信命不信命？--閱微讀后感9-12-29

信命不信命？--閱微讀后感9（2010-12-29）

【原文】獻縣令明晨，應山人，嘗欲申雪一冤獄，而慮上官不允，疑惑未決。儒學門斗有王半仙者，與一狐友，言小休咎多有驗，遣往問之，狐正色曰：明公為民父母，但當論其冤不冤，不當問其允不允，獨不記制府李公之言乎？門斗返報，明為悚然。因言制府李公衛(wèi)未達時，嘗同一道士渡江，適有與舟子爭詬者，道士太息曰：命在須臾，尚較計數(shù)文錢耶？俄其人為帆腳所掃墮江死，李公心異之，中流風作，舟欲覆，道士禹步誦咒，風止得濟，李公再拜謝更生，道士曰：適墮江者命也，吾不能救，公貴人也，遇阨得濟，亦命也。吾不能不救，何謝焉。李公又拜曰：領(lǐng)師此訓，吾終身安命矣。道士曰：是不盡然，一身之窮達當安命，不安命則奔競排軋，無所不至，不知李林甫、秦檜即不傾陷善類，亦作宰相，徒自增罪案耳。至國計民生之利害，則不可言命。天地之生才，朝廷之設(shè)官，所以補救氣數(shù)也。身握事權(quán)，束手而委命，天地何必生此才，朝廷何必設(shè)此官乎？晨門曰：是知其不可而為之。諸葛武侯曰：鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍非所逆睹。此圣賢立命之學，公其識之。李公謹受教，拜問姓名。道士曰：言之恐公駭。下舟行數(shù)十步，翳然滅跡。昔在會城，李公曾話是事，不識此狐何以得知也。 獻縣縣令明晨，應山人。曾有一次想為過去的一個冤案平反昭雪，又怕上級不同意，思前想后不知道怎么辦才好。獻縣學校有個人稱王半仙的工作人員，結(jié)交的一個狐仙朋友，對小病小災小坎坷講得多有應驗，明晨就派他去問問。不想狐精嚴肅地說：“明大人是父母官，只應該論其冤枉不冤枉，不應該問上級同意不同意。難道他忘了制府李大人所說的話了嗎？”這個工作人員回來一說，明晨不禁打了個冷顫。 于是說起當初制府大人李衛(wèi)還未發(fā)達之時，有一次，和一個道士同船渡江，遇見有個乘客和船家爭吵起來。道士長嘆一生說：“命在須臾之間，還計較那幾文錢做什么？”沒一會兒，那人竟然被帆角掛了一下，墮江而死，李衛(wèi)非常驚訝。船到江心，大風突起，船搖擺欲翻。道士禹步誦咒，風浪平息，平安渡江。李衛(wèi)一再拜謝救命之恩，道士說：“剛才墮江而死的，是命里注定的，我不能夠救他。先生您是貴人，化險為夷，也是命里注定的，我不能不救。有什么可感謝的呢？”李公再次拜謝：“領(lǐng)教仙人教誨，我終生相信命運安排。”道士說：“也不盡然啊。一個人得志不得志都當安命，不安命就會千方百計打擊別人，是壞事情都做得出來。你可知道那李林甫、秦檜之流即便不陷害好人，也一樣做宰相，平白地給自己加了些罪過罷了。而至于國計民生的大利害，則不可講究什么命不命的了。天地降人才，朝廷設(shè)官員，是為了補救氣數(shù)的。如果手握大權(quán)，只知安命而無所作為，那天地還何必降下這些人才，朝廷有何必設(shè)立這些官員呢？晨門說孔子‘是知其不可而為之’，諸葛亮說‘鞠躬盡瘁，死而后已。成敗利鈍，非所逆睹’。這些都是圣賢的立命之學，先生您可要記住啊。”李衛(wèi)恭敬受教，小心地問道士姓名。道士說：“說出來怕嚇壞了先生啊。”那道士下了船走出幾十步，跟隱身術(shù)似的不見了蹤跡。以前在會城的時候，李衛(wèi)曾說過這件事，但不知這個狐仙是怎么知道的。 這段話真的很難翻譯啊。準確不準確，能表達清楚意思就成。 其一：凡事就是論事，清清白白，坦坦蕩蕩，不計較成敗，只計較曲直。同事或者別人怎么看，怎么想，領(lǐng)導怎么看，怎么想，咱就不去管了。理在，是非在，足矣。 其二：冥冥之中，是有定數(shù)，命運自有安排，但一味信命嗎？不是。成大事者，立大志者，需要與命運不但抗爭。但心懷善念，一心向善之人，必得好報。

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