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淺議生育權(quán)在民法視野中的法律性質(zhì)
近年來(lái)，理論界對(duì)生育權(quán)的討論非常熱烈，生育權(quán)遂成為民法上極熱門之課題�！痘橐龇ń忉專ㄈ返�9條的出爐更是加劇了生育權(quán)在民法上的爭(zhēng)論。本文試簡(jiǎn)單探討生育權(quán)的法律性質(zhì)，從該性質(zhì)出發(fā)評(píng)議《婚姻法解釋（三）》第9條。生育權(quán)法律性質(zhì)夫妻間生育
一、民法上的生育權(quán)：一項(xiàng)獨(dú)立的人格權(quán)
生育現(xiàn)象與人類自身一樣具有廣泛而悠久的存在歷史，生育是人類延續(xù)和其親屬關(guān)系的基礎(chǔ)，是自然人最基本的普遍需求，然而作為法律權(quán)利的生育權(quán)則是晚近才發(fā)展形成的。生育權(quán)有廣義和狹義之分，狹義的民法上的生育權(quán)，是指在法律及公序良俗的范圍內(nèi)自然人所享有的以生育利益為客體，以自主決定生育與不生育、知悉相關(guān)生育信息及保持生育健康為主要內(nèi)容的權(quán)利。關(guān)于民法上生育權(quán)性質(zhì)，學(xué)界主要有“人格權(quán)說(shuō)”、“身份權(quán)說(shuō)”及“夫妻共有權(quán)說(shuō)”。筆者主張應(yīng)將生育權(quán)界定為一種人格權(quán)，因?yàn)樗先烁駲?quán)的基本要求，具備人格權(quán)基本特性：其一，生育權(quán)具有固有性。生育權(quán)是自然人與生俱來(lái)的權(quán)利，始于出生，終于死亡，不以一定身份關(guān)系為前提。生育權(quán)的主體包括男性和女性，不能因?yàn)樯绞降牟煌澳行孕惺股龣?quán)的困難，就對(duì)男性生育權(quán)的存在予以否定，否則有違男女平等的精神。但值得注意的是，生育權(quán)享有不等于生育權(quán)實(shí)現(xiàn)，生育權(quán)的實(shí)現(xiàn)必須同時(shí)具備生育權(quán)利能力和生育行為能力。一個(gè)人雖沒(méi)有完全行為能力或欠缺行為能力，但仍然具有權(quán)利能力。其二，生育權(quán)具有專屬性。生育權(quán)只能為權(quán)利人所享有，不得轉(zhuǎn)讓、拋棄、繼承，與主體相伴始終，不得與權(quán)利主體相分離。生育權(quán)的行使雖需要他人配合，但并不能共享。其三，生育權(quán)具有絕對(duì)性。生育權(quán)的絕對(duì)性即對(duì)世性，指生育權(quán)無(wú)需通過(guò)義務(wù)人實(shí)施一定行為即可實(shí)現(xiàn)，并可以對(duì)抗不特定人，在不違反法律及不侵犯第三人權(quán)利的情形下，可以向任何人主張，權(quán)利人可直接支配人格利益，僅憑自己意志即可行使權(quán)利。其四，生育權(quán)具有必備性。人格權(quán)的必備性是指人格權(quán)是維護(hù)主體作為法律上的人所必須具備的，一旦喪失，就不再具有獨(dú)立人格。生育權(quán)，作為一種自由權(quán)，它體現(xiàn)的是人的意志自由、身體自由和行為自由，而意志自由、身體自由和行為自由是人作為人應(yīng)當(dāng)具有的權(quán)利。生育權(quán)所體現(xiàn)的意志自由是主體精神存在的重要組成部分，關(guān)乎個(gè)人的人身安全和生命健康，對(duì)維護(hù)主體的獨(dú)立性和自主性及培養(yǎng)主體獨(dú)立的人格意識(shí)是不可缺少的。目前，將生育權(quán)界定為人格權(quán)，已得到多數(shù)學(xué)者的認(rèn)同，比如在徐國(guó)棟教授主編的《綠色民法典草案》中，生育權(quán)便規(guī)定在人格權(quán)中，即任何人在法律規(guī)定的范圍內(nèi)都有生育子女的權(quán)利。夫妻雙方各自享有生育權(quán)，一方不得妨礙他方的此等權(quán)利。
二、“婚姻法解釋（三）”第9條評(píng)析
“婚姻法解釋（三）”第9條的規(guī)定“夫以妻擅自中止妊娠侵犯其生育權(quán)為由請(qǐng)求損害賠償?shù)模嗣穹ㄔ翰挥柚С帧�，其�?shí)質(zhì)是賦予了婦女自主決定生育的權(quán)利，其立法取向是值得肯定的，本條規(guī)定并不違反生育權(quán)男女平等的原則。現(xiàn)代民法中的人，作為強(qiáng)者、弱者的差異直接地得到承認(rèn)的對(duì)象，強(qiáng)者成為若干法律上控制的對(duì)象，弱者得到保護(hù)�！白鳛閷儆谌说臋�(quán)利，人格權(quán)得到強(qiáng)調(diào)，不是一切人均平等地對(duì)待，而是向保護(hù)弱者、愚者的方向大大地前進(jìn)了”，法律的中心轉(zhuǎn)移到弱者。女性在懷孕、生產(chǎn)和撫育子女的過(guò)程中承擔(dān)比男性更多的風(fēng)險(xiǎn)和艱苦困難，期間胎兒和她的身體是容易受損的，這個(gè)過(guò)程中她要承擔(dān)著生育的風(fēng)險(xiǎn)及由此帶來(lái)的生命的損害，女性自身決定終止妊娠是其保護(hù)自己身體生命健康權(quán)的舉措，所以更多的賦予女性生育自由，體現(xiàn)了對(duì)女性的人文關(guān)懷和特殊保護(hù)，是法律公正性的體現(xiàn)。
“婚姻法解釋（三）”第9條規(guī)定“夫妻雙方因生育問(wèn)題發(fā)生糾紛，致使夫妻感情破裂，一方請(qǐng)求離婚經(jīng)調(diào)解無(wú)效的，人民法院應(yīng)準(zhǔn)予離婚”。也就是說(shuō)，在丈夫的生育權(quán)不能實(shí)現(xiàn)時(shí)，是可以以此作為離婚的理由。法律在“保障妻子享有是否做人工流產(chǎn)的決定權(quán)時(shí)，也要保護(hù)丈夫的生育權(quán)，丈夫有權(quán)知道他的妻子是否愿意為他生育子女，或者是否有權(quán)尋找一位更愿意為其生育子女的妻子”。生育沖突多發(fā)生在婚姻家庭內(nèi)部，而且涉及人身利益，很難強(qiáng)制執(zhí)行，當(dāng)事人平等協(xié)商是處理生育權(quán)問(wèn)題的最佳方式。但在一方權(quán)利不能實(shí)現(xiàn)之時(shí)，法律只能采用排除權(quán)利實(shí)現(xiàn)障礙即解除婚姻的辦法，使婚姻中的一方另外創(chuàng)造條件實(shí)現(xiàn)他的權(quán)利，來(lái)解決這一權(quán)利沖突。這樣也有利于保護(hù)女性。即使法院判定不準(zhǔn)離婚，許多不孕妻子由于仍處于弱勢(shì)在現(xiàn)實(shí)中也可能遭受家庭暴力或者冷暴力，不利于保護(hù)她們的權(quán)益。將夫妻生育權(quán)的沖突納入判決離婚的理由中以保護(hù)男性的生育權(quán)，這種做法是值得肯定的。
參考文獻(xiàn)：
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