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《無(wú)所屬的玫瑰》讀后感
《無(wú)所屬的玫瑰》可以看作是《我像愛哲學(xué)一樣地愛女人》的姐妹篇，所要表達(dá)的觀點(diǎn)相近，即：現(xiàn)在社會(huì)的女人大都重物質(zhì)輕精神甚至無(wú)視精神，這不是女人的錯(cuò)，社會(huì)的大勢(shì)所趨。文中有四個(gè)女人曾對(duì)作者產(chǎn)生過(guò)心靈和精神的作用，但結(jié)果都被這個(gè)社會(huì)同化(異化)了。作者曾經(jīng)的小學(xué)老師，后來(lái)開了家夜總會(huì)，之后坐了"號(hào)子"；一個(gè)中學(xué)生，是作者一直喜歡的，最終遠(yuǎn)嫁美國(guó)，丈夫是其大學(xué)老師，一個(gè)60歲的已婚老頭；一個(gè)陌生女人，有著姣美的背影和純凈的目光，竟然是個(gè)同性戀；一個(gè)憂郁的女詩(shī)人，后來(lái)整了容，讀博士了，性格也隨之顛覆了。社會(huì)是可以沖刷掉女人身上的一切珍貴的東西的，而且一絲不留，瞬間完成。
我終于知道為什么小時(shí)候總不能理解大人們，為什么在我媽媽她們那里，話題永遠(yuǎn)是開門七件事。小姐妹之間的互訴衷腸，始終離不開婆媳關(guān)系，房子鈔票。沒(méi)勁！我長(zhǎng)大了肯定不會(huì)是這樣，我的閨蜜們也不是那樣的�，F(xiàn)在我們長(zhǎng)大了，我驚恐地發(fā)現(xiàn)，我們?cè)絹?lái)越像了，我有時(shí)說(shuō)出來(lái)的話都是和我媽一模一樣的，我正大跨步地步她的后塵。
一個(gè)女孩，經(jīng)過(guò)了結(jié)婚生子，其成長(zhǎng)成熟的速度就如火箭升天般，她會(huì)迅速變得強(qiáng)大獨(dú)立，而隨之消失的卻是一個(gè)女人的種種特質(zhì)與氣息。我們無(wú)法改變它，但愿自己心理的時(shí)間能走得慢一點(diǎn)吧。
為了他，我會(huì)努力放慢腳步的，盡管我們永遠(yuǎn)也不會(huì)再見。
以下仍然是讀書筆記：
好女人總是能給男人帶來(lái)某種希望或是精神憂傷。女人在這個(gè)世界上也應(yīng)當(dāng)變成一道光亮，一道男人內(nèi)心中的光亮，而不是變成男人粗淺的欲望的合作伙伴或?qū)ο蟆?/p>
真正的女人，其價(jià)值絕對(duì)不可能通過(guò)感官來(lái)體現(xiàn)，她們和男人之間的那種愛也絕對(duì)不能停留在感官與肉體的層面上。說(shuō)得極端一些，如果一個(gè)女人想和一個(gè)她所愛的男人之間保留一份真正長(zhǎng)久而又充滿精神感的愛情關(guān)系，那么她就必須善于譜寫那份帶有神秘感的情愫，基于此她最好能離開那種男女肉體搏擊的場(chǎng)面，而且離得越遠(yuǎn)越好。
客觀傾向給人類帶來(lái)的那些好處，對(duì)于生命而言都是非根本的。這個(gè)世界上最有價(jià)值的就是那種所謂主觀性。何為客觀?客觀能給我們的感覺帶來(lái)什么?只能讓我們的感覺與想象日漸干癟，只能讓我們的情感世界日漸麻木，最后變成精準(zhǔn)的機(jī)器人。
在那種寧?kù)o之中人其實(shí)可以體會(huì)到很多幸福，雖然其感受常常不夠強(qiáng)烈，但它能讓人遺忘人間的種種煩惱。那些人間的煩惱大都因不寧?kù)o而生。
孤單中的快樂(lè)是一種逼近精神的快樂(lè)。
女人大了通常世俗氣就會(huì)自然而然地加重，而世俗氣重的女人通常不會(huì)給予精神方面的重視。
一個(gè)人的喜好常常能折射他的思想與氣質(zhì)。
缺少那份渾然，那種無(wú)憂無(wú)慮，沒(méi)有了這些一個(gè)女人又怎么可能具有那種安恬的氣息?
或許和一個(gè)女人身體上的親密，你可以得到短暫的肉體上的快樂(lè)，但和你所愛著的女人不做那種事，你反而會(huì)得到更為豐富的靈魂與精神的快樂(lè)，而且那種快樂(lè)會(huì)更長(zhǎng)久，并能給你的心靈帶來(lái)一種意義與價(jià)值。當(dāng)代人經(jīng)常以不屑的口吻嘲笑那些所謂的柏拉圖主義者，似乎那些人們都是傻瓜與笨蛋，我卻認(rèn)為他們是另一種類型的智者，他們只是更加追求那種精神的內(nèi)在的快樂(lè)而已，精神的快樂(lè)是更加穩(wěn)定、豐富與長(zhǎng)久的快樂(lè)。有人說(shuō)人是一種很奇怪的動(dòng)物，其實(shí)人的奇怪恰恰在于他追求精神，并能從那種追求中感受到生命的充實(shí)與豐厚。
我們對(duì)生命與生活也應(yīng)存有感激之心。一個(gè)人在生活與生命之中是難得有那種讓人歡欣鼓舞的時(shí)刻的，如果碰上了那種時(shí)刻并被那種色彩的時(shí)刻所包圍，那就是上天對(duì)你的獎(jiǎng)賞。
如果你想稍稍長(zhǎng)久地感受女人真正的價(jià)值與美好，那么最好把感官放在一邊，或者就把感官與心靈分開，讓一些你不太喜歡的女人滿足你的情欲，而把另一類女人盡可能地放置于我們的想象的世界里，并從中感受生命的深度與神秘。
過(guò)去對(duì)于心靈而言，甚至比現(xiàn)在或?qū)?lái)還重要�；貞浺恍┻^(guò)去的場(chǎng)景有時(shí)真的能讓人的精神有一種滿足大吃一驚。少兒時(shí)代對(duì)于人的影響是很大的。哎，那些無(wú)憂無(wú)慮的自由的時(shí)光，伴隨著那些渾然無(wú)覺的嬉戲。正是那些時(shí)光里的生命經(jīng)歷奠定了一個(gè)人的生命基調(diào)。
時(shí)間是世界上最有耐心同時(shí)又是最冷酷無(wú)情的殺手，它不是使你立刻斃命，而是在靜悄悄地不知不覺之中改變著被它包圍的事物，改變著被它包圍著的人們，甚至使一個(gè)人發(fā)生了巨大的變化。我覺得時(shí)間對(duì)于女人似乎更加的無(wú)情更加的冷酷。它曾給她們一段最美好最亮麗的時(shí)光，讓她們?cè)诿利惗澎o中默默地綻放，但沒(méi)過(guò)多久，它又靜悄悄地把其精華給拿走了。時(shí)間不僅改變了一個(gè)女人曾經(jīng)有過(guò)的那么美麗的容貌，還在不知不覺中改變了她們的性情與精神氣質(zhì)。
大學(xué)如果失去了其精神方面的根基，失去了理想的追求，那它同雜貨鋪馬戲團(tuán)沒(méi)什么太大的區(qū)別。大學(xué)如果失去了其純粹的精神性的一面，那就如同女人失去純真的面貌一樣，任你再怎么打扮化妝，終歸掩蓋不了繡花枕頭的性質(zhì)。
寧?kù)o的生活歸根結(jié)底是人們從心底里渴望的，也只有那種日子，才會(huì)給人帶來(lái)一種持久恬淡的幸福感。
最可貴的還是女人的目光。女人的眼睛及其目光最能泄露她純真的秘密。那些純真女人的純真目光簡(jiǎn)直就是上帝的作品，或許那種目光只是在極短暫的一瞬間偶爾呈現(xiàn)，而一個(gè)女人在其一生中或許都沒(méi)有機(jī)會(huì)偶爾流露那美的瞬間。純真的目光有超然的性質(zhì)，也就是說(shuō)那目光里有一種遠(yuǎn)離人間喧鬧的沉靜，就像荷花的開放一樣，雖曾經(jīng)歷過(guò)污泥而花瓣依然不染。那目光里沒(méi)有躁動(dòng)，沒(méi)有叛逆，沒(méi)有刻意的表現(xiàn)，沒(méi)有對(duì)物質(zhì)與享樂(lè)的牽扯念，一切都是自然而然的。那目光是純潔心靈的最真實(shí)的折射，是寧?kù)o靈魂的最自然的流露。而一個(gè)女人只要有世俗的雜質(zhì)，那么她的眼神就達(dá)不到那種純粹。那種眼神最好是由一個(gè)成年女人流泄出來(lái)的，老年女人也不錯(cuò)。
簡(jiǎn)潔的生活能讓人的內(nèi)心平靜而單純，也會(huì)讓人的內(nèi)心更加豐富與深邃。人的生活中的大多數(shù)煩惱與動(dòng)蕩都來(lái)自那種無(wú)必要的復(fù)雜性。讓生活簡(jiǎn)潔的最好辦法就是斬?cái)嗪屯饨绲倪^(guò)多聯(lián)系，并盡可能地退回到自身之中，退回到那種有點(diǎn)孤獨(dú)的然而卻是自由的生活狀態(tài)。只要你練就了一雙哲學(xué)的慧眼，你就有了洞察種種虛假的能力，你就會(huì)發(fā)現(xiàn)外面的世界骨子里是很無(wú)聊的，沒(méi)什么好與之來(lái)往的。一個(gè)人要想有深邃的哲思，那種簡(jiǎn)單的生活狀態(tài)也是他必須尋求的。在那種孤獨(dú)的自在之中，思想會(huì)變得活躍而敏銳，想象力也會(huì)突破日常生活的狹隘的限制，新穎的思想與感覺也會(huì)常常光顧你那顆看似孤獨(dú)的心。
有了精神性的熱望就會(huì)有思想的火花，就會(huì)有對(duì)于世界的那份詩(shī)意的眼光。
感官的享受欲與性的開放是讓女人失去精神魅力的重要因素。性的隨意直接導(dǎo)致女人神秘感與純真的消失。
一個(gè)人可以是功利的、欲望的，一群人也可以是功利的欲望的，但整個(gè)民族不能變得越來(lái)越功利，不能變得越來(lái)越具有感性欲望的或市場(chǎng)算計(jì)的特征。功利算計(jì)的方向是精神毀滅與消失的方向，而精神毀了，消失了，那遲早其他方面也會(huì)衰弱、毀掉并消失。
衣著過(guò)于華麗之人，他的靈魂肯定伴隨著空虛感，過(guò)于考究的衣著不是為了顯示就是為了掩蓋什么。而不管是為了顯示還是為了掩蓋，都缺少哲學(xué)或信仰意義上的真實(shí)性，換句話說(shuō)那些人之所以那么在乎服飾，正是因?yàn)樗麄內(nèi)鄙倬衽c心靈方面的追尋欲。
在愛之中精神的那種靜靜的融合交流最后一定能夠戰(zhàn)勝感官的宣泄與放縱。有個(gè)思想家說(shuō)：神秘的愛在內(nèi)心升起，記載它的卻是肉體。此話或許有點(diǎn)道理，但我相信自己改寫后的這句話：神秘的愛或許通過(guò)肉體，但回味它的卻是心靈。在需要精神這點(diǎn)上女人并不例外，女人比男人更需要愛。而真正的愛靠的不是肉體，而是那顆心，靠的是那兩顆心的彼此通融。愛最終靠的還是那種神秘的精神之約。
如果一個(gè)女人不能給男人帶來(lái)那種永恒感，那要么說(shuō)明那個(gè)女人缺乏精神方面的召喚力，要么說(shuō)明那個(gè)男人的愛還不夠深邃。
心底里深藏的某些意愿，有時(shí)會(huì)通過(guò)種種偽裝來(lái)實(shí)現(xiàn)自己的目的。
痛苦會(huì)使得人們的心靈更加豐富，痛苦也會(huì)使人產(chǎn)生追尋超越的努力，而這種努力的傾向就是一種精神的欲望。
人在江湖，身不由己。不過(guò)那個(gè)江湖不是由義氣、行俠、武功、得分等組成的，而是由各種金錢、權(quán)力與感官欲望等構(gòu)成的大網(wǎng)，只要你鉆進(jìn)了那張大網(wǎng)里，那就意味著你的精神與心靈會(huì)飽受某種煎熬。在那張大網(wǎng)里，無(wú)論干什么你都不會(huì)有那種舒緩的生活以及恬淡的自由。在那張大網(wǎng)里，無(wú)論我上了哪條道，你都會(huì)有難處與辛酸，或許還有那么點(diǎn)兒藥引子似的快樂(lè)，誘惑你在那條道上一路走下去。
那年秋天和每一個(gè)秋天一樣，是個(gè)充滿零落感的季節(jié)，同時(shí)也是最富有美感的季節(jié)，也可以說(shuō)秋天是最具有哲學(xué)感的季節(jié)�；蛟S她的美正是隱藏在她的那份零落里，隱藏在她隨風(fēng)而去的種種場(chǎng)面里，隱藏在她的種種悲涼里，那種悲涼背后暗示了太多的人生況味。秋天的那種零落場(chǎng)面似乎就是人生凄美無(wú)奈的象征。秋天也是最能觸動(dòng)人心的季節(jié)。
柏拉圖說(shuō)，當(dāng)肉體的眼睛閉上的時(shí)候，心靈的眼睛才會(huì)睜開。難道反過(guò)來(lái)也是一樣?即當(dāng)心靈的眼睛睜開的時(shí)候，肉體的眼睛也自然而然地會(huì)閉上?
我喜歡遠(yuǎn)離人間各種瑣事之后的空曠自由之感。在那種感覺之中，你似乎已經(jīng)與更為廣闊的世界建立了某種聯(lián)系，那種狀態(tài)能讓你感受到一種精神方面的充實(shí)。在那種生活狀態(tài)之中，想象與沉思成了生活的核心。在想象與沉思中你可以與世界的神秘精神交融于一體。表面上看是孤獨(dú)的，實(shí)際上，你和最真實(shí)的生命卻貼得更近。生命與精神只有接近了那種神秘并感受到了那種神秘之時(shí)，我們才能領(lǐng)會(huì)其中的真實(shí)。
一個(gè)國(guó)家的文化面貌及其核心和女性面貌有著深深的聯(lián)系。一個(gè)民族的女人的精神面貌對(duì)一個(gè)民族的精神塑造很重要。那種內(nèi)心的信念之光也不是理性或理解的問(wèn)題，那是內(nèi)心的深層感情問(wèn)題，需要在一種文化氛圍之中慢慢地熏陶出來(lái)。所謂精神文明也只在人們的內(nèi)心里，而且在人的心靈的最深處。
時(shí)代越是平庸就越需要英雄，就越需要他們的傳奇色彩。時(shí)代的平庸需要英雄的精神來(lái)激勵(lì)。我們需要在戰(zhàn)爭(zhēng)中敢于獻(xiàn)身的英雄，他們?yōu)榱巳祟惛?/p>
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