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梁曉聲母親讀后感
我?guī)缀跏且云炔患按男那樽x完這卷書(shū)的。這是第四遍了。
舊約給我的感覺(jué)，波瀾壯闊，尤其是創(chuàng)世紀(jì)這卷。
無(wú)數(shù)場(chǎng)景在烙印在腦海中，神創(chuàng)造天地，亞當(dāng)夏娃偷食禁果，該隱殺害兄弟亞伯，以諾與神同行300年，挪亞方舟和滅絕人類的大洪水，亞伯拉罕蒙呼召下迦南，神與亞伯拉罕立約，亞伯拉罕百歲得子，亞伯拉罕獻(xiàn)以撒，亞伯拉罕為以撒娶妻，利百加生雙子，雅各用一鍋湯換取以掃長(zhǎng)子名分，雅各欺騙以撒獲得祝福，雅各與神腳力更名以色列，以色列的第11個(gè)兒子約瑟被兄弟賣到埃及，約瑟為法老的酒政解夢(mèng)，約瑟為法老解夢(mèng)，約瑟與弟兄相見(jiàn)，約瑟與老父重逢。。。
一幕又一幕鮮活無(wú)比。由于我是先讀一遍YouVersion的NLT版本英文圣經(jīng)，再讀對(duì)應(yīng)章節(jié)的靈修版中文圣經(jīng)，所以，其實(shí)這卷書(shū)我這次是讀了兩遍，印象特別深刻，理解也比以前深刻許多。這卷書(shū)如此清楚的記錄了神是如何創(chuàng)造天地，罪是如何進(jìn)入人間，神是如何一步一步的開(kāi)始實(shí)施他的拯救計(jì)劃，讓人最終得以脫離罪惡。神是如何一步一步堅(jiān)立與亞伯拉罕，以撒，雅各所立的約，如何一步一步培養(yǎng)和塑造他們的品格。雖然他們都會(huì)犯罪，但最終在與神親密的交流中一點(diǎn)點(diǎn)被磨煉，塑造，君王和福音得以從他們的后代樹(shù)立并傳播。
我看到，亞伯拉罕從75歲下迦南到100歲得子，神磨煉他25年。以撒40歲結(jié)婚，其間憑信心禱告20年終得雙子。雅各由于本性善欺，因而神讓他在自己的叔叔手上得到教訓(xùn)并磨煉他20年；當(dāng)約瑟被賣后，他心如死直至年老才在埃及與兒子重逢，至此他也嘗到受人騙的滋味，他因著自己犯罪得到報(bào)應(yīng)，但也因此更加親近神。約瑟17歲被賣為奴隸，30歲因?yàn)榉ɡ辖鈮?mèng)避免埃及饑荒，提升為宰相，其間13年受主磨煉。如果你是一塊器皿，主一定會(huì)長(zhǎng)時(shí)間的磨煉你。最終，他會(huì)把你塑造成他的樣式，就是在兇險(xiǎn)的環(huán)境中也會(huì)使用你為別人帶來(lái)更大的祝福。前提是你不要自作聰明，阻擋神的工作，乃要更加的親近，盡你的忠心。我也看到，這些人的轉(zhuǎn)變是多么的巨大，同時(shí)也多么的蒙福。
無(wú)論什么樣的罪，都會(huì)產(chǎn)生相應(yīng)的惡果，有些是非常嚴(yán)重的后果。再次警醒我，行事說(shuō)話都要小心再小心，要神保守我的心思意念，免得入了罪的迷惑，給自己和他人釀出苦果。
這卷書(shū)只是開(kāi)始。我真是拙口笨舌，主旨是希望大家都能敬畏神，因?yàn)樗拿郎疲氖�，他的公義，他的憐憫和愛(ài)，他的大能大力。我是無(wú)法訴說(shuō)的了。希望大家自己去讀，自己去看去體會(huì)去經(jīng)歷他的同在他的安慰。
真的愿上帝抓住每一個(gè)人的心，吸引每一個(gè)人來(lái)到他的腳前，因?yàn)樗巧瘢麗?ài)每個(gè)人，他不會(huì)拒絕你的。
真的愿上帝保佑你，也保佑我！
第一日造天地，引入光
上帝用“l(fā)et there be”,看起來(lái)光本身是在上帝創(chuàng)造天地之前就有存在于他認(rèn)知里的的事物，事物總是存在才有之后的命名。難道神開(kāi)始并不知道光的好壞，或者并不曾知道自己對(duì)光的感覺(jué)，或者不知道光在自己造出來(lái)的天地中的效果？這就和前一個(gè)判斷有些違背了。
第二日分水上下，引入空氣
之前那么水是否是在地與淵之間呢？看來(lái)水之前是沒(méi)有分上下的，這又讓我困惑因?yàn)?：2說(shuō)的神的靈運(yùn)行在水面上，如果不是上下，這個(gè)水面該是怎樣的呢？或者水面上下的本身規(guī)則就是神定義的？
第三日第四日 分陸地和海，引入植物和光體
同樣適用“Let there be”看起來(lái)同樣這些青草光體等等也是之前就存在的東西，也許存在于這個(gè)神創(chuàng)造的世界之外的地方，神創(chuàng)造的時(shí)候引用的�？吹接腥苏f(shuō)青草和光體的出線的先后順序錯(cuò)誤，可是想來(lái)光先就存在，有沒(méi)有光體青草大抵都是可以生長(zhǎng)的了
第五日上帝先創(chuàng)造水中的生物和鳥(niǎo)雀，
感覺(jué)這些生物可能才是是上帝“原創(chuàng)”的，畢竟用了“creat”這個(gè)詞匯，之前都是“Let there be” ,即便是光體，也不過(guò)是”Made“ 可能是”借鑒“已有的對(duì)事物的認(rèn)知或經(jīng)驗(yàn)。
第六日在這一日神造了陸上生物和人
我比較關(guān)注這一日上帝行為，呵呵畢竟這一日有了人的出現(xiàn)，我同樣注意到陸上生物上帝也用“Made“，而且made之后”看是好的“比較感覺(jué)像一個(gè)玩泥巴的孩子運(yùn)用自己的認(rèn)知來(lái)塑造自己想象的形象并且看來(lái)還是挺滿意自己的手藝和想象力的。
“神說(shuō)，我們要照著我們的形像，按著我們的樣式造人，使他們管理海里的魚(yú)，空中的鳥(niǎo)，地上的牲畜，和全地，并地上所爬的一切昆蟲(chóng)”“神就照著自己的形像造人，乃是照著他的形像造男造女“
對(duì)這兩句比較值得思考，“Let us”的話語(yǔ)可以理解為自言自語(yǔ)也可能是和另外的一個(gè)神或者自我的分身對(duì)話（神通大了可能也和中國(guó)神話里的神一樣化身千萬(wàn)吧？），這里就造男，造女了，感覺(jué)好像和后面伊甸園的章節(jié)有的沖突，我們都知道男女重身體特征到思想行為都許多重大的差異，神是如何想象并實(shí)現(xiàn)這些差異的，如果神不是一個(gè)，如果神也有男女之分，我覺(jué)得這樣到比較容易理解男女的出現(xiàn)了，畢竟只是考慮女人是男人的某根肋骨而成的好像太過(guò)粗糙了，個(gè)人懷疑是“肋骨說(shuō)”是男尊女卑思想的結(jié)果產(chǎn)物，呵呵，再公正的歷史記載其實(shí)都不能完全還原歷史本來(lái)的面目，人類由于種種限制注定不可能完全的客觀公正詳細(xì)的記載歷史。圣經(jīng)也是人記載而成的，而且傳承這么久，肯定也有失真之處。而且看來(lái)男女都是根據(jù)神的形象造成的。而且好像也不是造了一對(duì)兩對(duì)，因?yàn)樗斯芾硭械暮Ｑ箨懙厣系纳�，這決不是2個(gè)人能夠管理的了的，雖然神有對(duì)人說(shuō)“要生養(yǎng)眾多”，可是靠一對(duì)夫妻，怎么看也是不夠的。而且神既然創(chuàng)造了眾多的萬(wàn)事萬(wàn)物我想也不吝于那點(diǎn)精力不多做一些人。
“神說(shuō)，看哪，我將遍地上一切結(jié)種子的菜蔬和一切樹(shù)上所結(jié)有核的果子，全賜給你們作食物。至于地上的走獸和空中的飛鳥(niǎo)，并各樣爬在地上有生命的物，我將青草賜給它們作食物。事就這樣成了“
呵呵，看來(lái)那些有毒的不能食用的植物和果子和那些肉食性的動(dòng)物都是變異而來(lái)的。而不是上帝直接創(chuàng)造的。
第一章作為圣經(jīng)的開(kāi)始肯定是最重要的章節(jié)，大概相當(dāng)于國(guó)家的憲法，也是這個(gè)原因，第一章應(yīng)該是是受客觀和主觀因素影響最少的章節(jié)，所以更加值得我們一讀再讀，憑借我們有限的認(rèn)知去想象神的神話世界了。不過(guò)我個(gè)看來(lái)即便神造世界是真的，這個(gè)造的過(guò)程也不是從完全的無(wú)到有的，那么值得我們思考的就是，神來(lái)自于哪里，他的認(rèn)知和經(jīng)驗(yàn)來(lái)自于哪里？這樣的神是一個(gè)還多個(gè)？我注意到第一章GOD就是“GOD”并沒(méi)有“the LORD GOD”說(shuō)法，我同樣認(rèn)為這有兩種可能，第一GOD不單指耶和華， 第二，GOD被后人特定為“耶和華”，其實(shí)因?yàn)樵炷信臅r(shí)間，數(shù)量及男女不同及神在造人時(shí)候得話語(yǔ)中的“Let us”，以及我對(duì)第二章的初步閱讀，我比較傾向于神大概不是一個(gè)，或許圣經(jīng)中重點(diǎn)主人公就是耶和華神對(duì)其他的神不做表述。世界各地不都是有各種各樣的創(chuàng)天地的傳說(shuō)嗎，也許那就是其他神的故事。
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