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《張曉風(fēng)散文》讀后感800字
《張曉風(fēng)散文》讀后感800字
張曉風(fēng)的散文集《從你美麗的流域》收了許多寫兒女情長的篇什。從寫作題材而言，張曉風(fēng)跟其他女作家沒有任何不同，愛情、親情、友情幾乎就是她的全部。可是當(dāng)她起筆運筆，便完全超越了普通女人的情感�！赌赣H的羽衣》開頭描寫的是一個溫馨場面，女兒入睡前，摟著母親的脖子問：“媽媽，你是不是仙女變的？”接下來，甜蜜中有了感傷，再往下，又有了滄�！篱g每一個女子，究竟如何藏起羽衣，從仙女隱忍為平凡的母親？張曉風(fēng)寫得極美，又極沉重，仿佛知悉世間所有的秘密。張曉風(fēng)似乎有一種本事，再普通的物事，她總要忍不住翻過來，看看背面，甚至要透過經(jīng)脈紋路去看它們在幾千年前的模樣。所以她寫給丈夫的情書，寫給兒子的詩篇，明明是寫私人的感受，卻似乎寫盡了人類的共同情感，就連她寫睡袍、圍巾、繡品、油紙傘，也絲毫沒有怡紅快綠的嬌弱之氣。
張曉風(fēng)始終是追求“大”的：大的格局，大的氣象，大的胸襟，大的情感。她甚至是有點刻意為之了。十幾年前龍應(yīng)臺出版《孩子你慢慢來》時請張曉風(fēng)寫序，我還記得她說的話。她說自己年輕時聽到太多對女作家的嘲諷，人們覺得她們只會寫些柴米油鹽、丈夫孩子，所以就暗下決心，一旦自己“大筆在握”，堅決不寫那些遭人辱罵的文字。她真的做到了。事實上從張曉風(fēng)的文章里始終讀得出她的良苦用心，嘮叨瑣碎自戀自艾她是看不上的，更別說撒嬌作態(tài)，即使偶爾忍不住寫寫柴米油鹽丈夫孩子，也是語不驚人死不休的架勢。她寫風(fēng)衣，那風(fēng)，翻閱過唐宗宋祖，“而你著一襲風(fēng)衣，走在千古的風(fēng)里”。她寫釀酒的理由：“如果孔子是待沽的玉，則我便是那待斟的酒，以一生的時間去醞釀自己的濃度，所等待的只是那一剎那的傾注�！边@樣的文字比比皆是。張曉風(fēng)的文章字里行間有一種江湖俠客的氣度。
我讀張曉風(fēng)的感受，是仿佛放舟于歲月長河，溯回從之、溯游從之，追隨著一路看來，千回百轉(zhuǎn)，也被那百年煙波水氣濕了一身。張曉風(fēng)喜歡讀古書，將它們視為奪地而出的思想泉脈，她這樣寫自己讀《爾雅》：世界如此簡單壯麗，如此明白曉暢，如此嬰兒似的清清楚楚一覽無遺。我讀她，亦如此。
《張曉風(fēng)散文》讀后感800字
這篇《高處何所有》是張曉風(fēng)的一篇哲理散文。文章有一個副標(biāo)題“贈給畢業(yè)同學(xué)”，可見是為那些在攀登學(xué)問這座大山的學(xué)子們寫的�？墒�，文章所蘊含的深意，卻遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過了做學(xué)問本身，那是一種人生的哲理，是在比較了多種人生境界后對某種至高境界的由衷贊許，是對那種看似平易卻難以抵達(dá)的真英雄境界的詮釋與破譯。
散文作者沒有用太多語言直接闡述自己的觀點，她借助一個故事來說明問題。奇怪的是，這個看來似曾相識的故事并沒有曲折離奇的地方，卻在平淡從容中緩緩?fù)赋鲆环N無法回避的魅力。那是真實的魅力，是帶著悲劇色彩的人生真諦的魅力。
與過去讀過的三兄弟探寶，付出愈多收獲愈多，“無限風(fēng)光在險峰”的敘述模式相比，張曉風(fēng)的故事要嚴(yán)酷得多也煞風(fēng)景得多。第三個年輕人付出了沉重的代價，他并沒有得到鮮花和掌聲，也沒有看到無限風(fēng)光。他看到的，只是“高風(fēng)悲旋，藍(lán)天四垂”；他感到的，只是孤獨和渺小。是的，這才是人生的真實，這才是人們到達(dá)某種人生境界后必然的感受。也許這種感受帶著濃重的悲劇意味，從來也沒有到達(dá)或接近這一境界的人意識不到這種孤獨和渺小，但并不等于孤獨和渺小不存在，從某種意義上來說，意識不到的悲哀是更加深重的悲哀。所以，明知前路的艱險，明知頂峰的荒涼，明知個體的渺小，clearvueentertainment.com
,他仍然奮力前行，為的是探究真理，尋找夢想，這，才是真英雄。
“真英雄何所遇？他遇到的是全身的傷痕，是孤單的長途，以及愈來愈真切的渺小感�！睆垥燥L(fēng)在散文的最后說出了自己的觀點，正是這個觀點的真實和冷峻震撼了我們，也吸引了我們。
做個真英雄吧，縱然高處一無所有！
《張曉風(fēng)散文》讀后感800字
讀了張曉風(fēng)的散文《行道樹》，印象最深的一段話是：“神圣的事業(yè)總是痛苦的，但是，也惟有這種痛苦能把深沉給予我們�！笨梢哉f全文就是通過行道樹這個形象闡述這個道理。何為神圣的事業(yè)？應(yīng)該是社會需要、人們需要的事業(yè)吧。如文中習(xí)慣于污濁的居民需要新鮮空氣，燠熱的`夏天行人需要遮陽的濃蔭，城市需要陽光，需要擁抱太陽的火熱。這就是甘愿立在城市的飛塵里的行道樹所從事的神圣事業(yè)。為此他們?nèi)淌苤俺洹彪y以想象的痛苦：跟原始森林在吸露在玩涼涼的云的同伴相比，他們拋棄了優(yōu)越自在的生活條件，總是一身抖不落的煙塵，在充滿車輛與煙囪的城市里，存在只是一種悲涼的點綴；跟城市里繁弦急管、燈紅酒綠沉浸于夜生活歡樂之中市民相比，他們在寂靜里在黑暗里在不被了解的孤獨里苦熬著。他們還為城市的污濁，尤其是人們似乎早已習(xí)慣于污濁而憂愁著，大有屈原“世人皆醉吾獨醒”的悲憫與焦慮。但他們甘愿自我犧牲，犧牲并快樂著，因犧牲而深沉，因犧牲而神圣。
1981年，當(dāng)張曉風(fēng)的第四本散文集《你還沒有愛過》出版時，余光中先生為該書作序，稱她為“亦秀亦豪”“腕挾風(fēng)雷”的“淋漓健筆”。如樓肇明所說：“中國民族歷來就偏向于柔弱的陰性思維，一部中國古典散文史，韓海蘇潮以外，滿眼芳草凄凄的陰柔之美�！倍且晃粡囊话闩骷要M隘局促的閨秀天地里突破出來的闖將。從《行道樹》這篇短文里，我感受到了作者對大自然、大地上的山川草木，對行道樹只有宗教性的虔誠才可以相比擬的感恩情感；感受到了作者“那涵天負(fù)地般的廣闊的胸襟，以遼闊思維空間為背景對生命價值的沉思�！�(樓肇明語)讀來立在城市的飛塵里，憂愁而又快樂的行道樹，痛苦而又神圣的行道樹，讓我遐思翩翩，似乎看到了模糊而又真切的無數(shù)身影和臉孔，他們所從事的就是神圣的事業(yè)：革命、國防、科學(xué)、教育等等。他們卓越不凡抑或默默無聞，但毋庸置疑他們的神圣在歷史的星空熠熠閃光，在現(xiàn)實的水面沉浮激蕩，在人心的神龕備受膜拜！
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