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評(píng)述遭逐返鄉(xiāng)的翁同龢
1898年4月23日，光緒帝頒布《明定國(guó)是詔》，決定變法。4天后，詔書(shū)起草人、光緒帝老師翁同龢被免去一切職務(wù)，驅(qū)逐回籍。6年后的仲春5月，翁氏郁郁謝世。
翁同龢（1830—1904）是蘇州常熟人，出身世宦，任清光緒帝太師，是公認(rèn)的江南士子中“入仕”的典范人物。
按照史學(xué)家的說(shuō)法，翁氏是激進(jìn)派的革新人物，“百日維新”有其大功，他應(yīng)該是總策劃。慈禧先驅(qū)逐光緒帝的老師翁同龢，再將光緒囚禁于瀛臺(tái)，又把戊戌六君子斬殺于菜市口，慈禧再度垂簾聽(tīng)政，維新失敗。
據(jù)說(shuō)光緒聽(tīng)到恩師被開(kāi)缺的消息時(shí)，“驚魂萬(wàn)狀，涕淚萬(wàn)行，竟日不食”，翁氏自己接旨后“如晴天霹靂”，重重迷霧中沒(méi)能等到陽(yáng)光照耀、沒(méi)能走出荊刺之地。
回到常熟后，似削發(fā)之僧，隱居常熟西門(mén)外的虞山鵓鴿蜂墓廬。曾經(jīng)滄海，有人說(shuō)他是大徹大悟，其實(shí)，江南人講究臉面，他的隱居實(shí)際是避世，不成功便成仁，在隱居的門(mén)上貼有《五不規(guī)約》，曰“一不薦信，二不受請(qǐng)托，三不赴宴會(huì)，四不見(jiàn)生客，五不納僧道”，字里行間表現(xiàn)閉門(mén)修煉、與社會(huì)兩重天，以讀書(shū)寫(xiě)字了此生。還研讀《法華經(jīng)》，形容枯槁似的。
然而，他根本不甘心，就象如今離退休的干部一樣，動(dòng)輒“我干革命那會(huì)，他們（在任者）什么也是呢”，從翁氏后來(lái)的交往、文章、日記來(lái)看，無(wú)不透露他不甘心、心在皇宮的情緒。當(dāng)然，也許他擔(dān)心年輕的光緒，憂心于許許多多象六君子這樣的人，憂心皇室里的他所不齒之人，對(duì)朝政的大方向擔(dān)憂。翁氏通過(guò)蘇州城里的汪柳門(mén)、吳清卿等人傳來(lái)的書(shū)信，了解、滿足自己原來(lái)職位那樣的“抱負(fù)”或思想，每天記下他的思想。
如果是西方國(guó)家，光榮退位也好，事變而折也罷，人走茶涼，沒(méi)有心思去想什么國(guó)家大事的——自有后來(lái)人嘛。翁同龢不甘心、不舍得，那種能力挽狂瀾的勁頭似乎還在體內(nèi)涌動(dòng)，所以，他不停地打探朝廷的各種信息，以圖能重出“江湖”。
世上本無(wú)事，庸人自擾之。翁同龢不是庸人，他自認(rèn)非庸人評(píng)述遭逐返鄉(xiāng)的翁同龢，他終日獨(dú)步山徑、低頭小路、對(duì)天度嘆、憂心忡忡
末時(shí)，翁同龢有絕命詩(shī)曰：
六十年中事，
凄涼到蓋棺。
莫將兩行淚，
輕向汝曹彈。
心在光緒，心在朝野，心在北京。他到死都心存幻想，盼望朝廷來(lái)人、來(lái)旨呢。
1904年翁氏死，說(shuō)是為他出殯開(kāi)道的聯(lián)語(yǔ)是“天子門(mén)生，門(mén)生天子”，總結(jié)了他的資歷和（原來(lái)的）地位。他是咸豐狀元，系前朝皇帝門(mén)生，又是同治、光緒兩皇帝老師，后朝兩代皇帝又系他門(mén)生。我們這個(gè)國(guó)家，究是講究這些資歷、顯耀這些官銜的。
當(dāng)了官的人，尤其是高級(jí)別的，似乎都有這種心結(jié)的。
所以，有些方面要接什么軌，五十年時(shí)間太短了。
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