讀《金甌缺》有感

讀《金甌缺》有感

　　讀《金甌缺》有感

　　童臨淵

　　前幾個(gè)星期去聽了馬伯庸的演講。他推薦了幾本歷史小說(shuō)，其中就包括了《金甌缺》，還在PPT里引用了書中的幾段話。我現(xiàn)在小說(shuō)看得少了，但我覺得這本書可以一讀。于是網(wǎng)上搜了一下，沒有發(fā)現(xiàn)電子版（盜版的就算了）。只能買紙質(zhì)書，一共四本差不多用掉了一張紅色的。

　　這錢花得不冤枉。

　　小說(shuō)的時(shí)間跨度是在北宋末南宋初，徽宗欽宗高宗三朝。大背景是北方少數(shù)民族（先是遼，然后是金）南下進(jìn)攻中原。并不是那種寫出來(lái)讓讀者看了感覺很有快感的那種小說(shuō)，所以以我的愚見要是對(duì)那段歷史沒什么興趣不推薦看這書�！督甬T缺》是比較正經(jīng)偏嚴(yán)肅的歷史小說(shuō)，所以情節(jié)的發(fā)展并沒有偏離史實(shí)。北宋的兩位皇帝還是"北狩"去了，岳飛也沒有收復(fù)東京，最后還是不得不退兵。

　　以鄙人的愚見，小說(shuō)要寫得好乃至成為經(jīng)典，必不可少的條件就是要寫出世間百態(tài)，將形形色色的任務(wù)刻畫得入木三分�！督甬T缺》就做到了。帝王將相、三教九流、都寫得活靈活現(xiàn)。有剛正不阿的忠臣、把一己私利置于國(guó)家利益之上的奸臣、見風(fēng)使舵的墻頭草、驍勇善戰(zhàn)的軍人、市儈的百姓等等。在第一本中還將東京的奢靡生活描寫得讓人有身臨其境之感，其實(shí)描寫得越是繁華，就是為了突出后來(lái)遭受浩劫之后的慘狀。就像西方的作家把羅馬（或者君士坦丁堡）描寫成所謂的"永恒之城",之后必然會(huì)寫蠻族入侵后的一片狼藉，以此作為對(duì)比。外表看上去一片盛世景象，實(shí)則暗流涌動(dòng)。不知道這盛世如不如趙家列祖列宗的愿。

　　另一方面，盡管這并非史學(xué)作品，小說(shuō)仍然通過(guò)各種方式突顯出了宋朝社會(huì)上上下下的各種問(wèn)題和矛盾。比如最突出的文官和武將之間的矛盾，文官集團(tuán)內(nèi)部派系的相互傾軋。這本就是宋朝固有的矛盾沖突。壓制武將可以算是宋朝的"祖訓(xùn)".對(duì)帶兵的將領(lǐng)實(shí)行"將從中御",將領(lǐng)并沒有太大的自主權(quán)。這點(diǎn)在小說(shuō)中的體現(xiàn)就是，與遼對(duì)峙時(shí)，掌握真正的決定權(quán)的是臭名昭著的童貫，而不是久經(jīng)沙場(chǎng)的武將們。雖然宋朝最高統(tǒng)治者害怕大臣之間或者大臣與士大夫之間形成了派系成為中央集權(quán)的分割力量。但到了宋徽宗這一朝，文官之間的結(jié)黨抱團(tuán)已經(jīng)沒法控制了（一個(gè)原因就是宋徽宗作為皇帝不好好管理朝政，整天寫字畫畫開心得不得了）。比如童貫手下有一批大臣、蔡京手下也有一撥、高俅也有自己的勢(shì)力。這些人用現(xiàn)在的話說(shuō)就是沒什么情懷，眼里只有利益。民族大義只是他們拿來(lái)給自己邀功要賞的借口。前線將士奮力拼殺也就換點(diǎn)賞金，真正大富大貴的反而是這些耍嘴皮子勾心斗角之輩。再用一句網(wǎng)絡(luò)用語(yǔ)："這是藥丸的節(jié)奏".

　　這里插一段我對(duì)"澶淵之盟"的看法。網(wǎng)上看到一種說(shuō)法，說(shuō)這并不算屈辱的不平等條約，宋朝給的歲幣根本就是毛毛雨，比出兵省錢多啦，劃算得很。當(dāng)時(shí)看看確實(shí)劃算，但是古今中外幾千年的歷史告訴我們，靠割地給錢這種方法是根本不可能換來(lái)真正的和平的。給再多歲幣，幽云十六州還是耶律家的。這個(gè)隱患根本就沒有消除。這事不是沒有積極影響，不過(guò)從長(zhǎng)遠(yuǎn)來(lái)看，還是消極因素居多。最后耶律家還是被完顏家干掉了，趙家被趕到南方去了，還有兩個(gè)皇帝"北狩"去了。網(wǎng)民們求之不得的詩(shī)和遠(yuǎn)方，二帝都得到了。

　　馬伯庸說(shuō)《金甌缺》這本書讀到后面心里堵得很，此言非虛。小說(shuō)后半部分寫道東京淪陷、皇帝低三下四地去求和、投降派小人得志、生靈涂炭等等末日景象，加上作者用細(xì)膩的筆觸進(jìn)行渲染，讀起來(lái)更覺壓抑、悲憤。尤其是宋欽宗到金營(yíng)里去談判，天子的威風(fēng)被徹底掃盡。說(shuō)實(shí)話宋欽宗著實(shí)是個(gè)可憐人，他繼位主要是宋徽宗想逃避責(zé)任，想把黑鍋甩掉，留下了一個(gè)爛攤子。但是宋欽宗的可恨之處就在于是戰(zhàn)是和、是走是留搖擺不定，并不具備一位領(lǐng)袖所應(yīng)該具備的殺伐果斷的素質(zhì)。主戰(zhàn)派遲遲得不到最高領(lǐng)袖的首肯，不得不處處受投降派的掣肘。后來(lái)還有個(gè)更加搖擺不定的宋高宗趙構(gòu)，朱熹就說(shuō)過(guò)，秦檜、趙構(gòu)對(duì)金講和的本意，"上不為宗社，下不為生靈，中不為息兵待時(shí)".結(jié)果一批又一批仁人志士的努力最后并沒有得到應(yīng)有的回報(bào)。一味退讓換來(lái)的只是愈發(fā)得寸進(jìn)尺的要求，當(dāng)皇帝的怎么不知道欲壑難填這道理，或許他們只是想活在當(dāng)下吧。

　　我之前一直沒提起書中著墨甚多的一位人物——馬擴(kuò)，他一生都在為宋朝江山出生入死，與自己的家人聚少離多，可是最后大家小家都沒能守住。他在全書尾聲潛入金軍占領(lǐng)區(qū)探望了淪為女奴、而且身體已經(jīng)病入膏肓的妻子。他的妻子臨終前猶以不能目睹日月重光、金甌無(wú)缺而抱恨終天。全書也由此結(jié)束。

　　網(wǎng)上有一句被某些人津津樂(lè)道的一句話——"崖山之后無(wú)中國(guó)，明亡之后無(wú)華夏".對(duì)此我想說(shuō)的是，縱觀我國(guó)數(shù)千年的歷史，在危急存亡之秋確實(shí)出現(xiàn)了很多敗類，但是只要還有馬擴(kuò)這樣不惜斷頭瀝血的愛國(guó)志士，中國(guó)就不會(huì)亡，華夏也依然在。中國(guó)和華夏不會(huì)亡在日本的歷史學(xué)家的筆下，更不會(huì)因?yàn)殒I盤歷史愛好者的大放厥詞而亡。你們啊……

　　Naive !

　　參考文獻(xiàn)：

　　鄧廣銘，《宋史十講》，中華書局，2015.

　　徐興業(yè)，《金甌缺》，長(zhǎng)江文藝出版社，2009

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