母能交談融洽，能在某些問題上袒露心扉，只要具有合適的機(jī)會，父母與兒女可能出現(xiàn)的矛盾只需要通過合適的溝通即可得到解決。無論是父母還是子女，積極尋找溝通的方式極其重要，如今的我們的農(nóng)村留守兒童出現(xiàn)的問題越來越多，父母為了給孩子更好的物質(zhì)生活迫不得已外出打工，一年能與兒女通話的時(shí)間非常少，因此，每月留出那么幾個小時(shí)的時(shí)間互相了解，彼此關(guān)心問候，談的話題不需要那么嚴(yán)肅，長話家常也是一種家庭和諧。
在讀完《親愛的安德烈》一書后，你會發(fā)現(xiàn)這本書實(shí)則橫跨了新與舊，左派與右派，流行文化與人文關(guān)懷，橫跨了母與子的世代價(jià)值觀。龍應(yīng)臺與兒子溝通的方式、討論的語氣、探討的話題、看待問題的方式等等值得讓當(dāng)代中國下為人父母的人好好細(xì)細(xì)品讀一番。而為人子女的我們，在向父母宣布自己的主權(quán)的時(shí)候，在向父母埋怨的時(shí)候，在自己孤獨(dú)成長的人生路上，同樣可以細(xì)細(xì)品讀一番，你會有不一樣的感受。
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