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《人是機器》讀后感 官曉清 教育史
這是第2遍讀拉·梅特里的《人是機器》 ，說實話我真不知道他在說什么，要表達的觀點是什么 ？？？？？？作者出身法國富商家庭，曾師從名醫(yī)哈維，醫(yī)術(shù)高超，品質(zhì)堅毅，自稱是橡樹一樣牢靠堅實的唯物主義者，稱唯心主義者為“脆弱的蘆葦”。作者除了寫《人是機器》，還寫了《人是植物》，表達徹底的機械唯物主義觀點。例如，在《人是機器》中，作者認為，“有多少種體質(zhì)，便有多少種不同的精神，不同的性格，和不同的風俗。是黑膽，苦膽，痰汁和血液這些體液按照其性質(zhì)、多寡和不同方式的配合，使每一個人不同于另一個人�！边@就是作者其“機械唯物論”的認識根源了！ 《人是機器》這本小冊子出版，列舉了大量事例，如離體的蛙肢，還有鄰居的詛咒天氣。其中的內(nèi)容我?guī)缀跞纪�，只記得書中洋溢的勇氣。這不是真實的謊言，卻近似科學的真諦�；浇陶f人是圣靈，圣父……三位一體；拉·梅特里，一個勇士，卻勇敢的宣稱：人是機器！曾經(jīng)面對群起的攻擊，卻挺身而起，奮筆疾書，毫不猶豫。就在拉·美特利《人是機器》一書發(fā)表的一年以后，一本題為《人不是機器》的論戰(zhàn)性小冊子在倫敦出版了。據(jù)說，該書的作者不是別人，正是拉·美特利自己。這位爵士所表現(xiàn)的自我批判和思想解放的精神，也許在科學史上是幾乎絕無僅有的。 《人是機器》假定一切生物都具有所謂“運動的始基”，它是生物的運動，感覺以至思維和良知產(chǎn)生的根據(jù)。書中明確指出，運動的物質(zhì)能夠產(chǎn)生有生命的生物、有感覺的動物和有理性的人。公開表明唯物主義和無神論的立場，駁斥心靈為獨立的精神實體的唯心主義觀點，論證精神對物質(zhì)的依賴關(guān)系�！度耸菣C器》在自然觀、認識論、社會歷史觀、無神論和倫理學等許多方面還提出一系列后來為其他法國唯物主義者進一步發(fā)展了的思想。它是18世紀法國第一部以公開的無神論形式出現(xiàn)的系統(tǒng)的機械唯物主義著作。拉·梅特里的名著《人是機器》秉承科學革命創(chuàng)造的唯物主義和機械觀，指出生命與鐘表之間是連續(xù)的，不存在不可逾越的鴻溝。這本著作的魅力不在于它為上面的問題提供的答案（實際上他的答案在今天看來是非常粗糙的），而在于他卓越地指出人的生命和心靈不過是其肉體的精細結(jié)構(gòu)所展現(xiàn)出的功能。 做為機械唯物主義的代表，在《人是機器》這本只有七十幾頁的小冊子里,面對同一個問題,梅特里筆下的人只是構(gòu)造完美的一架機器,與其他動物的區(qū)別只是構(gòu)造的組織不同。人通過身體的感覺(本能）來獲得精神,又通過精神來獲得各種各樣的知識,這其中,主要是人的想像力在起作用。個人成就的不同,只是其想像力發(fā)揮作用的大小不同而已。人的思想、理性都是一種感覺的功能,是一種感性的心靈,而心靈只是人這種有機體的一個組成部分,一個主要的最先完成的部分。任何認為心靈、思想、理性等與身體(有機體、物質(zhì))分而存在的觀點都是錯誤的。從梅特里的思路那里,我們得出這樣一個結(jié)論:對于人是什么的問題,人體哲學是唯一的哲學,其他哲學對說明人是什么的問題沒有用處。 梅特里研究的前提是單個的人,是從人體作為有機體的完美構(gòu)造出發(fā)來研究人的本質(zhì),認為人之所以能創(chuàng)造各種精神的成果,在于人有構(gòu)造精美的組織結(jié)構(gòu)。 “人是什么?”應(yīng)當指出,梅特里的論述帶有一定的偏激性。因為使人與其他動物相區(qū)別的人的精神成果,是由物質(zhì)因素決定的,但并不僅限于人體這一種物質(zhì)因素。 以下列舉一些感覺不錯且富有哲理的句子： 1 決不要遏制自然的潛在力量!特別是它和一種偉大的技術(shù)結(jié)合在一起的時候!這種潛在力量是無窮無盡的以后才有了詞匯$語言$法律$科學$藝術(shù)等等&因此!借助于這些東西!我們的精神!像粗糙的鉆石一樣!才得到琢磨而光輝閃耀起來。 2 可是藝術(shù)是自然的產(chǎn)兒!自然本身應(yīng)該在藝術(shù)之先早就存在了這些語詞和形象在腦子里形成了無數(shù)痕跡我們便是憑著這些痕跡辨別和回憶事事物物!我們的觀點在腦子里一個一個地出現(xiàn)就像一個園丁一看見花木就記起它們各個階段的生長情形一樣!【《人是機器》讀后感 官曉清 教育史】相關(guān)文章：
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