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《未來簡史》讀后感：歷史只有因果，從無正義
歷史只有因果，從無正義
——《未來簡史》讀后感
女趙偉
7萬年前，認(rèn)知革命使信奉泛靈論的智人學(xué)會了更廣泛的合作，取得了超越其他人類及動物物種的關(guān)鍵優(yōu)勢；
到了1.2萬年前，農(nóng)業(yè)革命使人口迅速增長，隨著文字和金錢的出現(xiàn)，實(shí)現(xiàn)了更大規(guī)模的合作，信仰轉(zhuǎn)向有神論宗教；
500年前，科學(xué)革命進(jìn)程中，人類意識到自己的無知，開始用科學(xué)取得前所未有的能力，人文主義宗教接過有神論宗教的大旗，為無意義的世界創(chuàng)造意義。
自由人文主義重視個人自由，典型代表，盧梭的說法“在內(nèi)心深處，出于自然，無人能抹去。想做什么，只需請教自己。我覺得好，就是好，我覺得壞，就是壞”。當(dāng)心中有困惑時(shí)，要探索自己內(nèi)心最深處的感受，順心而為，而不是求助于神父或《圣經(jīng)》。
不能聽命于自己者，就要受命于他人。
——尼采
在鼓吹個人自由的同時(shí)，無可避免地，生而本就是群居的人類，更容易陷入孤獨(dú)的包圍。我們就像海洋中的鯨魚，每只鯨魚都靠發(fā)出自己獨(dú)特的聲波尋找伙伴，只有在相同頻段的鯨魚才能接收到聲波，如果不幸地，不能引發(fā)共鳴，便只能獨(dú)自徜徉于海中。在諾大的城市與國度，走在人來人往的繁華街道，孤獨(dú)感總是輕易就能襲來。你自認(rèn)為充盈而獨(dú)特的內(nèi)心，需要一個和你同等頻段的發(fā)泄口，去分享、去溝通、去排解、去引發(fā)共鳴，你的獨(dú)特需要共鳴。
這時(shí)，社交媒體出現(xiàn)了�？梢詴乘阅愕乃妓�，可以盡情分享你的生活點(diǎn)滴；“展示個性、引發(fā)共鳴”忽然成了一件沒那么難的事，久而久之，我們成了巨型全球網(wǎng)絡(luò)中的一部分，沉溺其中而不能逃脫，若忽然抽身而出，帶來的無疑是巨大的空虛和失措。
與此同時(shí)，社交網(wǎng)絡(luò)背后的算法透過你所發(fā)布的照片、文字、你的點(diǎn)贊，清晰統(tǒng)計(jì)出你的喜好并能正確預(yù)測你的決策——算法會比我們更了解自己，一切都是基于我們親手奉上的數(shù)據(jù)信息。
得益于生物科技的發(fā)展，人類內(nèi)心的感覺也只是一種生物算法，在你感覺到自己做某項(xiàng)決定前，大腦已經(jīng)啟動了只是人類決定的神經(jīng)。而這個發(fā)現(xiàn)，徹底顛覆了人文主義的立足點(diǎn)：人的直覺、情緒及想法不是一種“選擇”，我們只能“感覺”到欲望，再據(jù)以行事；于此，數(shù)據(jù)主義宗教在碾壓人文主義宗教的同時(shí)，“算法”將“人”請下了神壇。
隨著計(jì)算機(jī)算法的不斷深入、生物科技的不斷突破，在戰(zhàn)勝了瘟疫、饑荒、戰(zhàn)爭之后，人類可能轉(zhuǎn)向追求戰(zhàn)勝死亡、幸�？鞓贰⒒頌樯�；于是在整體向好的趨勢下，極少數(shù)精英階層主導(dǎo)著并實(shí)現(xiàn)了向神人的飛躍，從此與智人劃清的不只是認(rèn)知上的界限，還有生物學(xué)范疇中身體的界限，而鴻溝隨著時(shí)間越來越寬；
當(dāng)有一天，人類在巨量高速的信息流中已無法做出抉擇時(shí)，數(shù)據(jù)處理系統(tǒng)的效率只要高于人類，超人類和高效算法便順利接手這個世界，此時(shí)，人類被極少數(shù)超人類和算法所掌控，在政治、經(jīng)濟(jì)中的作用可忽略；個人的價(jià)值也近似于零；還有一種更悲觀的情況，就是當(dāng)超人類還沒來得及出現(xiàn)時(shí)，算法就已經(jīng)不為人類所控，人類最終功成身退，為世界帶來了新一任的神，而自己在宇宙洪荒中落幕。
在這一連串的進(jìn)化過程中，人戰(zhàn)勝了神而化身為神，就像《異形契約》中，仿生人滅絕了人類的創(chuàng)造者而轉(zhuǎn)身成為了新一代異形的創(chuàng)造者，其中反噬母體而獲得進(jìn)化的過程只有因果，卻無倫理，更無正義；成功孕育著野心，也總會被顛覆；
總體來說，作者對于未來的預(yù)判會讓你覺得意料之外而在情理之中，唯一美中不足之處在于全書的前2/3和《人類簡史》內(nèi)容有較多重合，但帶來的好處就是讀者不需要先讀《人類簡史》就可以直接讀這本《未來簡史》。
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