寬容序言讀后感
華夏者，有服章之美故稱華，有禮儀之大故稱夏。自盤古開(kāi)天，女媧造人，曰三皇五帝，神農(nóng)嘗百草而成中醫(yī)；伏羲演八卦以做周易。又有黃帝、堯、舜垂衣裳而天下治，此皆上古之事也。
昔秦王氣吞山河，六國(guó)畢，四海一，書(shū)同軌，車同文，銷鋒鏑，筑長(zhǎng)城，北卻匈奴七百余里，南取交趾蠻荒之地，功名顯赫，不可一世。至炎漢，武帝征朝鮮，置四郡，又選股肱之臣，塞北獵蒼狼，再卻匈奴千里，更有陳湯者，千里奔襲取單于首級(jí)而歸，曰：“犯強(qiáng)漢者，雖遠(yuǎn)必誅！”。是故絲綢之路乃通之，使張騫出西域，攜絹茶，馱瓷玉，跋山涉水，逾中亞、達(dá)歐洲，至此山陬海澨之地方悉東方有神州。
又至大唐，國(guó)運(yùn)昌隆。大唐之盛，東達(dá)日本海，西至咸海，南抵越南，北越貝加爾湖，東西九千五百一十一里，南北一萬(wàn)六千九百一十八里。王維有詩(shī)云：“九天閶闔開(kāi)宮殿，萬(wàn)國(guó)衣冠拜冕旒”。彼時(shí)大唐，睥睨宇內(nèi)，恩澤四海，威震八方，萬(wàn)邦來(lái)朝。西戎色目之輩，東瀛倭奴之流，無(wú)不折服大唐宮闕磅礴之氣勢(shì)，衣冠服飾之華美，禮樂(lè)典籍之完備，城池鄉(xiāng)邑之繁榮，文化開(kāi)明之昌盛。
宋以寬厚立國(guó)，不幸侮于遼，肉于金，亡于元。宋雖力弱，然對(duì)其民實(shí)無(wú)愧矣。若為宋民，生老病死皆為朝廷所濟(jì)，若有學(xué)子無(wú)錢以入塾，朝廷給錢以濟(jì)之，庠序亦予免之�！遁浀丶o(jì)勝》更有記之：“家樂(lè)教子，五步一塾，十步一庠，朝誦暮弦，洋洋盈耳”。此見(jiàn)宋時(shí)文風(fēng)之盛。若有鰥寡孤獨(dú)無(wú)依靠者，殘廢疾病難以為生者，則官司予以養(yǎng)濟(jì)。《宋史》載：“若丐者育之于居養(yǎng)院；其病也，療之于安濟(jì)坊；其死也，葬之于漏澤園，遂以為常�！背⒏髦莞骺h皆置義倉(cāng)、廣惠倉(cāng)，若遇天災(zāi)、戎事、饑饉、則開(kāi)倉(cāng)廣濟(jì)其民也。乃至元末各地起兵者，皆以復(fù)宋為詞，曾有詩(shī)云：“虎賁三千，直抵幽燕之地；龍飛九五，重開(kāi)大宋之天”�？梢�(jiàn)宋之仁德入人之深，蓋漢唐所未有也。
再至明，修大典，鄭和七下西洋，規(guī)模之大，影響之深，震古爍今，各類船只二百余艘，左右將士?jī)扇f(wàn)余人，其中又以寶船為最，共六十三艘，大者長(zhǎng)四十四丈四尺，寬十八丈余，輜重?cái)?shù)千斤，其蓬、帆、錨、舵，非二、三百人莫能舉動(dòng)，體勢(shì)巍然，巨無(wú)以敵，遠(yuǎn)涉重洋，又立十五不征之國(guó)，宣德化以柔遠(yuǎn)人，盡顯漢唐天朝之威矣。
自秦以來(lái)，時(shí)至今日，已過(guò)兩千二百余年矣。嘗聞?wù)n上之評(píng)判，學(xué)生實(shí)不敢茍同。試問(wèn)千載之書(shū)術(shù)，久乎？舊乎？然則千載雖久，黃岐之術(shù)尚在，爻辭雖舊，堪輿之法仍傳，豈可因此而言棄之乎？遙想先秦，文分諸子，百家爭(zhēng)鳴。文有孔、孟道德之文章，武有孫、吳韜略之兵法。曰儒曰道，曰法曰墨，曰陰陽(yáng)曰縱橫，不盡數(shù)矣。
學(xué)生曾聞四大古國(guó)之學(xué)說(shuō)，一曰埃及，二曰印度，三曰巴比倫，四曰中國(guó)。斗轉(zhuǎn)星移，四五千年過(guò)矣，中國(guó)仍為古之中國(guó)，余之埃及、印度、巴比倫，今安在？古三國(guó)之地，民族已不知更遷幾何矣。
吾中華者，自上古先秦，三皇立極，五帝禪宗，泱泱千年雖遭兵燹而未絕之，古圣先哲燦爛之思想，偉大祖先璀璨之文明，精神氣魄，一脈相承，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，吾輩做炎黃之后裔，華夏之子孫，焉敢妄言棄之？
而今又有人曰華夏文明不在中國(guó)，盡散于鄰邦諸野，吾以為是，何哉？
如是，依《序言》之理絕棄之，是也。
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