江村經(jīng)濟讀后感

時間：2023-05-07 08:45:48 讀后感我要投稿

江村經(jīng)濟讀后感

全書分為十六章，可劃分為四個部分。第一部分是第一章，本章是全書內(nèi)容的引子也是對全書內(nèi)容的總括。作者用一句話揭示了全書的主旨，即“旨在說明這一經(jīng)濟體系與特定地理環(huán)境的關系，以及與這個社區(qū)的社會結構的關系”。第二部分是第二章，本章從地理狀況、經(jīng)濟、人際關系等方面概括了調(diào)查地區(qū)的情況，并闡述了選擇這個調(diào)查區(qū)域的原因。第三部分是第三章到第十五章，分別從家庭關系、鄰里關系、生活生產(chǎn)方式等幾個方面描述了該村人民的生產(chǎn)生活狀況。第四部分是第十六章，作者根據(jù)上文描述，指出中國農(nóng)村真正的問題是人們的饑餓問題。作者認為，“但當饑餓超過槍殺的恐懼時，農(nóng)民起義便發(fā)生了�！弊髡邚囊粋€學者的角度提出了解決此問題的方法：一是改進技術；二是社會再組織；三是“最終取決于中國工業(yè)發(fā)展的前景”。

1 農(nóng)村經(jīng)濟發(fā)展模式的界定

江村經(jīng)濟讀后感

作者根據(jù)自己的觀察,認為中國農(nóng)村經(jīng)濟結構的發(fā)展模式是一種“農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟”。位于太湖附近的開弦弓村,由于氣候適宜,水源充足,自然條件優(yōu)越,適宜于水稻的種植和桑蠶的飼養(yǎng),因此,一直以來水稻就成為當?shù)厝藗兊闹饕魑?又因為便利的水路交通,蠶絲業(yè)也成為“這個村里的居民的第二主要收入來源”,且“農(nóng)民從事家庭蠶絲業(yè)已有幾千年的歷史”。作者以事實證明了中國農(nóng)村混合型的經(jīng)濟結構,這就在一定程度上否決了一般人認為中國僅是農(nóng)業(yè)大國的說法,從當時農(nóng)村看來,中國是農(nóng)工業(yè)大國,只是農(nóng)村工業(yè)是分散型的,未能使人易于覺察。

2 造成農(nóng)村經(jīng)濟蕭條的根源

一般認為,農(nóng)村經(jīng)濟蕭條是源于內(nèi)外交困和階級的壓迫,但作者卻有獨到見解:“農(nóng)民的收入降低到不足以維持最低生活水平所需的程度,中國農(nóng)村真正的問題是人們的饑餓問題。”“在這個村里,當前經(jīng)濟蕭條的直接原因是家庭手工業(yè)的衰落,經(jīng)濟蕭條并非由于產(chǎn)品的質(zhì)量低劣或數(shù)量下降。如果農(nóng)民生產(chǎn)同等品質(zhì)和同樣數(shù)量的蠶絲,他們卻不能從市場上得到同過去等量的紙幣,蕭條的原因在于鄉(xiāng)村工業(yè)和世界市場之間的關系問題�！弊髡邚膰H關系角度分析了外來因素西方工業(yè)擴張，擠壓了中國農(nóng)村的生存和發(fā)展空間,導致中國鄉(xiāng)土工業(yè)的衰退,造成農(nóng)村經(jīng)濟蕭條。

3 中國農(nóng)村怎么走出困境

中國農(nóng)村走出困境要經(jīng)過兩個階段：一社會再組織問題。作者贊成“土地改革、減收地租、平均地權”，認為“這種改革是必要的，也是緊迫的，因為它是解除農(nóng)民痛苦的不可缺少的步驟。它將給農(nóng)民以喘息的機會，排除了引起反叛的原因，才得以團結一切力量尋求工業(yè)發(fā)展的道路”。在這里可以理解為對國家進行重組的問題，有了這個前提，才能有一個和平的環(huán)境，進行工業(yè)發(fā)展。二是恢復農(nóng)村企業(yè)、發(fā)展中國式工業(yè)。作者把前者看成解決中國土地問題的最根本的措施,而后者對前者的有效組織和發(fā)展壯大則起著至關重要的作用。并且作者把當時“合作社”的實驗看成具有重要意義的事件,它將對“中國鄉(xiāng)村工業(yè)的未來的發(fā)展”產(chǎn)生重要影響。

作者通過對江南小村開弦弓村的描述,闡明了鄉(xiāng)村經(jīng)濟存在的狀態(tài)、發(fā)展模式及崩潰衰敗的根源,并指出鄉(xiāng)村經(jīng)濟發(fā)展的途徑、方法與出路。書中的一些觀點理論至今仍具有重大的現(xiàn)實意義，這也許就是這本書已經(jīng)寫作出版了70年，仍被當代學者反復閱讀、提起的一個原因吧。

《江村經(jīng)濟》是費老先生在上世紀三十年代對開弦弓村進行了為期兩個月的田野調(diào)查后寫成的。這本書給費老帶來了終身的榮譽，開創(chuàng)了社會科學研究的本土化之路。讀罷此書，眼前浮現(xiàn)出一副鮮活的江南農(nóng)村社會生活的景像，文章沒有什么華麗的詞藻，沒有太多的主觀評論，字里行間流露出作者力求客觀的嚴謹?shù)目茖W態(tài)度及強烈的人文關懷，不得不讓人產(chǎn)生由衷的敬佩。筆者打算從兩方面來論此書:一是從文章內(nèi)容來說，另一則是從文章的方法論來講。

一、首先來說文章的內(nèi)容，《江村經(jīng)濟》一書以小見大，通過對中國江南一個村莊農(nóng)民的“消費、生產(chǎn)、分配和交換”等實際生產(chǎn)、生活過程的調(diào)查來探討中國農(nóng)村社區(qū)的社會結構和社會變遷過程，并試圖以此為基礎進一步把握中國社會在當代條件下的宏觀社會變遷過程以及可能的應付之道。全書的最主要論點或可概述如下：

中國傳統(tǒng)經(jīng)濟結構并不是一種純粹的農(nóng)業(yè)經(jīng)濟，而是一種“農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟”。換言之，中國農(nóng)民單靠農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是不足以維持最低生活水準的，更不可能養(yǎng)得起一整個地主階級并支撐繁榮的城市消費經(jīng)濟。所有這些之所以可能，乃靠鄉(xiāng)土工業(yè)之補充。因此，一旦鄉(xiāng)土工業(yè)崩潰，中國社會的各種潛在矛盾必然不可收拾。這一基本論點乃是中國社會學派以后分析中國問題的全部出發(fā)點所在，從而貫穿于以后的一系列著述中。在一九四八年《鄉(xiāng)土重建》中，這一命題表述如下：中國從來不是個純粹的農(nóng)業(yè)國家，而一直有著相當發(fā)達的工業(yè)�？墒莻鹘y(tǒng)的工業(yè)都并不集中在都市里，而分散在無數(shù)的鄉(xiāng)村里，所以是鄉(xiāng)土工業(yè)。鄉(xiāng)土工業(yè)在勞力利用上和農(nóng)業(yè)互相配合來維持農(nóng)工混合的經(jīng)濟。也只有這種農(nóng)工混合的鄉(xiāng)土經(jīng)濟才能維持原有的土地分配形態(tài)，同時也使傳統(tǒng)的地主們可以收取正產(chǎn)量一半的地租，并不引起農(nóng)民們的反抗。

近代中國的根本問題乃是中國農(nóng)民們已無法維持最低生活水準。造成這種狀況的直接原因正是鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰，而鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰則是因為西方工業(yè)擴張進入中國使鄉(xiāng)土工業(yè)無力與之競爭：“土貨的市場讓給了洋貨，在享樂上是提高了買得起洋貨者的水準，可是同時卻引起了鄉(xiāng)村里無數(shù)靠著制造土貨的工人們的失業(yè)�！�

鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰激化了“傳統(tǒng)經(jīng)濟里早就潛伏著的土地問題”，因為“中國的租佃制度并不直接建筑在土地生產(chǎn)的剩余上，而間接地建筑在農(nóng)民兼營的鄉(xiāng)村工業(yè)上，所以鄉(xiāng)土工業(yè)的崩潰實在打擊了中國‘地租’的基礎”。一方面，“地主并沒有喪失他收租的權利，相反的，因為西洋舶來品的刺激，更提高了他們的享受，消費增加，依賴于地租的收入也更不能放松”。但另一方面，“佃戶們眼里的收租者卻變了，成了來要他最后一顆谷的催命鬼”。中國社會的階級沖突空前激化。

中國共產(chǎn)主義運動的本質(zhì)不是別的，乃是走投無路的農(nóng)民對土地所有者及收租人的仇恨所激發(fā)的反抗。由此，解決中國問題最緊迫而必須的第一步是土改、減租、平均地權。但這僅僅是解決中國土地問題的必要條件，而非充分條件，因為如前所言，中國農(nóng)民單靠種地無法維持最低生活水準。最終解決中國土地問題的根本辦法乃在恢復發(fā)展鄉(xiāng)土工業(yè)，使之能從傳統(tǒng)落后的鄉(xiāng)村手工業(yè)轉化為鄉(xiāng)土性的現(xiàn)代工業(yè)。但這一鄉(xiāng)村工業(yè)的改造轉化并不僅僅是一個單純的技術改進問題，而且是一個“社會重組”的過程。中國鄉(xiāng)土工業(yè)的轉化這一“社會重組”過程不能摹仿西方資本主義工業(yè)化的方式，而應建立在農(nóng)民們“合作”的原則和基礎上，以使經(jīng)濟發(fā)展惠及最普通的廣大農(nóng)民，而非集中在少數(shù)資產(chǎn)者手中。

二、就文章的方法論而言，顯然作者受其導師馬林諾夫斯基的影響，采用了文化的功能論和系統(tǒng)論的思想，費老先生把江村社會生活看成一個整體，考察了其經(jīng)濟生活與其他社會結構的相互關系。如，"文化是物質(zhì)設備和各種知識的綜合體。人使用設備和知識以便生存。為了一定的目的人要改變文化。一個人如果要扔掉某一件工具，又去獲得一件新的，他這樣做是因為他相信新的工具對他更加適用。"又如，"對文化的某一方面進行變革，自然會引起其他諸方面的變化。這樣的過程一旦開始，便會繼續(xù)下去，直到整個系統(tǒng)完全重新開始為止。"這些都反映了系統(tǒng)論、功能論的觀點。

讀完費老的文章，使我不得不反思當前建設社會主義新農(nóng)村到底應該走何種發(fā)展道路？目前有很多人提出遵循西方國家社會化大生產(chǎn)的工業(yè)化之路。筆者認為其實費老提出的重建和發(fā)展農(nóng)村“鄉(xiāng)土工業(yè)”的主張在當時不僅具有預見性，而且對現(xiàn)今農(nóng)村社會經(jīng)濟發(fā)展具有相當?shù)慕梃b意義。

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