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張鳴的個(gè)人簡(jiǎn)介
他是一位具有深厚學(xué)術(shù)背景的人物，持有政治學(xué)博士學(xué)位，并且擔(dān)任博士生導(dǎo)師。他的學(xué)術(shù)生涯與北京大學(xué)荒地緊密相連，他曾在此地經(jīng)歷了豐富的生活，從農(nóng)工到獸醫(yī)，他的知識(shí)領(lǐng)域廣泛，最初專注于農(nóng)業(yè)機(jī)械，后來(lái)逐漸轉(zhuǎn)向歷史研究他就是張鳴，下面是小編收集整理的張鳴的簡(jiǎn)介!
張鳴個(gè)人簡(jiǎn)介
張鳴，浙江上虞人，1957年生，長(zhǎng)在中國(guó)的“北極”北大荒。做過(guò)農(nóng)工，獸醫(yī)。初學(xué)農(nóng)業(yè)機(jī)械，后涉歷史，現(xiàn)在于北京中國(guó)人民大學(xué)政治學(xué)系教書。在吃粉筆灰之余，喜歡寫點(diǎn)不不倫不類的文字，有的被視為學(xué)術(shù)著作，有《武夫治國(guó)夢(mèng)》、《鄉(xiāng)土心路八十年》、《鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷》等數(shù)種，還有一些算是歷史文化隨筆，有《直截了當(dāng)?shù)莫?dú)白》、《關(guān)于兩腳羊的故事》、《歷史的壞脾氣》、《歷史的底稿》，均遺憾多多。
張鳴：《歷史的壞脾氣》透露“玩政治如下圍棋”
最近熱銷的“帝國(guó)政界往事”系列的策劃人是出版人尚紅科。同樣熱銷的《歷史的壞脾氣——晚近中國(guó)的另類觀察》（張鳴著）和前幾年暢銷的《潛規(guī)則》和《血酬定律》（吳思著）也都是他策劃出版的。尚紅科對(duì)《歷史的壞脾氣》上市僅一個(gè)月的銷量很滿意：“已經(jīng)賣出去3萬(wàn)多冊(cè)！”
作者張鳴身在政治學(xué)專業(yè)教書，做的卻是晚清史，教的是制度史。雖然他也有《鄉(xiāng)土心路八十年——中國(guó)近代化過(guò)程中農(nóng)民意識(shí)的變遷》和《鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷（1903～1953）》這樣的學(xué)術(shù)著作，和秦暉、茅海建、桑兵等主流歷史學(xué)家也保持著良好私誼，但他更為廣大讀者熟悉和歡迎的，是他的歷史隨筆《直截了當(dāng)?shù)莫?dú)白》、《關(guān)于兩腳羊的故事》和最新的這本《歷史的壞脾氣》。
《歷史的壞脾氣》第一章“軍閥有性格”中，張鳴很“八卦”地告訴筆者，段祺瑞公館里當(dāng)年養(yǎng)的最小清客是后來(lái)東渡日本學(xué)藝并橫掃東瀛的吳清源。吳清源去日本就得到過(guò)段祺瑞的資助，嗜棋如命的段祺瑞“玩政治跟他下圍棋的感覺一樣——這是該書的核心之一——都是志大才疏而又自命不凡。也許，正是圍棋上的常勝，害了他”。類似妙趣橫生的歷史掌故都被張鳴從故紙堆中一一翻撿出來(lái)并做出自己的闡釋。他試圖告訴讀者“思想家和知識(shí)界創(chuàng)造著歷史，而軍閥、土匪、馬賊、幫會(huì)龍頭、兵痞以及各色鄉(xiāng)村能人，也在創(chuàng)造著歷史”。
張鳴隨筆里最有趣的還是對(duì)歷史中的權(quán)力女性的分析。由于他愛好戲劇，所以新書中的《簧聲戲影里的西太后》從京劇對(duì)慈禧太后的影響做了新穎而別致的考察。張鳴認(rèn)為，粗通文墨的慈禧太后掌權(quán)后學(xué)到的經(jīng)史知識(shí)主要是從一些老儒那里學(xué)到的。在權(quán)力斗爭(zhēng)中，慈禧太后甚至逼死光緒，居然在光緒生日前夕逼他陪自己看三國(guó)戲《連營(yíng)寨》，“戲里劉備是主角，有一段哭祭關(guān)羽和張飛的戲，滿臺(tái)白盔甲白旗號(hào)，氣氛極其壓抑”。由此，張鳴對(duì)“光緒之死”的歷史公案給出了一個(gè)很獨(dú)到的解讀。
農(nóng)村教育問題也是張鳴關(guān)注的重點(diǎn)之一，傳統(tǒng)的私塾教育在他看來(lái)是成本極低的，而且特別有助于鄉(xiāng)村子弟學(xué)習(xí)日常禮儀。這和歷史學(xué)家羅志田教授在剛閉幕的第二屆北京論壇上提交的報(bào)告《科舉廢除在中國(guó)鄉(xiāng)村的后果》形成交集�！皬U科舉之后建立起來(lái)的新式學(xué)校，大大提高了農(nóng)村的教育成本�？婆e時(shí)代，鄉(xiāng)民視自己的財(cái)力向私塾先生送一條干肉、一籃雞蛋、幾把青菜就可以充學(xué)費(fèi)。至于教材，一本《四書合講》和《詩(shī)韻》可以祖?zhèn)魇褂��！?/p>
“如果需要，我也可以做出中規(guī)中矩的學(xué)術(shù)論文。這就意味著，當(dāng)我寫這些散碎的小東西的時(shí)候，必須考慮專業(yè)人士的眼光。也就是說(shuō)，可以讓他們說(shuō)我不務(wù)正業(yè)，但不能讓他們說(shuō)我胡說(shuō)八道�！�
張鳴看歷史
王學(xué)泰的評(píng)價(jià)
1996年讀《中國(guó)社會(huì)科學(xué)季刊》就知道有位張鳴。他在該刊“春季號(hào)”發(fā)表了《戲曲文化視野中的義和團(tuán)的意識(shí)走向》。我很關(guān)注通俗文藝對(duì)于社會(huì)運(yùn)動(dòng)的影響，該文提供了一個(gè)很好的范例，引起我的注意。一看文章后面的作者簡(jiǎn)介，當(dāng)時(shí)他還是中國(guó)人民大學(xué)黨史系研究“中外政治思想”的博士生，我想這一定是一位好學(xué)深思的后起之秀。此后陸陸續(xù)續(xù)在報(bào)刊和網(wǎng)絡(luò)上看到他寫的文史隨筆或雜談，文字口語(yǔ)化，時(shí)有新見。從中可以看出，他讀書很細(xì)，行文也很縝密，我想，這一定是一位江南秀士。前幾年有機(jī)會(huì)認(rèn)識(shí)了張鳴，不想是位東北壯漢，頓時(shí)讓我對(duì)“風(fēng)格即人”這個(gè)老生常談也有了幾分懷疑。
張鳴專治近現(xiàn)代史，對(duì)于近百年來(lái)的社會(huì)特別是農(nóng)村的生活變遷有很深入的了解；他寫隨筆不僅有搞歷史的人求真的一面，也注重趣味。從他最近出的這本書名———《歷史的壞脾氣》———也可以看出這一點(diǎn)。
這個(gè)名字不僅僅是個(gè)噱頭，也體現(xiàn)了作者思考的深度。什么是歷史？歷史是由政治與社會(huì)的變遷構(gòu)成的。中國(guó)古代是皇權(quán)專制的社會(huì)，這種社會(huì)不僅政治強(qiáng)大、社會(huì)弱小，而且其獨(dú)特之處在于“家國(guó)同構(gòu)”。上有皇帝專權(quán)，下有家長(zhǎng)當(dāng)家�；实鄯路鹗菧厍槊}脈的大家長(zhǎng)；宗族的家長(zhǎng)關(guān)起門來(lái)儼然皇帝。由家族往上，州縣、府道、省直至朝廷官吏都是大大小小的皇帝。中國(guó)古代社會(huì)經(jīng)濟(jì)自然增長(zhǎng)雖然不能說(shuō)對(duì)歷史發(fā)展不起作用，但在許多歷史變遷的緊要關(guān)頭，這些經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)會(huì)被“皇帝”的暴力打亂。因此，中國(guó)的“歷史”往往是大大小小的皇帝胡作非為的歷史。這也是自秦始皇以來(lái)，社會(huì)發(fā)展總是舉步維艱的原因之一。
我們翻開浩繁的史籍看一看，國(guó)家的安危、民生的苦樂、世道的否泰還真視“皇帝”們脾氣的好壞。漢唐之初“文景之治”“貞觀之治”，那是老百姓的造化，幸虧碰上了漢文帝、漢景帝、唐太宗這樣“好脾氣”的“英明皇帝”。如果碰上秦始皇、隋煬帝只好自認(rèn)倒霉。五胡十六國(guó)時(shí)期，自稱“大禹之后”，而又“性辯慧，美風(fēng)儀”的大夏國(guó)主赫連勃勃?dú)埲坍惓＃罱橙嗽旃�、鎧甲。造成后，如果“射甲不入，即斬弓人”；“如其入也，必?cái)劓z匠”。設(shè)想一下碰上如此“壞脾氣”的統(tǒng)治者，老百姓將何以自處？有的思想家會(huì)說(shuō)何不造反？這與白癡晉惠帝聽說(shuō)老百姓餓飯就問人何不喝肉粥一樣。造反也須一定的條件，如果不具備這樣的條件人們只好干受。
所謂好壞脾氣實(shí)際上也就是濫用不濫用權(quán)力的問題。張鳴在書中感慨地說(shuō)：“從理論上講，秦漢以后的皇帝跟西周和西周之前的王有著本質(zhì)的區(qū)別，他不是天下的共主而是獨(dú)主，是國(guó)家所有人惟一的君主�；实鄣臋�(quán)力，至少在理論上是可以達(dá)到無(wú)限的，如果皇帝一意孤行的話（只要他不在乎丟掉祖宗的江山），其實(shí)沒有什么力量能夠阻止他�！睋Q句話說(shuō)皇帝權(quán)力如同配備著重火器的戰(zhàn)車，沒擋。檢點(diǎn)二十四史，皇帝不太濫用權(quán)力者太少太少，而濫用權(quán)力者多多，難怪魯迅說(shuō)中國(guó)歷史上每頁(yè)都寫著“吃人”。
英國(guó)思想家霍布斯把強(qiáng)勢(shì)政府比作《圣經(jīng)》中海中怪獸“利維坦”，雖然它也可能為非作歹，但它應(yīng)該確保國(guó)家的安全。這位出生在英國(guó)克倫威爾時(shí)代的猶太人天生膽小，他寫作《利維坦》一書，有企盼強(qiáng)勢(shì)政府庇護(hù)民眾之意。然而，他還是把政府權(quán)力的來(lái)源視為全體公民主權(quán)的讓渡，因此這個(gè)“利維坦”不能隨意剝奪人民的生命財(cái)產(chǎn)等自然權(quán)力；而中國(guó)皇帝號(hào)稱天子，其權(quán)力來(lái)源——說(shuō)抽象些是上天賜予，說(shuō)具體點(diǎn)是祖宗傳下來(lái)的，不對(duì)任何臣民負(fù)責(zé)�；蕶�(quán)可以囊括一切，從臣民的財(cái)產(chǎn)到生命——君要臣死臣不得不死。因此中國(guó)的“壞脾氣”要是鬧起來(lái)，比外國(guó)的“壞脾氣”可怕得多。
本書封面上寫著：“張鳴看歷史，總跟別人不一樣�！蔽易x了此書也有此感受。為什么？因?yàn)檫^(guò)去許多史家談及正面人物往往圣賢化，談及負(fù)面人物，往往妖魔化。這幾乎成為一種定式，而張鳴從史實(shí)出發(fā)，對(duì)此有所突破。他把歷史人物還原為普通人，然后根據(jù)史實(shí)評(píng)論其功過(guò)是非。例如對(duì)于北洋軍閥近七八十年來(lái)幾乎無(wú)“恕詞”，因?yàn)闊o(wú)論共產(chǎn)黨還是國(guó)民黨都是反對(duì)北洋軍閥的，把他們視為絕對(duì)腐敗的一群，一點(diǎn)好事沒做過(guò)。如談到“臭棋簍子”的段祺瑞，介紹了他當(dāng)官不置私產(chǎn)，比較清廉的一面；說(shuō)到吳佩孚也沒忘了他“五不主義”（不進(jìn)租界，不借外債等），而且著重談了他對(duì)北京五四學(xué)生運(yùn)動(dòng)的聲援。閻錫山是獨(dú)據(jù)一方最久的軍閥，他在山西行政建設(shè)和文化建設(shè)上確實(shí)有許多值得總結(jié)的東西。其他不管是“買個(gè)總統(tǒng)當(dāng)當(dāng)”的曹三爺（曹錕）、熱衷審案的韓復(fù)榘和愛寫詩(shī)的張宗昌，雖然還是寫他們負(fù)面的東西，但都看著像活人了，并非軍閥概念的化身。
對(duì)于被一些歷史學(xué)家籠罩上光環(huán)的歷史人物，作者也做了些還原工作。過(guò)去對(duì)秦始皇只能頌揚(yáng)不能說(shuō)批評(píng)話，近20年對(duì)康熙，有人直白要讓他“再活五百年”，換句話說(shuō)就是希望他做皇帝一直做到22世紀(jì)。人們除了崇拜這位偉大政治家外，還把他吹捧成文學(xué)家、思想家、科學(xué)家、藝術(shù)家。稱為后兩家的主要依據(jù)就是他懂高等數(shù)學(xué)、會(huì)彈鋼琴、懂樂理。作者引了在康熙身邊工作了13年的意大利教士馬國(guó)賢回憶錄，說(shuō)康熙對(duì)音樂一竅不通，對(duì)“數(shù)學(xué)第一因也所知甚少”，可是他的手一觸鋼琴，宮妃太監(jiān)馬上頌聲頓起，這樣久了，連康熙也認(rèn)為自己的確是個(gè)偉大音樂家了。其實(shí)，作為高高在上、每日沉溺在一片歌頌中的皇帝，有時(shí)是昧于知己的，他常常要宣布真理，但實(shí)際是一些蠢話：有一年天旱，康熙看祈雨的奏章，感慨說(shuō)，漢人沒得吃，是因?yàn)槌缘锰�。“爾漢人，一日三餐，夜又飲酒。朕一日兩餐，當(dāng)年出師塞外，日食一餐。今十四阿哥領(lǐng)兵在外亦然。爾漢人若能如此，則一日之食，可足兩日，奈何其不然也”。人們挨餓，白癡晉惠帝建議人們喝肉粥，雖然愚蠢，但卻令人感到他還有點(diǎn)人心；而康熙指責(zé)沒飯吃的人們，我們感受到什么呢？
讀《歷史的壞脾氣》是件賞心悅目的事，其關(guān)鍵在于筆調(diào)輕松。但可能作者過(guò)多注重了隨意，有些史實(shí)疏于核對(duì)。如P29講到山東教育廳長(zhǎng)王壽彭，說(shuō)他是“最末一科狀元”，不確。最末一科是劉春霖。又如P159談到蘇軾因詩(shī)下獄時(shí)言其“詠老松”有“根到九泉無(wú)曲處，世間惟有蟄龍知”之句，實(shí)際上這是一首詠檜樹的詩(shī)。不過(guò)這些都是大醇小疵，瑕不掩瑜的。
他的主要作品
《共和中的帝制》《重說(shuō)中國(guó)近代史》《武夫治國(guó)夢(mèng)》《鄉(xiāng)土心路八十年》《鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷》《夢(mèng)醒與嬗變－－戊戌百年沉思》《拳民與教民》《鄉(xiāng)村社會(huì)權(quán)力和文化結(jié)構(gòu)的變遷(1903－1953)》等數(shù)種；
還有歷史文化隨筆，有《直截了當(dāng)?shù)莫?dú)白》《關(guān)于兩腳羊的故事》《歷史的壞脾氣》《歷史的底稿》。
個(gè)人的能力
長(zhǎng)在中國(guó)的“北極”北大荒。做過(guò)農(nóng)工，獸醫(yī)。初學(xué)農(nóng)業(yè)機(jī)械，后涉歷史。
1994年考入中國(guó)人民大學(xué)歷史系。
1996年畢業(yè)后，留校任教。
現(xiàn)為中國(guó)人民大學(xué)國(guó)際關(guān)系學(xué)院教授、博士生導(dǎo)師。
2012年出版新作《重說(shuō)中國(guó)近代史》。
2014年出版《共和中的帝制》。
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