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打醬油的哲學(xué)-《莊子養(yǎng)生主》讀后感
——莊子“無為而治”的觀點(diǎn)用現(xiàn)在的話講就是“打醬油”。（24班姜佳其同學(xué)的一條人人狀態(tài)） 我們叫孔子“圣人”，叫孟子“亞圣”。在名頭這方面，莊子似乎沒撈到什么，不過我們的確可以叫他“神人”。鑒于古代史學(xué)家喜歡對偉人的出生yy的傳統(tǒng)，我到是愿意相信在莊小周小朋友出生的時候：蝴蝶仙子從天而降，落在了呱呱啼哭的莊小周小朋友跟前，從飛舞的長袖中緩緩拿出一個瓶子，說：去這個世界打一趟醬油吧。這時，莊小周不哭了，他把小手伸向了空中像是要抓住什么。 于是，當(dāng)莊小周長大成莊周時，他寫了一篇名章來論述他小時候的困惑：究竟是我做夢夢到了蝴蝶，還是蝴蝶做夢夢到了我。這就是世界名著“莊周夢蝶”。 據(jù)說莊子的文風(fēng)“天馬行空，尖酸刻薄”。就這兩個成語形象地組合起來我覺得就是：一個瘋子在罵人。不過，仔細(xì)領(lǐng)悟莊子的文章，才會發(fā)現(xiàn)莊子何止是個瘋子，而是一個哲學(xué)家，莊子何止是在罵一個人，而是在教訓(xùn)普天之下為名為利所累的白癡們。 《養(yǎng)生主》開篇就告訴了我們一個很有道理的道理“吾生也有涯，而知也無涯”。這個在我們很小的時候就被教育了，貌似還有一個山寨版的什么“人的生命是有限的，扒拉扒拉”。可是小時候可沒人告訴我們后面還有一句更重要的話。不曉得莊老周泉下有知的話看到自己的話被斷章取義忽悠小朋友作何感想。總得來說莊子的確是有講一個很有違我們傳統(tǒng)價值觀的東西：不要做好事也不要做壞事，“緣督以為經(jīng)”就可以“保身，全生，養(yǎng)親，終年”。而要得到這么吸引人的結(jié)局，方法就是“打醬油”。所謂“生命的被動性”，就是我們的生命里充斥著“被”，“被教育”“被考試”“被結(jié)婚”“被買房”“被工作”。。。。。。其實我們自己都清楚，我們只是沒有勇氣“打醬油”，“打醬油”的代價太大，我們需要付出所有世俗公認(rèn)的成功的標(biāo)準(zhǔn)。 我們心甘情愿地被這個世上的名利折磨得精疲力竭，卻還有抱怨這個社會的種種。 然后莊子講了一個關(guān)于殺生的故事。很有意思。喜歡殺牛的廚師丁，給喜歡殺人的文惠君講殺生的道理。廚師丁說“臣之所好者道也，進(jìn)乎技矣”。 修養(yǎng)到了“道”的境界，任何技術(shù)都可以到達(dá)出神入化的地步，這就是養(yǎng)生的道理。廚師丁看到牛，三下五下牛就變成牛肉了。如果我們考試能到這種境界，卷子以來，大筆一揮，卷子就答完了。這就是打醬油的最高境界了，殺了就像沒殺，考了就像沒考。雖然我總不那么喜歡那些總喜歡舉個例子講個什么道理的那種東西，但在包丁解牛的故事里我更愿意相信包丁是在講一個處世的道理，我們處在一個那么復(fù)雜的世界里，有些人的刀幾個月就壞了，有些人的刀幾年就壞了，而包丁的刀十九年還像新的。有的人幾個月就老了，有些人幾年就老了，而有些人他們始終保持著最初的本真，在這個渾濁的世界里，只有他們真正地活著，我不是想神話“打醬油”這件事，我只是想說，那種將自己凌駕于規(guī)則之上并且駕輕就熟的境界確實是一種心向往之而實難至的 圣地。 老聃死了，秦失作為他的好朋友在他的葬禮上大哭了三聲就走了。老子的弟子很生氣，覺得秦失不夠朋友。秦失也很生氣，覺得他們都沒有領(lǐng)會老子的思想。秦失覺得，葬禮上的大多人都是來打醬油的，可是因為各種外部的原因，他們都不知不覺地將情緒融入了其中，也許，他們覺得那是情不自禁的真情流露，其實是他們自己把自己騙了，事實上，他們違背了喜怒的天性。只有看似假惺惺地大哭三聲的秦失，才是最真實的存在。葬禮上的大多數(shù)，都被所謂的喜怒奴役了。只有秦失的醬油打得從一而終，而我相信，他是真正懂老子的人，也是老子最想看到的人吧。 其實，之所以會去打醬油，是因為不在乎。而人心之所以自由，也是因為不在乎。我們被一種從小就被灌輸?shù)膬r值觀洗腦，把世俗的名與利看得太重，所以我們終究無法輕松，心為形所役。就像于丹講的：真正能擋住人心的永遠(yuǎn)是他最看重的標(biāo)準(zhǔn)。 現(xiàn)實地說，像莊子這樣醬油一生是不可能的，我們也沒有這個資本。我們能做的只是在這個聲色犬馬的世界里保持片刻的清醒，當(dāng)霓虹燈火散去時，在燈火闌珊處還看得到自己最初的模樣，然后帶上醬油瓶，行走在最初的朝圣路上。【打醬油的哲學(xué)-《莊子養(yǎng)生主》讀后感】相關(guān)文章：
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