額爾古納河右岸讀后感

額爾古納河右岸讀后感（通用27篇）

　　當(dāng)賞讀完一本名著后，相信大家都增長(zhǎng)了不少見聞，這時(shí)最關(guān)鍵的讀后感不能忘了哦。怎樣寫讀后感才能避免寫成“流水賬”呢？下面是小編為大家整理的額爾古納河右岸讀后感，歡迎大家借鑒與參考，希望對(duì)大家有所幫助。

　　額爾古納河右岸讀后感 1

　　在醫(yī)院照顧病人期間，用一天半的時(shí)間讀完的遲子建的新作《額爾古納河右岸》。我沒有追求速度，因?yàn)橐惶炀陀谐浞值臅r(shí)間讀完它，但到了晚上，我故意留下最后一個(gè)章節(jié)到第二天閱讀。對(duì)于一部?jī)?nèi)容時(shí)間跨度近百年小說(shuō)，閱讀接受它，也需要一個(gè)時(shí)間和過程。

　　小說(shuō)以一個(gè)九十歲鄂溫克老人自述的方式，講述了生活在大興安嶺地區(qū)的一支鄂溫克人近百年的生存經(jīng)歷。一個(gè)原始部落的'現(xiàn)代化進(jìn)程，也就是一個(gè)少數(shù)民族文化的消亡過程。 人與馴鹿的依存關(guān)系值得深思。

　　額爾古納河右岸讀后感 2

　　合上書，眼前是一位白發(fā)蒼蒼的老人坐在額爾古納河畔，述說(shuō)著一支鄂溫克氏族百年來(lái)的歷史。這是一個(gè)神奇的民族，他們居住在深山密林之中，以馴鹿為舟，以打獵為生，繁衍不息。而神奇之處，在于他們引起了我對(duì)生與死，神與人的思考。

　　大自然的生老病死，仿佛一個(gè)輪回。“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生，”正是有了這輪回，生命才得以繁衍至今。而鄂溫克人生于自然，長(zhǎng)于自然，他們的命運(yùn)似乎也參與到了這自然的輪回當(dāng)中。

　　作者寫了一支氏族近百年來(lái)的歷史，這其中最不乏生命的來(lái)與去。主人公經(jīng)歷了父母、親人、愛人、兒女的離去，對(duì)生死也許看得淡了些。就連我這樣的閱讀者，剛開始看到主人公失去父親，或那個(gè)與狼搏斗的老達(dá)西死的慘烈，心中還有些痛惜，后來(lái)漸漸看到主人公的兒女也離她而去，心中已不再起波瀾。鄂溫克人喜歡風(fēng)葬，好像這樣死后也能融于自然，繼續(xù)過鄂溫克人的生活。

　　鄂溫克人信仰薩滿教。書中主要出現(xiàn)了兩位薩滿，他們有同樣神奇的功力。比如神奇的預(yù)知能力，每當(dāng)氏族中有人去世，薩滿總是第一個(gè)知道的。還有最著名的祭祀跳神。當(dāng)氏族中或別的氏族有一些棘手的疾病，就會(huì)請(qǐng)薩滿去跳神。薩滿穿上神衣舞蹈，打起神鼓唱起歌，疾病就會(huì)離那個(gè)人而去。但是神總要帶走一條生命，一條生命留下了，另一條生命就要替他走。尼都薩滿為列娜跳神時(shí)，代她走的是一只馴鹿仔。妮浩就沒這么幸運(yùn)了，每當(dāng)她跳神救回一條命時(shí)，就要失去自己的一個(gè)孩子。用自己的親骨肉換一個(gè)素不相識(shí)的人，這對(duì)于一個(gè)母親來(lái)說(shuō)是多么痛苦啊，但是妮浩每次都選擇去跳神。薩滿就像是人與神之間的使者，也許在他們眼中，眾生皆是平等的，都是需要拯救的。

　　鄂溫克人崇敬火神，無(wú)論去哪里都帶著火種。他們不能往火中吐痰，灑水，不能往里面扔不干凈的東西。當(dāng)鄂溫克人打到熊或堪達(dá)罕的時(shí)候，薩滿就要祭瑪魯神。還有“白那查”山神，獵人行獵時(shí)看見刻有山神的樹，就要給他敬奉煙和酒，還要摘槍卸彈，下跪磕頭祈求山神保佑。從山神旁邊經(jīng)過，不能大吵大嚷。鄂溫克人崇敬各種各樣的神，但這些神歸根結(jié)底是來(lái)源于自然，這是對(duì)生命的敬畏。正是這信仰才讓鄂溫克人形成了自己的風(fēng)俗文化。

　　命運(yùn)，在書中是讓人捉摸不透的。比如達(dá)西死后，瑪利亞就懷孕了，或者妮浩給自己的孩子取植物的名字，結(jié)果他們的.生命都像植物一樣脆弱，而且死亡也與相同的植物有關(guān)，又或是主人公的愛情，始于熊，終于熊……讀著讀著，會(huì)覺得每個(gè)人的命運(yùn)都是安排好了的，他走完了該走的路，就離開了。一個(gè)人的故事結(jié)束時(shí)，總會(huì)想如果他的命運(yùn)不是這樣，故事又該如何發(fā)展。但命運(yùn)似乎是不可抗拒的，它該如何，就如何。

　　跳神救人，一命償一命，這些情節(jié)在現(xiàn)代人看來(lái)似乎有些迷信，但世界總不是我們想象的樣子，還有許多未知，也不是在等待著人們?nèi)ヌ剿�，而是它以自己的方式存在，不被發(fā)現(xiàn)，也不被打擾，我們也沒有必要去探究它的真假。就像這世世代代生活在額爾古納河畔的鄂溫克人，奔騰的河水帶走了時(shí)間，沖刷了歷史的印記，帶不走的，是堅(jiān)守。

　　額爾古納河右岸讀后感 3

　　聽說(shuō)遲子建這本書是幾年前的事了，但沒有找來(lái)看。一直覺得與書相遇是一件與機(jī)緣有關(guān)的事情。

　　有些時(shí)候，可能會(huì)特地跑到書店尋找，或在圖書館的書架前逡巡，充滿期待的目光掠過或新或舊的書本，像貪戀溫度的手指輕輕的撫觸。但倘使是在某一個(gè)不經(jīng)意的瞬間，心緒被無(wú)休無(wú)止淅淅瀝瀝的雨攪得紛亂，郁積了一股莫名的煩悶，回頭的時(shí)候，恰好看到朋友手上拿著一本《額爾古納河右岸》。眉眼間頓添了欣喜，抑制著涌上來(lái)的小興奮對(duì)她說(shuō)：“看完借我。”這，豈不是更妙！

　　遇到一本好書是緣，傾聽一個(gè)好作家講一個(gè)故事是幸運(yùn)。和這本書的相遇，便是這樣的一份欣喜，它輕易地驅(qū)散了陰雨帶來(lái)的不快，使我的心情變得清清爽爽。

　　它第一次以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式展示了我國(guó)東北少數(shù)民族鄂溫克人的滄桑歷史和沿革變遷。為我打開了一幅以一個(gè)民族的歷史為背景的斑斕畫卷。畫風(fēng)并不粗獷，充滿溫情和悲憫的情懷。

　　故事久遠(yuǎn)但輪廓清晰，緩緩地流淌出來(lái)，從一個(gè)年屆九旬、這個(gè)弱小民族最后一位酋長(zhǎng)的女人嘴中。她將她的故事講給雨和火，講給兒孫搬遷時(shí)遺漏在營(yíng)地的東西，講給自己鹿皮口袋里那些喜歡的物件和一束剛采摘的紫菊花……并不執(zhí)意念給讀者。斷斷續(xù)續(xù)的低沉而不沙啞的聲音有節(jié)奏地敲擊著空氣，灑落下點(diǎn)點(diǎn)帶著塵埃的星光。讓我的心慢慢融化在他們的故事里。

　　這是一個(gè)與馴鹿相依為命的民族。他們?cè)谥卸磉吘车念~爾古納河右岸，世世代代，繁衍生息。保持著一個(gè)游牧民族“逐水草而居”的.習(xí)慣，馴鹿帶領(lǐng)著他們遷徙或者停留。

　　他們居住在尖頂有孔可以看見星星的“希楞柱”里，那是一個(gè)游牧民族拆遷便利的臨時(shí)之“家”。不同于我們傳統(tǒng)的紅瓦白墻的磚架建筑。它本身由木頭制成，在森林中與樹木和諧的輝映，不顯得突兀。尖頂處的小孔既是火塘排煙的通道，又用于與自然溝通。一個(gè)可以看著星星入眠的民族是浪漫的。那種大自然的“赤子”的真純是我們這些被機(jī)器和工業(yè)文明“喂養(yǎng)”的現(xiàn)代人早已失去了的。

　　他們保持著一種原始的情感：熱烈的愛和瘋狂的恨。用不完的“咆哮”的激情。沒有面具，也從不偽裝。因不能迎娶自己心愛的女人，被迫從母命結(jié)婚的金得在新婚的篝火燃燒的正旺的時(shí)候結(jié)束了自己的生命；用盡自己一切的愛和力量去拯救別人的妮浩，流干了自己的眼淚；悲哀不幸繼而轉(zhuǎn)向怨懟仇恨的伊芙琳聲聲咒怨。不管是愛，還是恨。它們都注入鄂溫克人的血液里，再通過毛孔和呼吸釋放出來(lái)。真實(shí)，干凈，讓人動(dòng)容�；驉�，或憐，或怨，或恨。都毫無(wú)做作和掩飾。

　　他們保持著一種原始的勇氣，在大自然給予的傷害面前從不坐以待斃。他們絕對(duì)會(huì)奮起反擊，即使死亡也不會(huì)認(rèn)輸。白災(zāi)（雪災(zāi)）對(duì)他們以之為“親人”的馴鹿有巨大的威脅。男人們從集訓(xùn)營(yíng)回來(lái)，顧不得洗去滿身的疲憊就去找尋在大雪中走失的馴鹿。嚴(yán)寒奪走了女人的第一任丈夫——健壯的拉吉達(dá)。

　　他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。黑夜來(lái)臨，薩滿披掛神衣神帽，敲起神鼓，跳起身子輕盈的舞蹈，舞姿里飽含著噴薄欲出的激情。他們用自己的神力保佑自己氏族善良的人們和馴鹿。仿佛遵循著某種交換的定律，薩滿救起一個(gè)生命，便要失去另一個(gè)生命。這生命有時(shí)候是某只有靈性而善良的馴鹿，但通常卻是和薩滿最親近的人。

　　額爾古納河右岸讀后感 4

　　《額爾古納河右岸》，是遲子建的一部長(zhǎng)篇小說(shuō)，它讓我一直從九月讀到十月，又到十一月。小說(shuō)精美的語(yǔ)言、曲折的故事讓我愛不釋手。它采用一個(gè)九十歲的女人的自述，描寫了二十世紀(jì)時(shí)東北少數(shù)民族鄂溫克人的生存現(xiàn)狀和百年滄桑：這些鄂溫克人與馴鹿相依為命，生活在中俄邊界的額爾古納河右岸。他們隨馴鹿逐食而搬遷、游獵，記錄了民族中神秘的部落文化和與大自然及其他人群的生命抗?fàn)�。在生命的不斷更替中、在時(shí)光無(wú)盡的流逝里，小說(shuō)向讀者展現(xiàn)了一個(gè)個(gè)個(gè)性鮮明的人物形象，一段段感動(dòng)人心的故事情節(jié)。

　　這部書記錄了近百年的歷史，是鄂溫克民族歷史的活化石。同時(shí)，在作者的描述里，這部生硬的歷史片又充滿了眾多的摯愛：有父母制造的風(fēng)聲、有我和兩任丈夫的愛情、有眾多子女們的愛情、有兩個(gè)薩滿對(duì)部落眾人博愛、有朋友間的厚愛、有……，這些鮮活的生命，讓人不禁沉醉其中。同時(shí)，民族部落的特殊性：烏力楞、薩滿、馴鹿、跳神、巖畫、木庫(kù)蓮、狩獵、蹲倉(cāng)、樹葬等等，為讀者這個(gè)呈現(xiàn)出一幅幅從未感受過的畫卷。整部作品共分四個(gè)部分，清晨、中午、黃昏、半個(gè)月亮，以此來(lái)寓意生命的意義，“我和雨和雪都是老朋友了”，等等，象征著對(duì)大自然流逝規(guī)律的墨守與遵循，作品中眾多生命的生與死，也揭露出事物及自然的`更替交換，“唯有自然是永恒”的道理。

　　小說(shuō)里的主要人物，一是我自己，一個(gè)女人生長(zhǎng)的歷程。二是我的家族中的角色。三是部落里有特征的人物。其中，對(duì)于兩個(gè)薩滿的描寫，都栩栩如生，給人以血肉痛息之情。同時(shí)，隨著外界人群與自然災(zāi)難的來(lái)臨，部落中也發(fā)生了更多的故事，涌現(xiàn)出面對(duì)生死、面對(duì)痛楚、面對(duì)有無(wú)的抉擇。從清晨到半個(gè)月亮，整個(gè)鄂溫克民族正由興盛走向消亡，從山林轉(zhuǎn)向村鎮(zhèn)。而他們，也正在接受著這種生死命運(yùn)。最讓人可悲的，帶給這種文化消亡的力量，不是自然中的瘟疫、不是自然災(zāi)害、不是日本人和俄國(guó)人，不是國(guó)民軍，而是某種要求轉(zhuǎn)化為文明的力量。

　　這種難以抗拒的自然規(guī)律，在個(gè)體身上表現(xiàn)為：天災(zāi)中死去的林克，在冰天雪地里死去的拉吉達(dá)，與熊搏斗死去的瓦羅加……每個(gè)人的命運(yùn)都在那片原始的山林里一點(diǎn)點(diǎn)的上演。不斷有人誕生，不斷有人上演著死亡，重復(fù)著悲傷……，同時(shí)，整個(gè)部落也在沿續(xù)了相同的情形：進(jìn)化、發(fā)展、衰落、消亡。如同小說(shuō)的四個(gè)主題：從早晨到半個(gè)月亮�？删驮诒瘋�的同時(shí)，勇敢與勤勞的鄂溫克人，又深懷著大愛，在命運(yùn)面前的殊死抗?fàn)�，演繹了一代又一代的愛恨情仇，一代又一代的獨(dú)特民風(fēng)，一代又一代的生死傳奇，顯示了弱柔民族頑強(qiáng)的生命力及其不屈不撓的精神。

　　如果你是一個(gè)喜歡女人的男人，你一定要去讀這部書，因?yàn)樗�如同一個(gè)曼妙的女子在對(duì)你輕聲耳語(yǔ)；如果你是一個(gè)喜歡男人的女人，這部書不可不讀，因?yàn)槔锩嬗袀�(gè)女人在對(duì)你講述一個(gè)個(gè)悲壯、感動(dòng)的愛情故事。如果你不喜歡什么男人和女人，那么你不得不去讀這部書，它將會(huì)告訴你，如何去面對(duì)世界和生活。

　　額爾古納河右岸讀后感 5

　　小說(shuō)讀罷，放下案頭。讀這個(gè)小說(shuō)用了半個(gè)下午加一個(gè)晚上，可以說(shuō)是一氣呵成，好的小說(shuō)魅力就在此，總讓人迷戀其中，不舍離開。

　　因?yàn)樽约喝ツ暌苍�去過離額爾古納河不遠(yuǎn)的地方，小說(shuō)中提到過的金河、滿歸我都親自到過，自己在大興安嶺深處了呆了好幾天，雖說(shuō)現(xiàn)在沒有了原始森林那些粗壯的樹木，甚至小說(shuō)中提到的各種狍子、鹿甚至水獺都沒有看見過，但是走在大興安嶺林區(qū)中間，依然能感受到大自然帶給人的一種靜謐感。以至于讀了遲子建的小說(shuō)之后，產(chǎn)生深深的共鳴。

　　小說(shuō)中通過一個(gè)年逾古稀的老酋長(zhǎng)的女人的口吻，給讀者展現(xiàn)出一個(gè)渺小的鄂倫春氏族的集體生存的畫面，雖然“我”的描寫并不是很圓潤(rùn)，但她卻是在講她百年來(lái)的見聞，而這個(gè)見聞?wù)�是這個(gè)以游獵為主的民族的生存變遷歷史。歷史的真相無(wú)法還原，小說(shuō)也是加入了創(chuàng)作的成分，但是我更加愿意相信小說(shuō)流露出來(lái)的大部分的故事都是有事實(shí)依據(jù)的。小說(shuō)里的人物盡管受了些現(xiàn)代文明的影響，在原始和現(xiàn)代之間尋找平衡，但是他們?nèi)匀簧�活在刀耕火種的狀態(tài)。而這種生活狀態(tài)下所表達(dá)出來(lái)的人性，必然是人性中最根本的東西，是沒有經(jīng)歷過任何現(xiàn)代文明粉飾過的，他們既敢愛敢恨，達(dá)西可以拋棄家人跟一個(gè)剛剛守寡的歪嘴的女人生活在一起；伊芙琳可以把自己的嫉妒怨恨不加保留的展現(xiàn)在對(duì)手面前；他們也可以在了解自己過錯(cuò)之后而揮刀自宮（抱歉，小說(shuō)里的鄂倫春人名字都記不住，但是看到之后會(huì)對(duì)上號(hào)）；妮浩薩滿明知道救人會(huì)失去自己的孩子仍然不忘記自己的操守……總之，他們就是把對(duì)自己內(nèi)心最想表達(dá)的東西毫無(wú)保留的表達(dá)出來(lái)，而又會(huì)在整個(gè)大家庭中充當(dāng)自己的'角色，服從組織的安排，他們有著共同的利益追求。就像作為族長(zhǎng)的拉吉達(dá)讓伊芙琳在平分出來(lái)的肉先挑，她挑了兩次之后再也不好意思拿好的了，而每個(gè)人的任務(wù)分工都很明確，男人們總是愿意出去打獵而把獵物等量的分給氏族里的每一個(gè)人。

　　小說(shuō)中描寫的鄂倫春人生活是那么的和諧，雖然沒有強(qiáng)大的物質(zhì)生活保證，可是他們卻并不像現(xiàn)代人那樣那么貪婪，一味的剝奪他人的生存空間。他們會(huì)把用不了的東西存在樹上而不帶走，他們燒火用的木材不是筏自新鮮的大樹，而是撿那些已經(jīng)枯萎落下的枝干。他們已經(jīng)達(dá)到的人與人、人與自然的和諧，多么的可歌可泣。

　　還有一個(gè)比較震撼的就是他們可以很從容的面對(duì)生死，盡管瘋狂的愛過恨過，可是死對(duì)于他們來(lái)說(shuō)感覺很平淡，或許是死亡經(jīng)常毫無(wú)征兆降臨的緣故吧，“我”的第一任丈夫死了以后，本以為不會(huì)再愛了，可是仍然和瓦羅加依偎在了一起，時(shí)間是一切解決不了問題的良藥，我們也應(yīng)該從他們中間學(xué)習(xí)些什么？大家總感覺死亡離大家很遙遠(yuǎn)，有些人因?yàn)楹ε滤劳龆�不敢做一些稍微有點(diǎn)危險(xiǎn)的事情。生命的本質(zhì)不應(yīng)該在此，活到哪里就到哪里。而且，生命是寶貴的，人們不應(yīng)該輕易的放棄自己的生命，更不應(yīng)該隨意的剝奪他人的生命。

　　鄂倫春人會(huì)在文明發(fā)展的大潮中充當(dāng)千年一粟的角色，他們的語(yǔ)言會(huì)消失，他們的生活方式要不了幾十年就會(huì)從地球上消失而僅僅存在于教科書當(dāng)中，因?yàn)檫@是時(shí)代發(fā)展的必然。年輕人總是喜歡接收新鮮的事物，而那些保存了民族文化最真實(shí)的老人們則會(huì)逝去。遲子建一個(gè)時(shí)代的作家的作品大部分是描寫了時(shí)代烙印留下來(lái)的東西，如文革，如開放，而她卻把游牧民族的活化石遞到世人眼前，她為我們保存了這最后一點(diǎn)純真，單從這點(diǎn)來(lái)說(shuō)她就很偉大！人性總是相通的，我們沒有必要把很多事情搞得那么復(fù)雜，相互謙讓和諧相處是最好的生活方式。我們追求物質(zhì)生活的同時(shí)，不要忘記了還有那么一批人，他們對(duì)于這個(gè)花花世界并不感冒，他們更熱衷于自己的生活方式，哪怕再苦哪怕再悲，而我們不能稱之愚昧，因?yàn)檫@兩條線永遠(yuǎn)是平行的，我們得到的并不是他們所追求的。

　　額爾古納河右岸讀后感 6

　　讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會(huì)最深的就是同一個(gè)烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

　　一個(gè)烏力楞代表一族，他們一個(gè)族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時(shí)，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會(huì)憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

　　只是后來(lái)因?yàn)閮杉胰税l(fā)生了不可調(diào)和的矛盾，他們才開始各自為食，我認(rèn)為這也是他們失去這種純樸的開端。

　　現(xiàn)在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

　　很慶幸的是，我從小生活在農(nóng)村，由于是在鄉(xiāng)鎮(zhèn)，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉(xiāng)俗�？戳恕额~》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長(zhǎng)。

　　我們住在固水凝土的堅(jiān)固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時(shí)候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時(shí)候還同用一鍋。小時(shí)候，不會(huì)做菜，鄰居們就會(huì)三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經(jīng)驗(yàn)，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

　　一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對(duì)不會(huì)袖手旁觀。

　　作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報(bào)告，說(shuō)你今天跟誰(shuí)打架了，又到哪里爬山下水，跟誰(shuí)到屋頂上捉迷藏。。。

　　這樣家長(zhǎng)即使不在家，也好像長(zhǎng)了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動(dòng)。特別自己擅自攀爬危險(xiǎn)地方嬉戲的時(shí)候，只要是被大人看見了，不管認(rèn)不認(rèn)識(shí)，他都一副老氣橫秋的責(zé)罵。那時(shí)候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報(bào)復(fù)，大人們笑笑不理，我們也覺無(wú)趣，后來(lái)就不了了之�，F(xiàn)在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。

　　另一個(gè)讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個(gè)悲劇人物。她是他們那個(gè)烏力楞的薩滿，有點(diǎn)像我們常說(shuō)的巫師。每當(dāng)族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請(qǐng)她跳神，以求免除禍?zhǔn)禄蛘咧尾?/p>

　　先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因?yàn)樗龘碛猩衩氐牧α�，而是她無(wú)私的精神。她一生有好幾個(gè)兒女，但是只有一個(gè)害怕死亡而離家出走的女兒活下來(lái)。因?yàn)樗�每救一個(gè)人，她就會(huì)失去一個(gè)至親。

　　救了別人就會(huì)失去一個(gè)兒女，每一次她跳神的時(shí)候，都在無(wú)比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

　　當(dāng)族人勸她把自己的孩子當(dāng)成別人的孩子，把別人的孩子當(dāng)成自己的孩子。她說(shuō)出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險(xiǎn)就能至于不顧嗎？她指的自己的孩子實(shí)質(zhì)是別人的孩子。后來(lái)，她每一次救人都會(huì)哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個(gè)個(gè)死去，從樹上摔下來(lái)的、胎死腹中的、被野獸咬死的.。

　　她不敢再懷孕，精神也越來(lái)越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

　　說(shuō)到這里，我雖然贊揚(yáng)妮浩無(wú)私的精神，但我不贊同她的做法。我認(rèn)為，人應(yīng)該要有無(wú)私奉獻(xiàn)的精神，但是不應(yīng)該將這種行為建立在別人的生命上。每一個(gè)孩子來(lái)到世上都有他專屬的生存權(quán)利，不因?yàn)楦改傅臎Q定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

　　雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個(gè)人就扼殺自己一個(gè)孩子的生命，這種以命易命的奉獻(xiàn)一點(diǎn)幾乎價(jià)值都沒有，而且有點(diǎn)可恨，因?yàn)樗�奉獻(xiàn)的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

　　她用她孩子的性命來(lái)填補(bǔ)自己內(nèi)心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。

　　我認(rèn)為，一個(gè)正真無(wú)私奉獻(xiàn)的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對(duì)待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權(quán)利。否則，在大多數(shù)人眼里你是個(gè)英雄，但實(shí)際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無(wú)私奉又算什么呢？

　　我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對(duì)不能未經(jīng)別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。

　　額爾古納河右岸讀后感 7

　　橘子洲頭的千年一嘆，塞納河畔的巴黎倩影，泰晤士河的帝國(guó)余輝。河流記錄著時(shí)代的軌跡，與人類相守共榮，可謂人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。他們靜靜地流淌，向人類詮釋著永恒……

　　《額爾古納河右岸》記錄著一代代人的冷暖與離合。遲子建把這悲歡離合匯聚在一起，寫成了《額爾古納河右岸》。這篇小說(shuō)是卷帙浩繁的當(dāng)代長(zhǎng)篇小說(shuō)文庫(kù)中的翹楚文作。文字樸實(shí)無(wú)華，卻在無(wú)聲處勾著心弦，文章娓娓道來(lái)，寫出了鄂溫克人的春花秋月，詩(shī)酒風(fēng)雪，寫出了日月星辰、風(fēng)雨雷電的獨(dú)特魅力。在她的筆下，馴鹿活潑靈動(dòng)鄂溫克人真誠(chéng)善良，一草一木都是如此的珊珊可愛。不同于世界本有的駁雜，這片草地上洋溢著熱情，像個(gè)孩子，香培玉琢十分可愛，讓人流連忘返，我愛你——鄂溫克的日月星辰。

　　“茅草屋頂下住著自由的人，大理石和黃金下棲息的奴隸”。日光溫和，月華如雪聽著微風(fēng)在呢喃私語(yǔ)，注視著天邊晚霞下盤旋的飛鳥，透著希愣柱的排煙孔看星空的微光，這是向而未往的生活，也是鄂溫克人的生活。他們從自然中把身上沾染的世俗貪婪之氣，虛榮之氣和浮躁之氣，一點(diǎn)一點(diǎn)地洗刷干凈。正應(yīng)了莊子的`話：“天地與我并生，而萬(wàn)物與我為一�！边@便是永恒與自由的境界，我愛你——鄂溫克的天地萬(wàn)物。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十年了，雨雪看我老，我也把它們給看老了”。雨雪帶給老人精神世界的子逸。她和雨雪共同成長(zhǎng)，他深愛的這片草地和她的馴鹿。她守著那團(tuán)火，她相信那樣的火能讓人的心和眼睛明亮，這團(tuán)伙從未熄滅過像她那顆跳動(dòng)的心，我深深地愛著你——鄂溫克的人民。

　　這本書有悲傷，有歡欣，有死亡的痛苦，也有新生的喜悅，每一個(gè)鄂溫克人都有故事，尼都薩馬為了林克，放棄了自己心心念念的人兒；善良的妮浩和魯尼為了救人，失去了自己的孩子；伊蓮娜在這片土地間尋找創(chuàng)作的靈感，伊芙琳用甘泉驅(qū)散對(duì)世俗的倦怠，用花朵的芬芳洗凈身體的污穢。命運(yùn)對(duì)一些人是嚴(yán)酷的，但自然和馴鹿賜予他們擁抱生活的熱忱，讓他們有勇氣走進(jìn)未知的翠林和未照面的川澤。

　　本書末尾，老人聽見了木庫(kù)蓮的聲音了，亦遠(yuǎn)亦近，亦急亦緩，這是一個(gè)美好的結(jié)局，在木庫(kù)蓮之后，還有你達(dá)吉亞娜。達(dá)西，他們都回來(lái)陪著老人，陪著高山和川澤。

　　縱使舉世皆濁，眾生迷醉，還會(huì)有這片潔凈的土地，因?yàn)闀r(shí)間改變而萬(wàn)物之美的永恒。我愛這片土地，更愛生活在這里的人們。

　　額爾古納河右岸讀后感 8

　　我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。

　　單是這開頭，已經(jīng)深深的吸引了我。捧起書本的那一刻，便再也放不下了。我讀書很慢，有時(shí)搞不清人物關(guān)系還要再翻回來(lái)。每天抽點(diǎn)時(shí)間與這里的山林對(duì)話，享受那片刻的安寧，是件極美的事情。

　　這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。前些天無(wú)意間看到董宇輝的直播，聽到他對(duì)這本書的介紹，便心生向往，迫不及待買了一本。很喜歡遲子建老師的文筆，那親切的山川河流，那善良勇敢的鄂溫克人，那神秘又悲哀的薩滿……總能撥動(dòng)我的心弦，不知不覺沉浸其中，仿佛自己就是其中的一員，跟隨他們一起狩獵，一起跳舞，一起歡笑，一起悲傷。

　　這是一個(gè)以狩獵為主的游牧民族，他們沒有固定的房子，住在用松桿和帆布做成的希楞柱里，與山林為伍，與馴鹿為伴。馴鹿是一種高貴的動(dòng)物，只吃新鮮的苔蘚，使得他們要跟著馴鹿不停的搬遷。習(xí)慣了城市的繁華和便利，定會(huì)覺得這日子無(wú)聊又寂寞，可他們過的開心快樂！

　　最神秘的莫過于他們的薩滿。我們或許以為跳神只是一種迷信，可他們的薩滿卻擁有一股神力，真的可以救人。

　　尼都薩滿穿上他神圣的衣服，跳上一陣就可以讓生病的人恢復(fù)健康，可以讓日本人腿上的傷痕消失，妮浩薩滿可以讓將死的孩子恢復(fù)生機(jī)……使得書本前的我不得不對(duì)這神秘的力量心生敬畏。

　　治病救人的薩滿受人愛戴，卻也有自己的悲傷。薩滿每救一個(gè)人，就要付出相應(yīng)的代價(jià)。日本人腿上的傷口好了，他的戰(zhàn)馬卻倒下了，將死的.少年活了，妮浩薩滿的孩子卻死了。只因萬(wàn)物皆生而平等，一個(gè)人重新獲得了健康，就有一個(gè)人替他受過。盡管如此，妮浩薩滿依然沒有拒絕過任何一個(gè)向他求助的人，這是怎樣的善良��！

　　在這里生存的是一群善良勇敢的人。妮浩為了救別人，失去了四個(gè)自己的孩子；安道爾被瓦霞欺騙，怕她再去騙別人，堅(jiān)決不同意解除婚約；達(dá)西看到歪嘴女孩結(jié)婚當(dāng)天死了老公，覺得可憐執(zhí)意娶她；杰夫林娜為了不讓老公為難，從山坡上摔下來(lái)流產(chǎn)了那個(gè)婆婆不想要的孩子；拉吉米聽到馬廄里有嬰兒的哭聲，毅然抱回了家里……喜歡這本書，因?yàn)檫@里的人總能讓人覺得溫暖。喜歡這樣的日子，大家共同努力經(jīng)營(yíng)自己的生活，安靜祥和，健康快樂。

　　人的出生大抵相同，人的死亡各有不同。這本書時(shí)間跨度很長(zhǎng)，像《百年孤獨(dú)》一樣敘述了一個(gè)民族的興旺與衰落，不可避免的描寫了很多人的死亡。列娜在搬遷途中趴在馴鹿上睡著了，掉在雪地中凍死了，達(dá)西和老鷹與狼搏斗戰(zhàn)死了，林克在換取馴鹿途中遭遇暴風(fēng)雨被雷擊中，瓦羅加為救自己的同伴被熊打死……這一個(gè)個(gè)生命的意外逝去仿佛預(yù)示著這個(gè)民族的命運(yùn)。這也許是他們的后代不愿再待在這里的原因之一。如果不是生活在叢林里，就不會(huì)有這些意外的發(fā)生，那些自己愛的人就不會(huì)在本不該逝去的年齡凋零。

　　如今，額爾古納河依然靜靜的躺在那里，安靜而又神秘，屬于他的故事仍在繼續(xù)，生活在這里的人們卻已寥寥無(wú)幾。一代代的年輕人因?yàn)槌鞘械姆比A和便利，離開了這里，如今的鄂溫克人不足三百人。一個(gè)民族就這樣悄然離去，僅剩的幾百人又將何去何從呢。

　　讀了《額爾古納河右岸》，又多了一個(gè)心心念念的地方，希望有一天，也能來(lái)到這片神圣的土地，親眼目睹這里的一切，看看日月星辰，聆聽泉水叮咚，聽聽是否還有那串串鹿鈴聲……

　　額爾古納河右岸讀后感 9

　　現(xiàn)代的文明與古老的文明不斷沖擊著，許多古老文明也因此逐漸消失�；蛟S他們是落后，是野蠻的，可那其中的美卻值得我們仔細(xì)體會(huì)。

　　《額爾古納河右岸》這本書反映了鄂溫克人一百年的風(fēng)雨生活，激蕩人心。帶著固有觀念的我總以為這些逐水草而居、菇毛飲血的原始狩獵部落，只會(huì)打獵、喝酒、吃肉，圍著篝火跳舞。沒想到，他們的愛那么純粹、那么單純，人與人之間的關(guān)系簡(jiǎn)單至極，簡(jiǎn)單地生活，安靜地老去。他們的美，像清風(fēng)明月、石上清泉，透明不帶有一點(diǎn)雜質(zhì)，美得讓人心動(dòng)。

　　書中的愛情也給了我震撼與感動(dòng)。書中林克與其兄尼都薩滿為爭(zhēng)奪達(dá)瑪拉而進(jìn)行的射箭比賽，將原始愛情的純潔表達(dá)得淋漓盡致。伊萬(wàn)的那句想走的人是追不回來(lái)的，將對(duì)娜杰什卡的濃情蜜意無(wú)奈地化為一種大無(wú)私的愛情，還有瓦羅加為保護(hù)放映員與馬糞包而遭熊擊致死。這些或堅(jiān)貞，或感動(dòng)，或無(wú)奈，或幸福，或驚天動(dòng)地，或默默無(wú)聞的愛情，將鄂溫克人的百年滄桑展現(xiàn)在我們面前，為我們提供了一個(gè)對(duì)待愛情的偉大藍(lán)本。這些無(wú)比純粹的愛情，正是我們?nèi)鄙俚�，也是我們所需要的。因�(yàn)榧兇猓�所以美得�?dòng)人，美得讓人心醉。

　　這里的人們生于自然而死于自然，就連他們的死亡也變得極其富有詩(shī)意。我出生在寒冬，我的姐姐死于風(fēng)寒，我的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，侄女在鮮紅色百合花前閉上了雙眼，侄子在榛果樹上像鳥兒一樣落下，外孫女伊蓮娜像魚兒一樣順著貝爾茨河漂向遠(yuǎn)方它整個(gè)故事中，幾乎所有的誕生或是拯救，都會(huì)伴隨著生命的逝去。這或許就是人與自然最美的生存狀態(tài)吧。薩滿妮浩的那幾個(gè)孩子，以及故事中我的姐姐列娜，都在不同意義上詮釋了最原始的生態(tài)平衡或是能量守恒的含義，亦即任何一件事的得到或是達(dá)到，都要付出相應(yīng)的代價(jià)，有時(shí)甚至是生命。每一個(gè)生命都有它出現(xiàn)的意義，即便意外逝去，也有可能是在完成某種使命。那么，它的逝去也就變得賦有深?yuàn)W的意義，某種程度上甚至有了些許詩(shī)意。因此，每一個(gè)生命都是值得被尊敬的。

　　鄂溫克族人有很多的神，比如火神、樹神、風(fēng)神等等，仿佛自然界中的種種都是他們的神。因此，他們懂得感恩，感恩從自然界的'這些神靈中獲取的食物、果實(shí)等日常所需。正是源于對(duì)自然的這種敬畏感，鄂溫克族人從不對(duì)任何大山里森林中的物種趕盡殺絕。在他們心中，人和自然本身就是一體的。這也許就是鄂溫克人對(duì)自然的一種美好想象。生于自然，依賴自然，敬畏自然，最后死于自然，應(yīng)該是鄂溫克民族最生動(dòng)的寫照。環(huán)境日益惡化的今天，我們更應(yīng)該向他們學(xué)習(xí)，與自然和諧相處，尊敬自然，愛護(hù)自然。如此，我們賴以生存的家園才會(huì)變得更加美好。

　　希望這個(gè)文明的故事，能夠被一代又一代的人傳頌。總有一天，我們的文明能夠真正領(lǐng)會(huì)到它們的美，領(lǐng)略來(lái)自古老文明的山水光色和人情冷暖。

　　額爾古納河右岸讀后感 10

　　這是一個(gè)90歲的鄂溫克女人的自述，她近百年的人生經(jīng)歷，折射出鄂溫克族近百年的發(fā)展歷程。這個(gè)民族在森林中生活，信奉薩滿，因馴鹿覓食而搬遷、游獵。他們?cè)谧匀坏亩骰菖c折磨下生存，他們?cè)庥隽巳涨�，他們�?jīng)歷了—，最后，在所謂先進(jìn)文明的“侵襲”下，他們不得不在游牧與定居之間游蕩。不過，這是一部女人的書，似乎應(yīng)該蕩氣回腸的歷史，在遲子建的筆下，在“我”的口中，是一個(gè)個(gè)普通人的生活，自然、生動(dòng)、詩(shī)意、悲情……

　　人與自然

　　故事由“我”的誕生開始，“我”出生在寒冬，有一個(gè)姐姐也出生在嚴(yán)冬，但因狂風(fēng)掀了母親生產(chǎn)用的希楞柱，姐姐受了風(fēng)寒，出生兩天后就死了。自然賦予鄂溫克人一切，也會(huì)不時(shí)殘酷地收回它的恩惠，“我”的父親林克死于雷電，姐姐列娜、第一任丈夫拉吉達(dá)在風(fēng)雪中永遠(yuǎn)地睡眠，第二任丈夫瓦羅加被熊揭開了腦殼。

　　即使自然很無(wú)情，但鄂溫克人并不愿意離開森林�？墒乾F(xiàn)代文明在“侵襲”，伐木工進(jìn)駐森林，鐵路公路伸進(jìn)深山，動(dòng)物四處逃散。鄂溫克人下山定居，依舊的游牧生活又將他們帶回森林，定居點(diǎn)激流鄉(xiāng)最終成為一座空城。只是人心開始浮躁，有的年輕人甚至走上歧途，如孫子沙合力因盜伐天然林被判刑三年；外孫女索瑪不停地與不同的男人幽會(huì)，然后不停地流產(chǎn)，無(wú)法出嫁。為了孩子們，女兒達(dá)吉亞娜籌建了新的定居點(diǎn)布蘇，可是“我”覺得他們終有一天還是會(huì)回到山林里。

　　人與人

　　在人與自然的大主題下，人與人的故事是這本書最吸引人的地方。里面有數(shù)段美麗的愛情。如母親達(dá)瑪拉，在年輕時(shí)與兄弟倆相遇，兄弟倆都愛上了這個(gè)美麗的姑娘，就以射箭一決勝負(fù)，最終林克成了達(dá)瑪拉的丈夫，而伯父尼都薩滿孤獨(dú)終生。在林克去世后，尼都薩滿再次追求達(dá)瑪拉，可是弟媳不能嫁哥哥這一族規(guī)，扼殺了兩人的'愛情，也讓兩人的生命日漸枯萎。

　　而姑姑依芙琳的愛情則是一場(chǎng)悲劇。她嫁給了不愛她的坤德，怨恨充斥其一生，她甚至討厭自己的兒子金得，認(rèn)為金得如坤德般懦弱。她為兒子安排了一場(chǎng)婚事，金得反抗不得，上吊自殺了。坤德令依芙琳再次懷孕，可是依芙琳千方百計(jì)地讓自己流產(chǎn)了。

　　人與神

　　鄂溫克人信奉薩滿。在小說(shuō)中，薩滿確實(shí)具有神力，能呼風(fēng)喚雨，救人性命�？墒撬_滿也為身上的神力，付出了慘重的代價(jià)。

　　妮浩繼承了尼都薩滿的衣缽，可是妮浩每救一個(gè)人，就要失去自己一個(gè)孩子。但是身為薩滿，她的職責(zé)就是救命，即使是有罪的“馬糞包”和偷吃馴鹿的少年，她也要穿上神衣，跳神救之。最后，妮浩為祈雨救火而死。

　　茅盾文學(xué)獎(jiǎng)如此評(píng)價(jià)此書：這部“家族式”的作品可以看作是作者與鄂溫克族人的坦誠(chéng)對(duì)話，在對(duì)話中她表達(dá)了對(duì)尊重生命、敬畏自然、堅(jiān)持信仰、愛憎分明等等被現(xiàn)代性所遮蔽的人類理想精神的彰揚(yáng)。

　　額爾古納河右岸讀后感 11

　　讀完<額爾古納河右岸>這本小說(shuō)之后，很想在豆瓣上寫個(gè)書評(píng)，因?yàn)樽髡叩奈墓P太強(qiáng)，讀的過程中一直被代入，所以太多的情感一直積壓在心中，說(shuō)不出口又難以消散，只能在讀完部分的間歇，停下來(lái)整理一下思緒和心緒，待稍作平復(fù)，再重新翻閱。

　　書中讓我印象頗深的人物有主人公的姑姑依芙琳，她算是個(gè)悲劇人物，她在出嫁之后才得知她的丈夫坤德早已有了心愛的女人，而他不敢大膽追愛，選擇屈服，她也因此生下了兒子金得，但她從此怨恨他的丈夫。不得不說(shuō)，文中的依芙琳是個(gè)倔強(qiáng)而真性情的女人，她無(wú)法接受一個(gè)不愛自己的人作丈夫，怨恨了半輩子，又將她對(duì)于人生的看法再一次倔強(qiáng)地施壓在她兒子身上，為她兒子訂下婚約，是他不愛的歪嘴女人，她兒子金得也因此在新婚之夜選擇結(jié)束生命。我想，在她看來(lái)，她兒子無(wú)疑是勇敢的，不同于她丈夫，敢于追隨自己所愛，她一直告誡她兒子，你越深愛的東西，只會(huì)離你越來(lái)越遠(yuǎn)，那愛與不愛都沒什么好下場(chǎng)，對(duì)于她的話我無(wú)從評(píng)判，從她的遭遇來(lái)說(shuō)，這句話很大程度上是對(duì)的，而從情感的角度，這句話似乎又有很大的曲解，大概，愛與被愛，從來(lái)都不是一件容易區(qū)分的事情吧，愛人的人與被愛的人，也無(wú)從區(qū)分，誰(shuí)得誰(shuí)失，也并非只有唯一，只有摻雜其中的人內(nèi)心那些隱藏深處的情感可以解答。但我可以確信，依芙琳心中是渴望愛的，得不到，也讓她那顆想愛的心畸形了，于是，痛苦延續(xù)了。

　　而氏族中另一女人瑪利亞，起初跟哈謝一直生不出孩子，公公迪西喝醉酒的時(shí)候常埋怨她，而她只能掉淚。迪西在一次野外與狼搏斗中失去了一只腿，從此只能待在帳營(yíng)中，依靠別人打回來(lái)的獵物，他的心中有著對(duì)狼不共戴天的仇恨，一次偶然的機(jī)會(huì)他養(yǎng)了一只鷹，他把希望寄托在鷹身上，祈禱他的戰(zhàn)鷹能為他報(bào)仇，為此日日訓(xùn)練它，終于在一次糧食短缺、狼群出沒的夜晚，他與他的戰(zhàn)鷹在與狼搏斗中死去。在迪西死去不久，瑪利亞也終于懷孕，生下了兒子，他們將他取名為迪西，或許是紀(jì)念吧。迪西成人之后，娶了金得留下的寡婦，也就是那個(gè)歪嘴女人杰芙琳娜，或許是出于同情，又或許是真的愛吧，瑪利亞因此與金得之母依芙琳結(jié)怨，認(rèn)為是伊芙琳導(dǎo)致她的兒子娶了寡婦，她也討厭她的兒媳。杰芙琳娜再嫁之后也幾年未生子，因杰芙琳娜在一次勞作中無(wú)意間跨過了她丈夫迪西的鐮刀，瑪利亞覺得觸犯了神靈，生下的孩子會(huì)是個(gè)傻子，而在那之后她確實(shí)懷孕了，但瑪利亞卻強(qiáng)迫她打掉小孩，最后杰芙琳娜順從了瑪利亞，在草地上滾下來(lái)，失去了小孩，此后她再也沒有懷上。面對(duì)母親與妻子，迪西心里也很痛苦難受，但他始終隱忍著保護(hù)自己的妻子。之后瑪利亞日漸醒悟，也悔恨著，然而至死她也沒有自己的孫子。最終在迪西由于不能打獵認(rèn)為自己是廢人而開槍自殺之后，杰芙琳娜也因此殉情，到死，他們也沒有自己的小孩。在我看來(lái)，瑪利亞何苦將痛苦延續(xù)，我曾以為會(huì)像瑪利亞的公公死去之后瑪利亞有了小孩那樣，杰芙琳娜在瑪利亞死后也會(huì)因?yàn)槟撤N救贖而懷上小孩，其實(shí)并沒有，她們的結(jié)局都是悲慘的，因?yàn)樗齻兯�做的只不過把自己的痛苦延續(xù)了，這讓我想到，寬容是何等重要，痛苦只會(huì)無(wú)限度地帶來(lái)痛苦。

　　書中還有一個(gè)悲情的女人，則是妮浩。在尼都薩滿去世三年之后，妮浩接替了他的神力，成為新的薩滿。每每她用自己的神力救活一個(gè)人的同時(shí)，她自己的親生骨肉便會(huì)在另一場(chǎng)災(zāi)難中死去。妮浩在面對(duì)選擇“自己的孩子”生死和“別人的孩子”生死的時(shí)候，是痛苦而無(wú)奈的，依芙琳勸她多想想自己的小孩，她何嘗不想呢？如果可以選擇，她怎么愿意讓親生骨肉離去，可是從她接替了薩滿之位起，便注定了她的一生只能是犧牲，為了結(jié)束痛苦，她甚至選擇用麝香來(lái)絕孕，可是她丈夫魯尼的眼淚讓她放棄了這一念頭，她愛她的丈夫，她必須給她丈夫再生下一子�？梢哉f(shuō)妮浩和丈夫魯尼同樣是痛苦的，魯尼作為父親，卻無(wú)法保全自己的子女，作為丈夫，他必須尊重和理解自己的妻子，妮浩作為薩滿，救人是她冥冥之中的使命，而面對(duì)自己的孩子相繼離去，她的內(nèi)心也是被撕裂的，她作出了我們無(wú)法理解的犧牲。作為讀者，我們或許只能把這一切歸結(jié)為環(huán)境因素吧。

　　對(duì)于前一位薩滿，文中的尼都薩滿，主人公的伯父，我覺得他的形象是高大的。在與弟弟林克愛上了同一個(gè)女人達(dá)瑪拉之后，他們的父親讓他們通過射箭一較高下，贏的人可以迎娶達(dá)瑪拉，而他輸了，失去了自己心愛的女人。文中后來(lái)通過他們的妹妹伊芙琳之口說(shuō)出，當(dāng)時(shí)沒射中的時(shí)候尼都薩滿顯得很從容，我忽然可以理解為什么從那之后他不再打獵，他當(dāng)時(shí)那一箭是有心射偏的，或許是為了成全自己的`弟弟，所以他選擇了放棄自己的愛人。當(dāng)?shù)艿芰挚巳ナ乐�后，他有想過跟主人公的母親達(dá)瑪拉再續(xù)前緣，可是世俗的禮節(jié)不允許他這么做，身邊的人都在有意地暗示阻撓，于是他只能把內(nèi)心深處這一份情感埋藏起來(lái)，化作親手制作的一條色彩明亮的羽毛裙交予達(dá)瑪拉。而達(dá)瑪拉，在林克和尼都薩滿兩兄弟之中，她給出的答案是兩個(gè)人隨便一個(gè)都可以，說(shuō)出的話很隨意，可是我想，可能她自己也沒有對(duì)誰(shuí)有特別多的情感歸依，對(duì)她而言，兩個(gè)人都可以是好的生活歸宿，我相信她內(nèi)心對(duì)兩個(gè)人都是有情感的，面對(duì)兩個(gè)同樣優(yōu)秀同樣愛她的男人，她不需要作出選擇，也不需要衡量自己內(nèi)心的情感輕重。在我看來(lái)，她是一個(gè)幸福而有傲氣的女人。

　　不得不提的一個(gè)人是拉吉米，主人公丈夫拉吉達(dá)的弟弟，在一次逃離的路上因?yàn)橐黄ネ蝗话l(fā)狂的馬造成的意外，他失去了生育能力，之后在一個(gè)換取貨物的途中，他意外收養(yǎng)了一個(gè)女嬰，也就是馬伊堪，他把自己生活的重心都轉(zhuǎn)移到了他唯一的女兒身上。他太過愛自己的女兒，不允許任何的男人示愛于她，因此馬伊堪直到三十歲了仍然沒有出嫁。在我看來(lái)，馬伊堪是愛她的父親的，她非常感恩，因此她也不忤逆自己父親的意思，眼睜睜地看著她自己心愛的男人結(jié)婚生子。直到后來(lái)她肚子里有了一個(gè)不明不白的孩子，在生下孩子之后，她選擇死去，留下了這個(gè)孩子，也就是西班，陪著她的父親拉吉米。相信在馬伊堪的心里，她是痛苦無(wú)比的，她有自己心愛的男人，可是同樣的，她也愛她的父親，她知道自己不能追隨自己所愛，早已有了離世的決定，可她不愿意她父親孤單一人，于是她給父親留下了一個(gè)小孩，陪伴著他。在愛與被愛中，我們是何等自私。

　　我的見解是有局限的，我沒有寫整個(gè)大環(huán)境造成的后果，而用一種比較感性的思維來(lái)看這部長(zhǎng)篇小說(shuō)。通過對(duì)文中部分人物的解讀，我浮現(xiàn)腦中的是愛、寬容和救贖這幾個(gè)詞，而這幾個(gè)詞都關(guān)乎愛與被愛。在愛與被愛中，我們就像被賦予了某種權(quán)利，我們都感受得到愛，可是我們卻沒有弄懂愛，因?yàn)楸粣�，我們一意孤行地用我們自己的理解和想法�?qiáng)加到了我們愛的人身上，你以為這樣做是好的，是對(duì)的，可是我們愛的人感受到的只有痛苦。因?yàn)楸粣�，我們的心畸形了，沒有了尊重、理解和感受，沒有在尊重的基礎(chǔ)上去感受所愛的人靈魂深處振動(dòng)的頻率，也就沒有理解，只有因愛而來(lái)的無(wú)限度的痛苦。少數(shù)民族人身上有著巨大的包容和溫暖，如作者所說(shuō)，大自然向他們敞開了美好而和諧的一面，也給了他們嚴(yán)酷而凄清的一面，他們也有自己的愛恨與無(wú)奈。特別喜歡作者遲子建說(shuō)的一句話：“如果說(shuō)山巒給予我的是勇氣和激情，那么大海賦予我的則是寬容的心態(tài)和收斂的詩(shī)情�！苯o我最大的啟示就是，愛人也要寬恕人，只有愛和寬容，才能讓你的心靈得到永恒的救贖。

　　額爾古納河右岸讀后感 12

　　偶然進(jìn)了東方甄選的直播間，董宇輝老師正推薦一本書。我搜索了一下這本書的介紹，于是隨手下單了這本書。

　　我一直對(duì)各種民族文化感興趣，而這本書介紹的是我國(guó)東北地區(qū)的鄂溫克族，書中原始的生活方式，神秘的部落習(xí)慣，性格各異的人物形象，跌宕起伏的人物命運(yùn)，還有頗具靈性的各種生靈，是這本書吸引我的原因。

　　書的目錄注明了故事講述的三個(gè)時(shí)段，分別是清晨、正午和黃昏。開篇點(diǎn)名了故事的講述者，是一個(gè)九十歲的鄂溫克女人。講到“我”的父親林克和母親達(dá)瑪拉、部落的打獵習(xí)慣、“我”的出生，自己姐姐列娜的一次生病、尼都薩滿的跳神。就這樣慢慢鋪展開來(lái)，我也被深深吸引…

　　父親林克和母親達(dá)瑪拉相處的細(xì)節(jié)，讓人忍不住羨慕這對(duì)夫妻。所以，當(dāng)讀到林克死亡的那一部分，也是真的讓人難以接受。可是，艱苦的自然環(huán)境讓這樣一個(gè)原始民族命運(yùn)多舛，生老病死是最司空見慣的事情。從林克的死開始，書中相繼講到了眾多人的死亡。

　　先說(shuō)林克的死。林克的死讓我感到心痛和震驚。一個(gè)優(yōu)秀的獵人，一個(gè)智慧的鄂溫克男人，為了去換一些健康的馴鹿，在經(jīng)過一片密林時(shí)，被雷電擊中，倒在了劈斷的樹木旁�？蓱z了他摯愛的妻子達(dá)瑪拉，悲痛欲絕，形單影只。感情甚篤的林克和達(dá)瑪拉，幾乎每晚都會(huì)制造出熱烈而神秘的風(fēng)聲如今失去了林克，她將要怎樣度過余生？

　　我以為達(dá)瑪拉會(huì)就此消沉，行尸走肉，一直到生命的盡頭。事實(shí)上，她的確如枯萎了的花朵，了無(wú)生機(jī)。但是另一個(gè)人的殷勤，讓她又在糾結(jié)中煥發(fā)了一點(diǎn)生機(jī)。那就是尼都薩滿，他是林克的哥哥。以前作為薩滿的尼都，身材微胖，刻意打扮得比較女性化。但是自從達(dá)瑪拉失去了丈夫，他開始注意自己的形象，身影總是追隨著達(dá)瑪拉。一開始這讓我難以接受，要知道，達(dá)瑪拉和林克是那么相愛的一對(duì)。書中的“我”，達(dá)瑪拉的女兒，也難以接受，她說(shuō)，她可不希望達(dá)瑪拉和尼都薩滿在夜晚制造出那樣的風(fēng)聲。整個(gè)烏力楞的風(fēng)俗也是不允許他倆走在一起的，因?yàn)樗麄兊娘L(fēng)俗是，弟弟可以繼承哥哥的遺孀，哥哥卻不能和弟弟的遺孀重組家庭。

　　直到后來(lái)，通過作者的描述，我才多少理解了一點(diǎn)這種感情。“我”的姑姑伊芙琳講述了達(dá)瑪拉和兩兄弟之間的感情糾葛。原來(lái)，年輕的林克和尼都薩滿同時(shí)喜歡上了美麗善舞的達(dá)瑪拉，達(dá)瑪拉的父親問達(dá)瑪拉的意見，達(dá)瑪拉的回答是，兩兄弟都行。她像一只悠閑的花蝴蝶，總是自在地跳著舞，并不急于選擇兩兄弟中的一個(gè)。這可讓兩兄弟的父親犯了難，于是他讓兩兄弟比試射箭，誰(shuí)贏了誰(shuí)就贏得達(dá)瑪拉。平日里的兩兄弟都是神槍手，尼都薩滿那次卻輸?shù)碾x譜，于是林克贏得了達(dá)瑪拉。從那以后尼都就再也射不準(zhǔn)任何東西，后來(lái)，上一任薩滿去世三年以后，尼都的舉止變得越來(lái)越怪異，最終他成了新一任薩滿。

　　讀到這里，我開始同情尼都薩滿。也有點(diǎn)理解了他和達(dá)瑪拉之間的曖昧。他用動(dòng)物的羽毛做了一條絕美的裙子，根據(jù)羽毛的顏色和大小縫制在不同的位置上，尼都薩滿成了最具巧手和匠心的人。達(dá)瑪拉接受了這條裙子，但是她不敢穿出去，每當(dāng)她拿出這條裙子，眼神才會(huì)出現(xiàn)光芒。哀嘆著自己不能穿上它去跳舞。最終他倆還是孤獨(dú)地走完這一生。達(dá)瑪拉在兒子魯尼的婚禮上，穿著那條裙子，跳舞跳個(gè)不停，直到人群散去。第二天她被發(fā)現(xiàn)已經(jīng)失去了生命的氣息。而尼都薩滿，在日本人來(lái)后，跳完最后一次神，永遠(yuǎn)的倒下了。

　　看到后面，我發(fā)現(xiàn)在這樣的游牧部落里，不斷地有人逝去，死亡隨時(shí)可能發(fā)生。老達(dá)西死于狼害，列娜死于轉(zhuǎn)場(chǎng)途中的嚴(yán)寒，金得因不滿被安排的婚姻而自殺，魯尼妮浩的孩子死于妮浩薩滿的跳神，“我”的第一任丈夫拉吉達(dá)死于外出尋找馴鹿的途中，第二任丈夫瓦羅加死于黑熊…他們的成人死后要搭建風(fēng)葬場(chǎng)，未成年的孩子就用白布袋裝好扔到向陽(yáng)的山坡。

　　有一個(gè)人的死亡最讓我感到難過和遺憾。她就是“我”的姐姐列娜。列娜很小的時(shí)候就差點(diǎn)死去，是尼都薩滿通過跳神挽救了她，而代替她離開這個(gè)世界的是一只馴鹿崽。母馴鹿回來(lái)后發(fā)現(xiàn)自己的孩子不見了，乳汁一下子枯竭�？墒橇心乳L(zhǎng)大一點(diǎn)后還是死了。她是在轉(zhuǎn)去新牧場(chǎng)的途中因?yàn)轭�睡而從馴鹿身上掉落，在睡夢(mèng)中被凍死了。馱著她的那只馴鹿正是曾經(jīng)替她死去的馴鹿崽的媽媽。我之所以覺著列娜死的可惜是因?yàn)�，從文中能看出列娜是個(gè)乖巧善良討人喜歡的姑娘。她擔(dān)心尼都薩滿跳神報(bào)復(fù)自己的父親，而盯著尼都薩滿一夜未睡，導(dǎo)致第二天缺覺才從馴鹿身上掉下。她還是羅林斯基最喜愛的小女孩。羅林斯基是俄羅斯商販，溫厚和氣，每次來(lái)到他們所在的烏力楞，都會(huì)單獨(dú)給列娜帶一份禮物。而列娜每次都把這些小禮物分享給“我”。一直到“我”九十歲了，還保留著羅林斯基送給列娜的小鏡子。

　　我為列娜的.離開而難過�？墒呛竺娌粩嘤腥穗x開。他們每個(gè)人的出生都是喜悅的，死亡的方式卻各不相同。每當(dāng)有人去世，我心里總是唏噓而沉重�？墒�，或許死亡對(duì)他們來(lái)說(shuō)沒有那么可怕。伊芙琳喝醉了酒在河邊遇到一條蛇，那條蛇在伊芙琳耳邊發(fā)出了達(dá)瑪拉的聲音。它是達(dá)瑪拉的轉(zhuǎn)世。在他們的認(rèn)知中，人死后會(huì)托生成其他生物，重新生活在這個(gè)世上。

　　書中的動(dòng)物仿佛都有靈性。拉吉米乘坐的馬因?yàn)樵跇淞种惺芰梭@，一路顛簸，把拉吉米的睪丸震碎，回到營(yíng)地后，那匹馬就不吃不喝，只是流淚。于是達(dá)西和拉吉米就含著淚把馬兒殺掉并掩埋。林克死去，他的獵狗回來(lái)報(bào)信，神情哀傷而低落。在林克的風(fēng)葬場(chǎng)，它一遍一遍的用爪子刨地，仿佛給自己挖掘墳?zāi)�，要隨主人而去。我相信即使尼都薩滿真的用砍刀結(jié)束它的性命，它也不會(huì)躲的。

　　還有馱著瑪魯王的馴鹿。它總是走在隊(duì)伍的最前面，或許知道自己身上背負(fù)的使命，它頗有長(zhǎng)者風(fēng)范和王者威嚴(yán)。老達(dá)西因?yàn)榕c狼惡戰(zhàn)，眾人不見他的蹤影。是瑪魯王途徑戰(zhàn)場(chǎng)發(fā)現(xiàn)了達(dá)西和獵鷹的殘骸，順嘴就叼了獵鷹的一只殘存的翅膀，回來(lái)跟人報(bào)信。

　　這些密林深處的可愛的人，每一個(gè)都是鮮活的、形象各異的。我一次又一次被打動(dòng)。他們有為了撫慰金得的寡婦而主動(dòng)站出來(lái)娶她的小達(dá)西，有為了挽救他人性命而跳神卻失去自己孩子的妮浩；也有尖酸刻薄的伊芙琳，到處惹是生非的“馬糞包”。人物形象各異，卻在艱苦的自然環(huán)境里保存有最純真赤誠(chéng)的東西。那就是，對(duì)自然和神的敬畏，對(duì)生命的尊重，對(duì)天地萬(wàn)物的感恩，和對(duì)同類的無(wú)私。

　　你看他們的感情是多么純粹。在“我”的婚禮上，失蹤許久的伊萬(wàn)突然出現(xiàn)，眾人歡欣雀躍、激動(dòng)難捺。拉吉米重新吹起了口琴（木庫(kù)蓮），達(dá)西跟著他向伊萬(wàn)的馬兒走去，他們的臉上掛著淚痕，甚至，連那匹馬的眼睛也是濕潤(rùn)的。

　　書中有一個(gè)人令我十分羨慕，那就是就是文中的“我”，故事的講述者。她遇到了生命中兩個(gè)愛她的男人，就是她的兩任丈夫。與第一任丈夫拉齊達(dá)相識(shí)于危難，“我”在密林中迷了路，誤打誤撞，饑寒交迫，差點(diǎn)被熊吃掉。在這種情況下與拉齊達(dá)相遇。拉齊達(dá)豎起來(lái)梯子，使“我”能從樹上下來(lái)。虛弱疲憊的“我”軟綿綿的一下子落入拉齊達(dá)的懷抱。他說(shuō)那雙清澈又濕潤(rùn)的眼睛讓他心動(dòng)。拉齊達(dá)長(zhǎng)相清瘦英俊，類似父親林克，喜歡開玩笑。倆人結(jié)婚后就來(lái)到了“我”所在的烏力楞居住生活。然而情深不壽，拉齊達(dá)因?yàn)轵T馬尋找馴鹿死于途中�！拔摇焙瓦_(dá)瑪拉一樣，成了寡婦�！拔摇钡牡诙�任丈夫是瓦羅加，他是一個(gè)酋長(zhǎng)。帶領(lǐng)族人搜尋日本逃兵時(shí)與“我”相識(shí)。瓦羅加清瘦，氣質(zhì)非凡，目光溫和而憂郁。他被“我”復(fù)雜的神情所吸引，“我”的眼睛憂郁而清澈，仿佛是可以休憩的湖水。當(dāng)他向“我”求婚時(shí)，“我”竟幸福得暈了過去。書中的一句話令人印象深刻，“一個(gè)女人如果因?yàn)橐粋�(gè)男人幸福得暈厥過去，她這一生就沒有白活�！薄拔摇焙纹溆行�，失去了心愛的丈夫，已經(jīng)是兩個(gè)孩子的母親，余生竟有這樣一位愛她的人來(lái)到身邊！拉齊達(dá)和瓦羅加，他們都是她的愛！

　　她一定是個(gè)經(jīng)歷豐富、堅(jiān)毅迷人的婦人。正如開篇所說(shuō)，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！彼�是鄂溫克民族變遷的見證者，經(jīng)歷了幾代人的生老病死、目睹了各種人物的美麗與哀愁。她的內(nèi)心豐富而堅(jiān)定，任憑風(fēng)吹雨打而始終心存熱愛，所以她清澈的眼神才能打動(dòng)她的兩任丈夫，所以在族人集體決定遷往集中安置點(diǎn)時(shí)，她內(nèi)心篤定，執(zhí)意留下，堅(jiān)守著這片她熱愛的土地。

　　故事的結(jié)局令人憂心，這樣一個(gè)與大自然相依相存的游牧民族，最終離開密林與河流，脫離逐水草而居的生活方式，來(lái)到定居點(diǎn)生活。生性自由的他們，囿于圍墻院落，是否能適應(yīng)被束縛的生活？那些習(xí)慣了在山野中悠閑覓食的馴鹿，是否能接受人類的圈養(yǎng)去食用寡淡的飼料？現(xiàn)代文明的入侵無(wú)不沖擊著這個(gè)古老的民族，讓人不得不擔(dān)心這個(gè)民族的未來(lái)。可是社會(huì)要發(fā)展，時(shí)代在進(jìn)步，這種沖擊是必然的。事實(shí)上，任何一種事物都是時(shí)代的產(chǎn)物，故事的發(fā)展也一直受到大環(huán)境的影響。他們圍繞著額爾古納河，那里正是中俄的邊界線，他們的祖先曾經(jīng)歷中俄沖突，所以才來(lái)到了額爾古納河右岸繁衍生息。他們也經(jīng)歷過日本入侵、文革的動(dòng)亂、大興安嶺的開發(fā)…族人中還出現(xiàn)一位走出密林去北京求學(xué)的畫家。他們?nèi)缤�我們中的每一個(gè)人，都有著時(shí)代的印記。如今多年過去，時(shí)代變遷所帶來(lái)的沖擊與未知、人類的生存和繁衍，以及那些在歷史洪流中的種種思考與質(zhì)疑，在塵埃落定的今天，在鄂溫克人現(xiàn)狀的生存環(huán)境中，我們已經(jīng)找到了答案。歷史的車輪滾滾向前，從不停息，我們被裹挾其中，身不由己，這樣的沖擊一直在持續(xù)發(fā)生。

　　故事完結(jié)，我回味良久。這本書讓我成功的戒掉了頻繁刷短視頻平臺(tái)。這就是文字的力量。這種力量是無(wú)形的，充實(shí)的，潛移默化，沁人心脾，讓空虛的內(nèi)心豐盈起來(lái)。

　　最后，用書中的一段話來(lái)結(jié)束這篇分享。

　　“我不愿意睡在看不到星星的屋子里，我這輩子是伴著星星度過黑夜的。如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；我的馴鹿沒有犯罪，我也不想看到它們蹲進(jìn)“監(jiān)獄”。聽不到那流水一樣的鹿鈴聲，我一定會(huì)耳聾的；我的腿腳習(xí)慣了坑坑洼洼的山路，如果讓我每天走在城鎮(zhèn)平坦的小路上，它們一定會(huì)疲軟得再也負(fù)載不起我的身軀，使我成為一個(gè)癱子；我一直呼吸著山野清新的空氣，如果讓我去聞布蘇的汽車放出的那些“臭屁”，我一定就不會(huì)喘氣了。我的身體是神靈給予的，我要在山里，把它還給神靈�！�

　　額爾古納河右岸讀后感 13

　　《額爾古納河右岸》，作者遲子建，遲子建是一個(gè)女人。這本書是茅盾文學(xué)獎(jiǎng)第七屆獲獎(jiǎng)作品。

　　這本書的名字對(duì)我來(lái)說(shuō)太繞了，直到我把這本書看完，都沒記住這本書的名字，其實(shí)只要是遲子建寫的書，無(wú)論什么名字，我都會(huì)去看。

　　書是昨天晚上看完的，本來(lái)應(yīng)該剛看完就寫讀后感的，但拖著拖著就是現(xiàn)在了，本來(lái)拖著拖著我可能就不寫讀后感了，因?yàn)榭磿�是為了快樂，為了體驗(yàn)作者創(chuàng)造出來(lái)的`美妙生活，更何況我已經(jīng)不是上學(xué)的孩子了，要被家長(zhǎng)和老師逼著寫讀后感。

　　昨天和前天我是在床上看完這本書的，所以以至于現(xiàn)在，我看到床，看到床單，我就能想起來(lái)鄂溫克人帶著馴鹿在樹林里行走和生活的樣子，這本書看完后的這些時(shí)間里，我就像是被鄂溫克人驅(qū)逐出去了一樣。

　　本來(lái)我和她們?cè)谝黄�，喝樺樹汁，吃鹿肉，吃熊肉，睡烏楞柱里，看薩滿跳大神，看馴鹿吃蘑菇，看小孩子長(zhǎng)大，看年輕人老去。真是一個(gè)美妙的世界。

　　遲子建一定是一個(gè)內(nèi)心很善良的女人，她所有作品都體現(xiàn)出愛，善良，和美。女人不會(huì)背叛男人，男人專心致志，細(xì)心體貼的愛著女人，是一個(gè)很和諧的社會(huì)。

　　她的文章中，會(huì)讓你感覺到人對(duì)自然的崇敬和愛護(hù)，她不呼吁你什么，她只是把她和自然的相處寫出來(lái)給你看。她也沒有像個(gè)傳教士或者社會(huì)工作者一樣教導(dǎo)你人要愛人，人要愛自然，人要怎樣怎樣。

　　小說(shuō)開頭的一句話是“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了�！边t子建說(shuō)開頭有一種凄涼感，也許吧，這個(gè)開頭我看的糊里糊涂的，但因?yàn)槭沁t子建的書，我還是稀里糊涂的看下去的，從她講故事開始，我清楚了，然后看到書的最后一頁(yè)，我就更清楚了。

　　鄂溫克人常常守著火塘喝茶，想想就很溫暖，又是熱茶，又是火塘，又是一圈知根知底同生共死的人。冬天的時(shí)候，很難狩獵，獵民在大雪中守護(hù)家園。

　　山林中有很多條河，每一條都有名字，每一條都有故事。

　　小說(shuō)里很重要的人都死于意外，大雨中出行被雷電劈到，大雪中尋找馴鹿，困意襲來(lái)時(shí)在馬上打盹，睡著之后被凍死，跟著一只三條腿的鹿跑進(jìn)河里，采百合花被馬蜂蜇。

　　沒有路的時(shí)候人會(huì)迷路，路多了，人也迷路。

　　額爾古納河右岸讀后感 14

　　遲子建的《額爾古納河右岸》記錄了生活在中國(guó)東北山區(qū)的鄂溫克族人們的歷史變遷和演化。打開了一幅美麗的圖畫，一個(gè)民族的歷史。風(fēng)格不粗糙，充滿了溫暖和同情。讀完這本書后，是我不得不提筆寫下自己的感觸。

　　小說(shuō)講述部落首領(lǐng)最后妻子的故事。從一百年前到現(xiàn)在的社會(huì)；從部落的第一個(gè)識(shí)字的人到第一個(gè)大學(xué)生；從動(dòng)蕩的晚清到第二十一世紀(jì)的安康，從生活在希愣柱到生活在紅色磚白色瓦的村鎮(zhèn)；這些變遷記錄著這個(gè)民族的滄桑。

　　這是一個(gè)與自然和諧的民族。他們與馴鹿一起生活，保持一個(gè)游牧的的習(xí)慣，隨著馴鹿遷移或停留。他們以打獵為生，生活在能看到星星的“希楞柱”，這是一個(gè)臨時(shí)的“家”。他們現(xiàn)在沒有工業(yè)文明，生活在原來(lái)的方式，與自然和諧相處。

　　這是一個(gè)充滿著愛和恨的瘋狂的民族。不娶他心愛的女人，被迫從母命嫁給金得，在新婚篝火燃燒正旺時(shí)結(jié)束了自己的生命；在達(dá)馬拉與林克和尼都之間的愛，激烈的背后更多的是無(wú)奈；伊萬(wàn)對(duì)那杰什卡悠長(zhǎng)綿遠(yuǎn)的愛，像一股清泉的味道，進(jìn)入我的身體，洗刷了我的心扉。敢愛敢恨，有多少生命的掙扎是破碎和無(wú)奈；彼此的生死離別，說(shuō)盡了多少生命的脆弱。

　　這是一個(gè)充滿大愛的民族，他們信奉瑪魯神和薩滿。依賴薩滿跳神來(lái)治療疾病，趨避災(zāi)禍。作為薩滿的妮浩以救人為己命，明知救人要失去自己的.孩子，還依然為偷取馴鹿的漢族小伙跳神。他們明知會(huì)以危及自己親人的代價(jià)去幫助另一個(gè)人的時(shí)候，仍然戰(zhàn)勝畏懼，勇敢地選擇幫助哪怕是一個(gè)素不相識(shí)的人。這是一種蘊(yùn)含在一個(gè)民族內(nèi)在品質(zhì)中的善良和勇氣，如金子一般閃閃發(fā)光。助人不難，難的是放下自己的得失，只為助人而助人。用真誠(chéng)的心和行為去尊重另一個(gè)生命。那便是完全不同的一種境界了。

　　這是一個(gè)沒有利益沖突的，通過每個(gè)人的共同努力實(shí)現(xiàn)了和諧社會(huì)的民族。他們實(shí)行平均主義，食品嚴(yán)格分配，多余的食物或財(cái)產(chǎn)儲(chǔ)存由專人保管。男人負(fù)責(zé)狩獵，女人要負(fù)責(zé)熏豬肉，用動(dòng)物毛皮制成衣服。沒有利益沖突，人與人之間保持簡(jiǎn)單的感情，互相幫助，團(tuán)結(jié)，共同抵御自然災(zāi)害、饑餓和疾病。

　　通過鄂溫克族人質(zhì)樸、高貴的品質(zhì)使我悟出了一個(gè)道理：那就是任何一個(gè)民族，乃至一個(gè)國(guó)家，都應(yīng)該與自然和諧相處；都應(yīng)該團(tuán)結(jié)、互助、自立、自強(qiáng)，更應(yīng)該有大愛無(wú)疆的品質(zhì)。也只有這樣，才能夠使這個(gè)民族、這個(gè)國(guó)家更加強(qiáng)大，更加繁榮昌盛。

　　額爾古納河右岸讀后感 15

　　在作家的筆下，這些愛來(lái)的那么自然，就像山川愛著河流，藍(lán)天愛著白云，像鄂溫克族人愛著潔白的馴鹿。他們的愛源于自然又歸于自然。

　　神。他們的瑪魯神是自然的化身，忠誠(chéng)地佑護(hù)著一方生靈。他們用樹枝、木頭和獸皮組成神偶，這些神偶只有薩滿才能親切接觸，絕不容凡人絲毫的冒犯。尼都薩滿的跳神可以讓失去光明的人重見天日，可以讓孩子的疥瘡飛塊地結(jié)痂，可以讓日本人的傷痕消失的無(wú)影無(wú)蹤。妮浩的跳神則幾次使垂死之人起死回生。神的力量和他們天性的善良合為一體，與其說(shuō)是邪惡懼怕了瑪魯神，不如說(shuō)是為他們的善良所擊倒。但我知道這種說(shuō)法，一定會(huì)激起所有鄂溫克族人的強(qiáng)烈反對(duì)。神，就是他們的天，他們的地，他們的馴鹿和氏族。他們深信自己的神來(lái)自于他們生活的山林，他們的幸福就在山林中，而他們的前世都是山林中的動(dòng)物。每次獲獵而歸，慶賀的首要儀式就是祭奠他們的瑪魯神——莊嚴(yán)、圣潔而神秘。

　　死，這一主題的貫穿始終，使得這個(gè)原生態(tài)，遠(yuǎn)離現(xiàn)代污染和紛擾的古老民族，也處在一種無(wú)法抗拒的蒼涼和悲愴之中。無(wú)所不能的瑪魯神在挽救生命的同時(shí)卻要以失去生命為代價(jià)，生與死的聯(lián)袂像是一種圖騰。

　　尼都薩滿最終也沒有趕走那場(chǎng)瘟疫，這不但奪去了大量馴鹿的生命，也奪走了我們至愛的親人林克。

　　妮浩，一個(gè)單薄而文靜的女子，卻受了神的指使，擔(dān)負(fù)起對(duì)整個(gè)氏族的佑護(hù)。發(fā)生在她身上的生與死的交替，無(wú)疑是這部作品中最令人膽戰(zhàn)心驚的部分。為救一個(gè)生病的孩子，失去了長(zhǎng)子果格力；為救去跳神遇到危險(xiǎn)的妮浩，折斷了她的黑樺樹；為救那個(gè)暴躁、野蠻又酗酒成性的馬糞包，枯萎了她的百合花；為救一個(gè)偷他們馴鹿的少年，夭折了腹中的生命。每一次親人離去，是任何雨雪都無(wú)法比擬的災(zāi)難。

　　和這個(gè)氏族有關(guān)的許多人，都在以不同的方式走向同一個(gè)歸宿。在強(qiáng)大的生老病死面前，他們一樣表現(xiàn)出人類的軟弱和無(wú)力。

　　不可抗拒的，還有整個(gè)民族歷史的'變遷。新中國(guó)成立后，她們分批下山過起了現(xiàn)代人的生活，他們賴以生存的山林逐漸被砍伐，她們不適應(yīng)新環(huán)境的馴鹿在逐漸減少，他們世代相襲的生活習(xí)俗和自然崇拜正在以洪流般的速度被改變。因政治而造成的人為傷害，曾是飄在這個(gè)古老民族上空的一層烏云。大自然和諧與現(xiàn)代化的破壞雜糅在一起，人性的溫暖和命運(yùn)的凄清，描繪出一幅壯美的鄂溫克族民族畫卷。

　　誠(chéng)如，作家在跋中所言："上帝把人拋在凡塵，不就是讓他們從大自然中尋求生存的答案嗎？問題是，上帝讓我們尋求的是和諧生存，而不是攫取式的破壞性生存。"

　　這種深刻的人文思考兼對(duì)人與自然和諧發(fā)展的質(zhì)問，是作家寬闊的寫作情懷，更是崇高的文字使命。在整部書輕松敘述的基礎(chǔ)上，更增強(qiáng)了主題內(nèi)涵的沖擊力。

　　額爾古納河右岸讀后感 16

　　靈氣的馴鹿奔跑在山巒溪流間，自然饋贈(zèng)的森林在廣袤的土地上恣意生長(zhǎng)，大氣磅礴的日出夕陽(yáng)亦或?qū)庫(kù)o的繁星點(diǎn)點(diǎn)共同勾勒出一派清新自然，與現(xiàn)實(shí)的浮躁截然不同。

　　“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了”，看似蒼涼的開篇，實(shí)則透著力量和平靜的娓娓道來(lái)，鄂溫克族最后一位女酋長(zhǎng)骨子里的堅(jiān)毅和內(nèi)心的充盈充分展現(xiàn)。這應(yīng)該是感受過大災(zāi)大愛，看透生死的人才能獨(dú)有的淡然。書中對(duì)萬(wàn)物有靈的尊重、舍己為人的精神、面對(duì)生死的坦然無(wú)不讓人為之動(dòng)容。

　　全書對(duì)大興安嶺未開采前景色的描述，讓讀者心曠神怡。鄂溫克族崇敬自然，相信萬(wàn)物有靈，所以馴鹿是他們的親人，火塘里的火種都擁有了生命。隨著社會(huì)化進(jìn)程的'加快，讓大興安嶺的上空變得日益空曠，被砍伐的樹木變成了房子，用作了生產(chǎn)，卻唯獨(dú)不再為族人遮擋風(fēng)雨，不再阻斷與外界的聯(lián)系。聯(lián)想到今年的極端天氣，自我有認(rèn)知以來(lái)感受到的最熱夏天，下鄉(xiāng)途中看到因?yàn)楦珊悼章渎涞拇蠖�，癟粒的玉米，世界各地不是這里干旱就是那里汛澇，冰川的融化，每天都有生物逐漸退出歷史進(jìn)化的舞臺(tái)……這些算不算自然的報(bào)復(fù)？于自然而言，我們都是如恐龍一般的過客，我們?cè)噲D改造它的時(shí)候，已然遭到它的反噬，如果不能與自然和諧共生，渺小如我們，又會(huì)消失在自然發(fā)展的哪一個(gè)階段呢？如果認(rèn)識(shí)到個(gè)人的渺小，我們能不能多一份謙卑？社會(huì)進(jìn)而多一份和諧？

　　尼都薩滿和妮浩，鄂溫克族最后兩個(gè)薩滿，因?yàn)樘熨x使命，用不完滿的一生書寫出什么是大愛。我一直在想，尼都薩滿和林克用射箭的輸贏，決定誰(shuí)迎娶達(dá)瑪拉的那一刻，是真的失誤還是不想看到弟弟失望的樣子，我個(gè)人更傾向于后者，他是天選成為薩滿的人，這樣的人，不都有犧牲自己成就他人的品質(zhì)嗎？所以他用自己孤苦的一生成全了弟弟幸福的一生。妮浩無(wú)論是敵是友亦或陌生人，她都選擇用自己孩子的性命換取了他人生命，連自己最后的犧牲都是為了滅山火。她每一次的跳神都讓人心疼，身為母親，選擇用麝香避孕，用不要孩子的方法，去避免再次經(jīng)受喪子之痛，獨(dú)自承受失去和痛苦，只因?yàn)槟蔷洹拔沂撬_滿”。而族人感念他們的付出，所以在瑪克辛姆有成為薩滿征兆前，人為隔絕了那股神秘而蒼涼的氣息，這是一個(gè)民族的溫柔。

　　書中另一處讓我印象深刻的，是關(guān)于他們與生死相處的態(tài)度，因?yàn)橛谐錾�就有死亡，有憂愁就有喜悅，所以不忌諱婚禮和葬禮同時(shí)舉行，書中的人如走馬燈，陸續(xù)出現(xiàn)又逐一逝去，留下孤獨(dú)長(zhǎng)壽的酋長(zhǎng)，這樣的宿命早已被看透，所以她能釋然接受生命給予的一切。讓孤獨(dú)的人單獨(dú)待著，至少還能有美好的回憶相伴，強(qiáng)行讓孤獨(dú)的人和歡樂的人在一起，他們反而更加孤獨(dú)。

　　很多人說(shuō)《額爾古納河右岸》像是中國(guó)版的《百年孤獨(dú)》，但我不這樣認(rèn)為。雖然兩書都籠罩了孤獨(dú)和死亡氣息，但《百年孤獨(dú)》中死亡是終結(jié)，孤獨(dú)是主線，貫穿了一生；《額爾古納河右岸》中的死亡是生命自然的更迭，孤獨(dú)只是生命中小小的一部分。為了方便對(duì)比，下期就選材《百年孤獨(dú)》。

　　仿佛冥冥之中的安排，2022年8月20日，差不多是我第一次讀完這本書的時(shí)間，故事的原型，中國(guó)最后一位女酋長(zhǎng)瑪麗亞索逝世，在她鐘愛的馴鹿身邊，享年101歲。感謝她教會(huì)我又一種生活態(tài)度。人生是什么樣子，從來(lái)都是自己過出來(lái)的，日子怎么過下去，靠的都是自己的探索和堅(jiān)守，且做一個(gè)內(nèi)心豐饒堅(jiān)韌的人，去過好這不長(zhǎng)卻也不短的一生！

　　額爾古納河右岸讀后感 17

　　《額爾古納河右岸》以一位九旬鄂溫克族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的女人口吻，自訴了原始游牧民族鄂溫克族文明的興衰(馴鹿民族)。

　　文中的'“我”親眼看到族人和民族文化慢慢消失，就像額爾古納河的河水，流去了就再也尋不回來(lái)了。其中，現(xiàn)代城市的進(jìn)程和漢族文化的侵蝕，也是每個(gè)少數(shù)民族命運(yùn)都逃脫不了時(shí)代的更替與變遷。

　　書中內(nèi)容時(shí)而點(diǎn)到即止，時(shí)而事事巨細(xì)，使我不忍卒讀。唯一覺得可惜的是，作者遲子建留給了讀者很大的想象空間，在我看來(lái)，這是遺憾。不知你是否也會(huì)有這樣的感受，當(dāng)真的熱愛一件事時(shí)，愿在其中當(dāng)一個(gè)傻瓜，不去冥想，而我就如此，寧愿作者給我全部“不勞而獲”的思考。

　　鄂溫克族人們生活在森林中，發(fā)生的那些或愛或恨，永遠(yuǎn)不會(huì)被大多數(shù)人知道事，似真似假，又有何妨。不禁想著，當(dāng)放眼宇宙，萬(wàn)物微小，但愿你我都曾愛過腳下這片土地。

　　額爾古納河右岸讀后感 18

　　大興安嶺那片廣袤的原始森林里的鄂溫克族人，才是最懂這個(gè)地方的。作為一個(gè)從小生活在大興安嶺的女作家，她是多么的熱愛這片白山黑水和這片古老的原始森林。飽含深情的描述在書寫著這片神奇的地方和神秘的古老民族中發(fā)生的事。

　　一如既往的遲子建式娓娓道來(lái)的敘事風(fēng)格，沒有華麗詞藻的堆砌，簡(jiǎn)單的文字，組合起來(lái)形成一種神奇的效果，這就是大道至簡(jiǎn)，大巧若拙吧。對(duì)細(xì)節(jié)細(xì)致的描寫，讀著讀著仿佛置身于森林中，河流旁……，好像作者描寫的就是我身邊的事，跟著他們一起打獵，一起馴鹿，一起遷移，一起看著薩滿跳神，一起聽那風(fēng)聲，那雷聲，那雨雪閃電，那潺潺的流水聲，那原始大自然的各種聲音。有時(shí)候一段一段的文字忍不住就讀出聲來(lái)，好像渺小的我站在廣袤的天地間，與自然融為一體。

　　河流，山川，馴鹿，堪達(dá)罕，烏力楞，希楞柱，靠老寶，日月，星光，一個(gè)個(gè)意象結(jié)合起來(lái)是那么的美妙，如一個(gè)個(gè)跳躍的音符，演奏出一曲和諧的樂章。風(fēng)葬，把死去的孩子扔到向陽(yáng)的山坡，

　　弟弟林克和哥哥尼都薩滿同時(shí)喜歡上了達(dá)瑪拉，為了爭(zhēng)奪她，相約射箭比賽，最后林克娶了達(dá)瑪拉，也許是哥哥射箭的最后一刻讓著弟弟，也許是宿命讓他射偏了，可他的內(nèi)心依舊深愛著她，在弟弟死后他為她用藍(lán)的白的羽毛做了一件裙子，她也非常喜歡，由于部族的禁忌，最終沒有在一起，令人唏噓。

　　清晨和正午雖然也描寫了一些人的死亡，但節(jié)奏是明快的，輕松的，從黃昏開始漸漸令人壓抑，死亡的氣息愈發(fā)濃烈，妮浩每每跳神救一個(gè)人性命時(shí)，必將帶走一個(gè)自己的孩子。一命換一命的宿命，籠罩著這個(gè)堅(jiān)韌的氏族。

　　清晨，正午，黃昏，半個(gè)月亮，一天時(shí)間里，這個(gè)民族最后一個(gè)酋長(zhǎng)的老婆用它九十歲的蒼老聲音講述了這個(gè)民族的百年命運(yùn)從開始到被現(xiàn)代文明歸化，對(duì)應(yīng)這她從小時(shí)候到結(jié)婚生子到老年的這一輩子，兩者有機(jī)結(jié)合在一起，寓意也很更加深刻。

　　“如果把我們生活著的額爾古納河右岸比喻為一個(gè)頂天立地的巨人的話，那么那些大大小小的河流就是巨人身上縱橫交織的血管，而它的'骨骼，就是由眾多的山巒構(gòu)成的。那些山屬于大興安嶺山脈�！�

　　讀完最后一行文字，心中充滿了蒼涼的無(wú)力感，從原始的自由自在的捕獵遷移生活到定居，自由自在在林間跳躍奔跑的鹿被圈起來(lái)，最終森林被伐木工人的一個(gè)煙頭毀滅，這個(gè)古老的鄂溫克族的起起伏伏正如原始森林一般由寧?kù)o安逸變得吵吵鬧鬧。

　　原住居民在現(xiàn)代文明的沖擊下該何去何從，在保護(hù)和發(fā)展間如何平衡，如何保護(hù)這些原始民族的文化習(xí)俗和生活習(xí)慣這是目前世界各國(guó)都面臨的思考和問題。有時(shí)間多去這些地方走一走看一看吧，看看說(shuō)不定哪一天，他們就會(huì)永遠(yuǎn)的湮沒在歷史的塵埃里了！就像遲子建說(shuō)的那樣，“我愿意用我的手去觸摸生活，用我的腳，腳踏實(shí)地把我作品涉及到的地方，能走到的盡量走到，像寫《額爾古納河右岸》等等，我都是要去實(shí)地看一下。這時(shí)你再駕馭題材的時(shí)候，這種不適感會(huì)消失，會(huì)越來(lái)越跟它水乳交融�！�

　　總之，這是一段美好的閱讀體驗(yàn)，干凈的文字，如汩汩的清泉，緩緩流入心中。為什么我的眼里常含淚水？因?yàn)槲覍?duì)這片土地愛的深沉！

　　額爾古納河右岸讀后感 19

　　買這本書單純是被書名吸引了，當(dāng)初以為是寫蒙古族的一本小說(shuō)，拿到書看了簡(jiǎn)介才知道是寫鄂溫克族的，然而我還是單純的以為，鄂溫克，不就是蒙古族的一支嗎？現(xiàn)在想來(lái)自己是太單純又膚淺，每個(gè)民族都有其存在的歷史與意義，以一種優(yōu)越的姿態(tài)去看待其他民族的歷史與文化，只會(huì)被人恥笑，也算是提醒自己不要再做此類事。

　　我不知道“好書”是怎么定義的，因?yàn)橛行�書你從頭看到尾連連暗叫乏味，卻總有讓你如沐春風(fēng)的句子，反復(fù)品味反復(fù)斟酌，忘了書里的時(shí)間地點(diǎn)人物，這句子卻時(shí)時(shí)不能忘；有些書你一頭扎進(jìn)去竟不能停，吃飯睡覺都惦記著下面的章節(jié)，一有時(shí)間就要捧起來(lái)翻看，直到終于解開謎底，終于發(fā)現(xiàn)隱情，合上書喝口水潤(rùn)潤(rùn)喉，除了唏噓感嘆竟也說(shuō)不出個(gè)甲乙丙��；還有些書讓你懷念童年懷念青春懷念一段戀情，通讀起來(lái)都是些平常小事，卻在細(xì)節(jié)上如涓涓細(xì)流，一點(diǎn)一點(diǎn)滲透你感性的一面……而在看這本書的時(shí)候，我竟不知該把它歸于哪一類，只好寫篇讀后感以示對(duì)它的喜愛。

　　這本書就像是一扇大門，打開了我對(duì)上個(gè)世紀(jì)生活在額爾古納河右岸的使鹿部落的認(rèn)識(shí)，他們與冰雪為伴，與馴鹿為伴，與山川河流為伴，與神仙、眷侶為伴，與我所向往的一切為伴。我想摸摸達(dá)瑪拉的'羽毛裙子，看她在篝火旁跳舞；我想告訴娜杰什卡，日本鬼子不抓藍(lán)眼睛的人了，你們快回到伊萬(wàn)身邊吧；我想勸勸拉吉米，馬伊堪是大姑娘了，她有心上人了；我想安慰尼都薩滿，愛人她的心里也裝著你呢；我想在手里放一捧鹽，讓馴鹿舔舔我的掌心；我想和大家坐在一起，喝酒吃肉，聽木庫(kù)蓮悠揚(yáng)凄美的演奏聲，我想行走在那片土地，看看“我”和伊蓮娜的巖畫。

　　雖然這只是本小說(shuō)，但卻那么真實(shí)，我總是在字里行間尋找一些與我和我的民族相關(guān)的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，然而作者把他們分撇的如此干凈，只有金德愛上了一個(gè)蒙古族姑娘，但是依芙琳和坤得都不同意，最后逼得他在與達(dá)芙琳娜的婚禮上上吊自殺。最后滲透了他們生活的也不是蒙古族，而是漢族。我有些失落，我想在額爾古納河右岸有那么多蒙古人，他們之間的交際竟然如此疏離嗎？我有些擔(dān)憂，在鄂溫克族人被漢化，被迫離開山林去鄉(xiāng)里定居的時(shí)候，我的同胞們?cè)谀睦锬�？我承認(rèn)自己又在以一個(gè)主人的姿態(tài)去提問，在“內(nèi)蒙古自治區(qū)”這片土地上，我祈求了解更多蒙古人的歷史生活，但是可愛的鄂溫克人啊，他們就在那兒，生在那兒長(zhǎng)在那兒死在那兒，額爾古納河右岸，大興安嶺北部，世世代代為他們的故鄉(xiāng)。

　　翻開書舍不得放下，合上書又忍不住打開，提起筆寫不出什么，放下筆又滿心思緒，只有閉上眼睛，聽一聽歌，看著靈魂飄出窗外，飄向那冰天雪地的寒冷之鄉(xiāng)，我看到了，他們向我走來(lái)，瑪魯王氣定神閑，鹿鈴叮叮當(dāng)當(dāng)，林克送我一身獸皮衣，達(dá)西在訓(xùn)練他的奧木列，娜拉送我一匹自己染好的布，哈謝要我喝上一樺皮筒的酒，而我，我只請(qǐng)求妮浩為我跳神，為我洗清一身的罪孽與世俗。

　　額爾古納河右岸讀后感 20

　　說(shuō)實(shí)話，我最怕寫書評(píng)或讀后感之類的文字。好好的一本書，一百個(gè)人讀或會(huì)有一百種感受。每個(gè)人在讀的過程中都有結(jié)合自身經(jīng)歷的感悟，無(wú)論你的讀后感寫得多好，說(shuō)到底不過是一己之感，恐失偏頗。但看到好東西，總想與人分享，也是人之共性。所以很愿意把自己最近讀的一本書推薦給朋友們。

　　這便是遲子建的《額爾古納河右岸》。文字清新，如詩(shī)如訴�？此破降�的敘述，娓娓中夾雜著摯愛，平靜中潛伏著激情。并無(wú)曲折復(fù)雜的情節(jié)設(shè)計(jì)，但一個(gè)弱小民族的一支小小部落，其百年風(fēng)雨“未成曲調(diào)先有情”。作家筆下的森林、馴鹿、風(fēng)雪、河流乃至日月星辰，無(wú)不充滿靈性，讀之如神游白山黑水之間而忘一身所在。游獵在森林中的鄂溫克人，他們簡(jiǎn)單卻快樂自足的生活方式、樸素卻濃烈直率的愛恨情仇、原始卻真摯堅(jiān)定的對(duì)生命與自然的敬畏……是如此撼人心魄。每每合上書的時(shí)刻，都感覺身邊的一切仿佛那么不真實(shí)。我們的所謂現(xiàn)代文明，或許是技術(shù)與物質(zhì)生產(chǎn)的進(jìn)步，但誰(shuí)敢說(shuō)不是距離我們的內(nèi)心，距離人性中最初的真實(shí)，漸行漸遠(yuǎn)呢？

　　遲子建是個(gè)多產(chǎn)作家，很難說(shuō)這本書就是她的巔峰之作。但正如作家自己所說(shuō)，她寫這本書，無(wú)法在青島海洋大學(xué)的家中進(jìn)行，而是在故鄉(xiāng)（漠河）的大興安嶺山間小屋里完成的。面對(duì)著山林、月亮，呼吸著額爾古納河谷上吹來(lái)的`風(fēng)，作家仿佛獲得了無(wú)窮的創(chuàng)作源泉。為寫這本書，她曾經(jīng)用三個(gè)月的時(shí)間呆在哈爾濱的圖書館里閱讀鄂溫克人史料，僅筆記就做了9萬(wàn)余字。我說(shuō)這些，倒不是贊揚(yáng)作家的勤奮，而是我相信她浸淫在歷史與鄉(xiāng)情中，已在精神中與她創(chuàng)作的人物合為一體，再憑借如花妙筆，傳遞給我們的必然是觸及心靈深處的悸動(dòng)。我無(wú)意也無(wú)法對(duì)本書所涉及的“民族史詩(shī)”探幽發(fā)微，只想在此說(shuō)明，看慣了現(xiàn)代都市中的繁華表象，《右岸》猶如從山林深處不期而至的清風(fēng)，拂開一角久蒙的心塵，使我們有機(jī)會(huì)反思一下自己的生活態(tài)度。

　　特別值得一提的是，本書完稿之日，也是作家遲子建深愛的愛人車禍去世三周年之日。寫《右岸》的時(shí)候，作家的方桌上擺著一臺(tái)電腦，還有她愛人生前最喜愛的一盆花。完稿那天晚上，她“在姐姐和弟弟的陪同下來(lái)到十字路口，遙遙地靜穆地祭奠著愛人。被焚燒的紙錢在暗夜中發(fā)出跳躍的火光，就像我那一刻顫抖的心”。2002年，遲子建在愛人意外離去后，曾懷著極大哀痛寫就后來(lái)多次獲獎(jiǎng)的中篇小說(shuō)《世界上所有的夜晚》。小說(shuō)的第一句，女主人公說(shuō)：“我想把臉上涂上厚厚的泥巴，不讓人看到我的哀傷。”遲子建曾坦言：“這篇小說(shuō)（《夜晚》）寫了我想寫的，對(duì)愛人的哀思也滲透了進(jìn)去�！蔽腋杏X，《右岸》依然滲透著這種“哀思”。經(jīng)歷過生活的變故與情感的傷痛，遲子建說(shuō)：故鄉(xiāng)，是上天送給我的愛人。鄉(xiāng)情、愛情、親情，糾變成一種特有的淡淡蒼涼，猶如額爾古納河的晨霧一樣籠罩著《右岸》，塑就了《右岸》渾然一體的悲憫風(fēng)格。尤其是書中涉及多處生離死別的描述，筆調(diào)愈是平淡，愈是透人腑肺，每每令人掩卷，熱淚長(zhǎng)流。

　　額爾古納河右岸讀后感 21

　　讀《額爾古納河右岸》，我想，我對(duì)平等的認(rèn)識(shí)，已由淺入深。平等是沒有種族界限的，人、草、木、石、獸都有共同的生存權(quán)利。平等文明無(wú)條件的，它像無(wú)聲的細(xì)雨，悄然滋潤(rùn)萬(wàn)物。

　　這本書講的雖是一個(gè)東北少數(shù)民族鄂溫克族的生存故事和百年滄桑，但在他們與大自然的對(duì)話中，平等卻無(wú)處不在，它埋鋪在故事的字里行間。

　　卷首的第一句是女主人公的心里獨(dú)白：“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們給看老了。”已過九旬的鄂溫克族的最后一位酋長(zhǎng)的女人，把雨和雪、跳動(dòng)的火焰當(dāng)作聽眾，故事從清晨講到了黃昏，她回憶了一生，從女孩到暮年。那句話像清風(fēng)，吻了我心內(nèi)的平靜湖面，蕩起陣陣感動(dòng)的波瀾。在漫長(zhǎng)的歲月里，她和雨雪是相互作用的，她們成了老熟人。這一份跨越種族的平等，也愈鮮明了。我忽然想起了現(xiàn)代社會(huì)里一直提倡的“人人平等”，理念很好，只是人類中心主義太根深蒂固，當(dāng)人們提到平等時(shí)想到的幾乎都是人類之間的，但其實(shí)平等是無(wú)關(guān)種類界限的，不是嗎？人存在于天地之間，其他有生命和無(wú)生命的也同在這天地，萬(wàn)物都平等地存在著的呀。

　　鄂溫克族生活在中俄邊界的額爾古納河古岸，他們與馴鹿為伴，享受著大自然恩賜的同時(shí)也在艱難地生存，他們要征服自然嗎？不是。樺樹林是他們的皮膚，清溪流是他們的血液，馴鹿是他們的眼睛……大自然承載了他們的全部，他們把全部交付給了大自然。女主人公在小的`時(shí)候，親眼見證了一頭灰色的馴鹿仔代替病重的姐姐列娜去了一個(gè)黑暗的世界。姐姐的“烏麥”找回來(lái)了，但那頭原本活蹦亂跳的小鹿卻再?zèng)]了生息。母鹿失去孩子的同時(shí)也失去了哺乳能力，直到姐姐意外死去，母鹿才重新有了奶和活力。馴鹿失，姐姐得；姐姐失，馴鹿得。人和動(dòng)物，沒有任何一方是無(wú)償?shù)母冻龊偷玫�，生存�?quán)利誰(shuí)都沒增，誰(shuí)也都沒減，大家都是平等的。

　　火種是鄂溫克族的希望之一，他們不管遷徙去哪都帶著，百年來(lái)從未變更。故事的末尾中，鄂溫克族的生活方式和現(xiàn)代文明沖突不斷，生存環(huán)境漸劣，族人決定下山定居，卻沒帶走火種。他們說(shuō)布蘇的房子里有火，再也不需要火種了。不愿意去定居而留在山上的女主人公獨(dú)自坐在火塘前無(wú)奈而憂愁：我們的火種是用鐮刀和石頭打出來(lái)的，而布蘇的火里沒有陽(yáng)光和月光，這樣的火，怎么能使人的心和研究明亮呢。孫子安草兒往火塘里添了幾塊柴，她又想起族人燒火從來(lái)不燒鮮木，只用樹木里的枯枝斷木。他們看到漢人門房前后堆著滿滿的劈得整整齊齊的柴時(shí)會(huì)心疼不已，好像躺在那兒的不是柴，是他們。

　　列夫·托爾斯泰曾道“我們平等的相愛，因?yàn)槲覀兓ハ嗔私�、相互尊重�！倍鯗乜俗逶诎倌旯怅幚镂站o了自然的手，和它一起去感受變化、感受疼痛。平等不再只是“人人平等”，而是“眾生平等”，它們都基于對(duì)天地和諧的期望，都是對(duì)精神靈魂歸屬的尋求。于是，平等，讓所有的渺小成為不渺小，讓所有的平凡成為不平凡。

　　額爾古納河右岸讀后感 22

　　第一次知道《額爾古納河右岸》這本書，是在最近爆火的東方甄選的直播間里，主播董宇輝特別自豪地說(shuō)：“我一定要死后，在我的墓上刻一句話：我把一本非常好的書賣出150萬(wàn)本�！彼�以很好奇這一本讓他熱血澎湃，瘋狂推薦的書到底是什么樣子的，馬上網(wǎng)上下單讀起來(lái)。

　　故事是以鄂溫克族最后一位酋長(zhǎng)的訴說(shuō)經(jīng)歷開始。書中介紹了一群鄂溫克族人，生活在額爾古納河右岸，世代與馴鹿相依為命。他們?nèi)粘龆�作日落而息，四處遷徙游獵，仿佛身處陶淵明筆下的“世外桃源”。當(dāng)時(shí)主播介紹的時(shí)候也說(shuō)過，每個(gè)人的心中都有一個(gè)世外桃源。然而，美麗而神秘的大森林里，卻隱藏著無(wú)處不在的危機(jī)。族人們與猛獸殊死搏斗，跟惡劣環(huán)境百般周旋，依舊無(wú)法阻止親人的離去和民族的衰落。從一場(chǎng)場(chǎng)驚心動(dòng)魄的死亡，一次次無(wú)可奈何的失去中，我們可以看到生命的堅(jiān)韌和人性的頑強(qiáng)。

　　整本書被分為被“清晨”“正午”和“黃昏”三個(gè)部分。俗話說(shuō)一天之計(jì)在于晨，清晨是一天的希望，這個(gè)時(shí)期的鄂溫克族充滿了生機(jī)，部落中富有色彩的人物陸續(xù)登場(chǎng)，有精干瘦朗愛著妻子的林克，勤勞愛美善舞的達(dá)瑪拉，溫厚隱忍卻很孤獨(dú)的尼都薩滿，勇敢健壯的魯尼以及美麗不幸的拉吉達(dá)等等，每個(gè)角色都色彩飽滿讓人印象深刻。這時(shí)候的色彩是清新歡快的，不斷有人結(jié)婚，不斷有新生命降臨到這個(gè)部落。正午是一天的頂點(diǎn)，也是這個(gè)部落的.輝煌時(shí)期，主要人物都正值壯年，他們肆意揮霍著自己的體力和智力，為了部落的生存，和雪災(zāi)、瘟疫、戰(zhàn)爭(zhēng)做著艱苦的斗爭(zhēng)。黃昏進(jìn)入了一天的尾聲，鄂溫克族也不可避免地迎來(lái)了衰落，現(xiàn)代生活方式的沖擊，原始森林遭到亂砍濫伐，這個(gè)古老的游獵民族被迫下山定居。

　　一本書讀下來(lái)，我了解到那個(gè)古老的民族，那個(gè)民族的族人對(duì)自然的熱愛與敬畏。他們熱愛那片神秘的大森林，感受著他們?yōu)榱松�存不屈不撓的奮斗精神，體會(huì)書中人物的悲歡離合和充滿愛恨情仇的真摯感情，不由得為一個(gè)弱小的民族在歷史長(zhǎng)河中的百年滄桑和時(shí)代變遷而深深感慨。

　　額爾古納河右岸讀后感 23

　　在呼倫貝爾草原和大興安嶺的北緣，有一條美麗的額爾古納河將中俄兩國(guó)分隔開來(lái)。一般來(lái)說(shuō)，國(guó)界要么是高聳入云的高山，要么是山谷河流。他們大多生活在惡劣的環(huán)境中，人煙稀少。但是額爾古納河就不一樣了。河流蜿蜒在綠色草原濕地中，兩岸風(fēng)光無(wú)限，尤其是額爾古納河右岸的中國(guó)一側(cè)。

　　中俄邊境最美的是額爾古納河。我們從邊城滿洲里出發(fā)，沿著額爾古納河右岸的公路向東行駛，因?yàn)檫@條公路靠近界河，有幾百公里的路程，而且路上有木樁和鐵絲網(wǎng)路邊。河水，水鳥飛上飛下。但是看不到人，即使有時(shí)候有好幾個(gè)蒙古包，也只能看到羊群，看不到人。這里仿佛是另一個(gè)世界，一個(gè)寂靜的世界。

　　“這條路下面的鐵絲網(wǎng)是不能越過的，這是邊境警戒線，羊可以進(jìn)去吃草，人不能進(jìn)去。”導(dǎo)游說(shuō)。這里沒有山脈或峽谷。數(shù)百公里的額爾古納河驟然繞過草原，時(shí)而進(jìn)入森林，時(shí)而沉入濕地。景色是那樣的靜謐，是那樣的迷人。我們的車輕飄飄的飛著，無(wú)人區(qū)，天高云淡，像音樂。行走在這樣的世界里，人太渺小了，我被波瀾所感動(dòng)，不知為何。

　　爬上一座小山丘往下看，下面是濕地和森林，只是河水曲折蜿蜒，濕地和森林已經(jīng)分不清了。清澈碧綠的河水折迭流向遠(yuǎn)方，近處的河水環(huán)繞著一座馬蹄島，是額爾古納濕地的'標(biāo)志性建筑。我們順著白樺林中的木棧道而下，與河水平行了一會(huì)兒，又回到了河岸。一直穿行在白樺林中，望著林間縫隙中的小河，別有一番風(fēng)景。關(guān)鍵是只有一半的濕地和河流是我們國(guó)家的。額爾古納河左岸是俄羅斯的，那里沒有人。

　　似乎所有激動(dòng)人心的事情都發(fā)生在額爾古納河右岸，道路、森林、旅游設(shè)施，還有離岸邊不遠(yuǎn)的額爾古納小鎮(zhèn)，五彩繽紛的建筑。但這一切都不影響額爾古納河的寧?kù)o。

　　額爾古納河右岸讀后感 24

　　小的時(shí)候看遲子建的《白樺林》，就被遲子建筆下的挺拔入天的白樺林深深的吸引，一位女作家竟然能寫出磅礴的氣勢(shì)，對(duì)此我深感佩服。之后就一直找遲子建老師的作品來(lái)看，《額爾古納河右岸》是我最愛的一部長(zhǎng)篇作品。

　　整部作品是由鄂溫克族最后酋長(zhǎng)的妻子回憶的自述，訴說(shuō)了這個(gè)族最后近百年的原始生活。中俄兩國(guó)一額爾古納河為界，這個(gè)民族幾百年來(lái)生活在額爾古納河的右岸，過著一種游牧的生活。以馴鹿為生，住著木刻楞房子，用的是樺皮桶，吃的是男人們獵回的動(dòng)物，“跳大神”的尼都薩滿是她們的精神依托，是十足的原始味道。

　　作品充滿著鄂溫克族人對(duì)生活的規(guī)則、天道的輪回、人與人的關(guān)系、人與自然的關(guān)系的理解，人對(duì)自然的敬畏心、每次去爬山，都會(huì)有一個(gè)深切的體會(huì)，人只是自然的過客，山川河流才是主人。文章把人的愛寫的非常美好，其中一個(gè)族人不顧他人的不滿，依然和一個(gè)俄國(guó)女人生活在一起。而安草兒是一個(gè)相對(duì)來(lái)說(shuō)智力不太好的孩子，但卻是主人公最愛的一個(gè)孩子，也是陪著她的守著原始生活的最后一個(gè)人。對(duì)人與自然的關(guān)系有了非常多的闡述，人和自然的依伴的關(guān)系，馴鹿死后會(huì)把馴鹿安葬在山的向陽(yáng)面，這是人與自然不可分割的.關(guān)系的寫照，也是鄂溫克族人對(duì)自然的敬畏。他們?cè)谙硎茏匀坏酿佡?zèng)的同時(shí)又感恩著自然的饋贈(zèng)，以山林為生的鄂溫克人，在吃山雞前會(huì)為山雞做祭禮。鄂溫克族人的愛和恨都是深沉的，每一份都是帶著血淚的，深入骨髓的。

　　文字非常美又不失大氣，很多描述時(shí)間的詞都用了自然的事物來(lái)表達(dá)，“從月亮東升一直吃到月亮西沉”、“他們黃昏出去，早晨歸來(lái)”。開頭的時(shí)候?qū)懙轿沂怯旰脱┑睦鲜烊肆�，雨雪看老了我，我也把雨雪看老了。這是真正的與自然融于一體了。兩者是相互依伴的關(guān)系。文中的很多句子會(huì)給人一種非常美的感受，又充滿著人生哲學(xué)，比如：“沒有路的時(shí)候，我們會(huì)迷路；有路的時(shí)候，我們也會(huì)迷路，以為我們不知道該到哪里去。故事總有結(jié)束的時(shí)候，但是不是每個(gè)人都有尾聲的�！薄扒宄康穆吨闈裱劬�，正午的陽(yáng)谷曬脊梁，黃昏的鹿鈴最清涼，夜晚的小鳥要?dú)w林�！痹诂F(xiàn)代化的過程中，大多數(shù)族人都搬去林外去生活的時(shí)候，文章的主人公說(shuō)，“我不愿意睡在看不見星星的屋子里，如果午夜夢(mèng)醒時(shí)我望見的是漆黑的屋頂，我的眼睛會(huì)瞎的；聽不見那流水一樣的鹿鈴聲我的耳朵會(huì)聾的”。

　　讀了這本書并沒有使我明白什么樣的道理，但是卻讓我有了一塊心冷凈化的地方，留給我的就是我心中一塊祥和寧?kù)o的土地。好的作品就是會(huì)為你打開一個(gè)新世界，讓你有一種新的向上的心境。

　　額爾古納河右岸讀后感 25

　　這是一部民族文化的紀(jì)錄史，描述了一個(gè)古老神秘的游獵民族。

　　鄂溫克人是大自然的兒女。他們受饋于自然，以野獸為食，古樹為具，馴鹿為車；又回贈(zèng)予自然，尊敬大興安嶺的一草一木。他們住在希楞柱里可以望見星空，伴著星星入眠，混有陽(yáng)光與月光的火種延續(xù)這一個(gè)個(gè)靈動(dòng)的生命。飲泉露，祭天神，野蠻中流露出生活的靈性；升篝火，跳神舞，粗狂下展現(xiàn)了善良的本性。

　　眼前是一條金色的河流，遠(yuǎn)處的山頭緊緊抓住那即將沉落的殘陽(yáng)，柔和的日光灑落在老人松垮祥靜的臉龐上，身旁有幾頭白鹿正低頭啜飲。她——這個(gè)民族最后一位酋長(zhǎng)的'女人，平靜地迎接死亡的到來(lái)，正如她坦然接受風(fēng)沙掩埋了這個(gè)民族，而不得不加速消亡的事實(shí)。

　　先進(jìn)必然取代落后，這是一場(chǎng)無(wú)休止的生存角逐，而人類應(yīng)該尊重這世間萬(wàn)物。我想，人與自然是可以和諧共存的。

　　額爾古納河右岸讀后感 26

　　我認(rèn)為，之于讀者最大的幸福就是遇到一本讓自己“欲罷不能”、可于靈魂激烈碰撞并產(chǎn)生精神“多巴胺”的優(yōu)秀作品，無(wú)疑，《額爾古納河右岸》就是。

　　本書以一位自稱為風(fēng)與雪的老熟人、最后一屆酋長(zhǎng)女人的自述口吻，用富有神奇宗教色彩、浪漫溫情的”萬(wàn)物有靈論“，分上中下和尾聲，即清晨、正午、黃昏和半個(gè)月亮四部分娓娓道出鄂溫克部族的百年滄桑和幾代人的愛恨情仇、生死傳奇故事，作者用根植于生命骨血的敬畏”自然“屬性，用通透靈動(dòng)的精妙語(yǔ)言描繪出了一代代有血有肉、飽滿純粹的一個(gè)個(gè)鮮為人知的部落人物，以及整個(gè)部族一次次與命運(yùn)殊死抗?fàn)幍念B強(qiáng)生命力和最終沒落的無(wú)奈現(xiàn)實(shí)。

　　鄂溫克，一個(gè)出現(xiàn)在《額爾古納河右岸》的百年部族，一個(gè)自貝加爾湖畔遷徙而至、以馴鹿為圖騰、以薩滿為信仰的'游獵民族。

　　鄂溫克人，一群逐馴鹿而搬遷，生存于嚴(yán)酷大自然、住在烏力楞中希楞柱里的原始部族人，他們一直生活在受自然災(zāi)害、物資貧乏、猛獸、瘟疫的侵害，也受時(shí)代變革的侵犯，像日寇鐵蹄、文革風(fēng)云、森林破壞等現(xiàn)代文明的擠壓下，但卻有頑強(qiáng)的生命力和不屈不撓的團(tuán)結(jié)抗?fàn)幘�神�?/p>

　　我們的語(yǔ)言在描述感覺方面總是蒼白，因?yàn)橄矚g，我不停把書轉(zhuǎn)借親朋好友；也因?yàn)橄矚g，我總是舍不得快速看完，以至于接連看了兩遍；同樣因?yàn)橄矚g，滿腔的激蕩難以言表，總是由她而聯(lián)想到《狼圖騰》和《穆斯林的葬禮》。

　　如果說(shuō)狼是蒙古民族的原始圖騰，那馴鹿就是鄂溫克族的民族圖騰，她們以馴鹿逐食而遷徙，以白色馴鹿為馱載瑪魯神的“瑪魯王”，馴鹿如同她們的孩子一樣珍貴。

　　如果說(shuō)穆斯林是回族的宗教信仰，那么薩滿就是鄂溫克族的神性信仰。《穆斯林的葬禮》和《額爾古納河右岸》在某種程度上有其相似之處，同樣是茅盾文學(xué)獲獎(jiǎng)作品，同樣是實(shí)力女選手，同樣有被世俗所不能容忍的悲情愛情故事。

　　記得當(dāng)時(shí)喜馬拉雅聽《穆斯林的葬禮》，跌宕起伏的故事情節(jié)讓人心痛不已，對(duì)于穆斯林的信仰束縛使主人公們痛苦、糾結(jié)和無(wú)奈，只是更側(cè)重于愛情故事是本書的魔力之一。

　　而《額爾古納河右岸》中，主人公母親與父親和伯父的愛情故事只是本書之河的一個(gè)分支。最吸引人還是薩滿文化的神秘和神奇，讀完全書你會(huì)有一種向往的魔力讓你不斷想了解更多，“萬(wàn)物有靈論”使得鄂溫克人在與自然相處中平等又和諧，人與人、馴鹿與人、樹與萬(wàn)物、風(fēng)雨雷電都有各自的神，所以才會(huì)有一命換一命的薩滿文化。

　　其實(shí)仔細(xì)回味本書，各種不容易和苦難很容易讓人崩潰，猶如我們讀了《活著》，讀了《平凡的世界》，總是會(huì)產(chǎn)生萬(wàn)般的不忍，萬(wàn)般的憤懣，強(qiáng)烈感受到“為什么人活得這么難、這么苦”。然而這本書通體讀起來(lái)并沒有讓人有絲毫的怨對(duì)和苦痛，最多的是崇敬和溫暖，不由感嘆鄂溫克人為什么可以對(duì)自然萬(wàn)物如何敬仰，對(duì)生命苦難全情接納，把這一切都?xì)w為天神、雷神、樹神等各萬(wàn)物之神和薩滿的召喚。

　　“接納”是現(xiàn)如今靈性課程和自然法則的推崇生活方式，希望人們通過自我修煉來(lái)使人取消相較心，有接納的力量來(lái)適應(yīng)生活。

　　然而書中鄂溫克人卻天生有接納之力，像主人公的兒子安道爾、孫子安草兒和“隱秘”孫子西班，他們天生愚笨、癡憨和善良，主人公并不以為負(fù)擔(dān)，而是稱他們是馴鹿之子，是大森林的兒子。

　　安道兒：“你把我打倒了，我能看云彩，這是好事�！薄八龕廴鲋e，我把她放走，她會(huì)去害別的男人！就像一條狼，我知道它吃人還放走它就是有罪的！我要留著她，看著她，不讓它吃人�！�

　　安草兒：他不明白投票是什么意思，只關(guān)心馴鹿被黃蜂蜇腫的眼睛，所以留在大森林中與我為伴。

　　西班：愛啃樹皮，只講鄂溫克語(yǔ)，造字和制作樺樹皮工藝品。

　　額爾古納河右岸讀后感 27

　　讀了遲子建的《額爾古納河右岸》，人民文學(xué)出版社的這一版，純藍(lán)的封。

　　“我有一壺酒，足以慰風(fēng)塵。盡傾江海里，贈(zèng)飲天下人”——這是記憶中遲子建的源頭。高中，課外書成了違禁品，班主任只允許大家在晚飯與晚自習(xí)間的空隙看閑書。貌似在《讀者》上看到了這首續(xù)寫的詩(shī)，將其謄于摘抄本，每次語(yǔ)文早讀時(shí)都拿出來(lái)看看。班主任每次說(shuō)我大大咧咧的時(shí)候，我就會(huì)想到“他”。是的，之前一直以為她是男生，這個(gè)看似矛盾的句子無(wú)疑折射出我那時(shí)對(duì)男女的刻板印象。如果知道他是女生，或許會(huì)更欣慰，或許會(huì)覺得自己的自覺性反叛有了陪伴。

　　“追憶是老年人才做的事情”�；氐竭@本書來(lái)。

　　一個(gè)平鋪直敘的故事。想象一個(gè)七八十歲的老人，永遠(yuǎn)留在大山，在一個(gè)冬季的火堆邊，她盯著竄動(dòng)的火光，開始講述一生的故事。這份想象里的平淡，與書中相似。故事里的死亡、每一次死亡，都被敘述得平淡無(wú)奇，哪怕是親兄弟之間的誤殺，也好似水往下流一樣，從作者筆下自然地淌出。一生都隨著鹿群不斷遷徙的民族，一生都與山林相伴的人，想必不會(huì)覺得死亡是一件丑陋的事吧？沒有棺材，沒有墳?zāi)�，更沒有墓碑，死去的愛人就葬在風(fēng)中。小學(xué)時(shí)在qq空間看過風(fēng)葬的照片。照片里的男人留著長(zhǎng)發(fā)，披著獸皮，禿鷲在鏡頭的.深處。心想風(fēng)葬實(shí)在太可怕也太殘忍。

　　其實(shí)哪有。風(fēng)葬遠(yuǎn)不是對(duì)死者的褻瀆。

　　“瑪利亞不用抬頭，就能看見太陽(yáng)和月亮，小灰鼠會(huì)抱著松塔，跳到她身上和她玩耍，你說(shuō)她是在風(fēng)中還是在土中？”

　　被吃掉（指在你沒有呼吸之后）也沒有那么壞。逝去的愛人以另一種方式陪伴自己。這種陪伴，既是形而上的，也是形而下的，后者多一點(diǎn)：純粹的、物理意義上的陪伴。逝者的肉體會(huì)進(jìn)入食物鏈的另一層，剩下的殘?jiān)鼤?huì)被分解，一部分飄入風(fēng)中，一部分滲入土壤，養(yǎng)育又一輪的四季。無(wú)論以哪種方式，死者的身體最終都會(huì)分解為最簡(jiǎn)的元素，真真正正地又回到宇宙中，通過愛人的一呼一吸與愛人再次融為一體。

　　親人死后，穿好壽衣，被規(guī)整地放入定制的棺材。棺材必須結(jié)實(shí)，下葬前要釘牢。棺材之外，是石砌的墓。一層又一層，想用這規(guī)規(guī)矩矩來(lái)表示敬意，延緩尸體腐爛，也方便后人前來(lái)祭拜。躺在墓中的外公，也許現(xiàn)今都還沒有重新進(jìn)入生物圈的循環(huán)中，唯物主義的我，想念你的時(shí)候怕是不能看著星星了。

　　又要草草結(jié)束了，現(xiàn)在學(xué)校已經(jīng)開始安靜，黑夜中物體的輪廓開始模糊（在處處街燈的城市，也不會(huì)模糊到看不清的呵）。

　　祝好。

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