《菜根譚》名句里的處世哲學(xué)（中英對(duì)照）
《菜根譚》是明代的一部語(yǔ)錄體著作，著者洪應(yīng)明，字自誠(chéng)，號(hào)還初道人。下面是小編整理的《菜根譚》名句里的處世哲學(xué)（中英對(duì)照），歡迎閱覽。
《菜根譚》里的處世哲學(xué)(中英對(duì)照)
《菜根譚》為儒家通俗讀物，由明代學(xué)者洪應(yīng)明所著。它是一本講述修身處世、待人接物的格言集。作者把儒家，釋家和道家思想以及生活體驗(yàn)融為一體，寫(xiě)出了詞語(yǔ)秀美的文言警句。這些語(yǔ)句對(duì)仗工整，短小精悍，耐人尋味。此書(shū)讀來(lái)可陶冶情操，磨練意志，促人奮發(fā)向上，是發(fā)人深省的經(jīng)(心)典(靈)讀(雞)物(湯)。
寵辱不驚， 閑看庭前花開(kāi)花落
去留無(wú)意， 漫隨天外云卷云舒
In the course of your career, do not be disturbed whether you are in favor or out of favor with your superiors; watch the flowers as they bloom and droop outside your door. Pay no heed to whether you remain in or are removed from office. Be as nonchalant as the clouds drifting in the sky, and be as flexible as the manner in which they gather and disperse.
風(fēng)來(lái)疏竹，風(fēng)過(guò)而竹不留聲 。雁渡寒潭，雁去而潭不留影。故君子事來(lái)而心始現(xiàn)，事去而心隨空
When the wind blows through a clump of scattered bamboos it makes a swishing sound. But as soon as it has passed, it leaves no sound behind, and silence reigns once more among the bamboos. When a goose flies over a pond in winter its reflection is seen on the water. But as soon as the goose has passed its reflection vanishes. So the mind of a real gentleman starts to work only when an event takes place or a problem arises. Once the matter becomes a thing of the past, his mind returns to stillness and repose.
勢(shì)利紛華，不近者為潔，近之而不染者尤潔;智械機(jī)巧，不知者為高，知之而不用者尤高
A person who shuns power, wealth and luxury is clean. But a man who comes into contact with power, wealth and luxury and still remains unsullied is even cleaner. He who is unacquainted with wiles and intrigues is noble. But a person who is acquainted with wiles and intrigues but scorns to use them is even nobler.
文章做到極處,無(wú)有他奇,只是恰好
人品做到極處,無(wú)有他異,只是本然
When a piece of writing reaches the acme of perfection, it is not because it contains some miraculous ingredient, but because it is written in exactly the right way. When a man refines his moral character to the point of perfection, he does so not with the aid of any magic formula, but by letting his pure inborn nature shine forth.
事有急之不白者，寬之或自明，勿躁急以速其忿;人有操之不從者，縱之或自化，毋操切以益其頑
There are some things which, when we are anxious to understand them, become more obscure the harder we try to grasp them. But if you allow them to take their own course, they may become clearer. Therefore it follows that we should guard against impatience so as not to upset others. There are some people who, the more you try to guide them, the more rebellious they become. But if they are allowed to develop in their own way their stubbornness may melt away of its own accord. Therefore, we should not press them, and thereby make them even more stubborn.
水不波則自定，鑒不翳則自明。故心無(wú)可清，去其混之者而清自現(xiàn);樂(lè)不必尋，去其苦之者而樂(lè)自存
When there are no waves on the surface of the pond, the water is naturally still. When the dust is cleaned from a mirror, it is naturally bright. Therefore, it is not necessary to clean your heart; just get rid of muddy and misleading thoughts, and your pure spirit will naturally emerge. Likewise, it is not necessary to seek happiness; just get rid of the pain in your heart, and happiness will naturally abide there.
魚(yú)網(wǎng)之設(shè)，鴻則罹其中;螳螂之貪，雀又乘其后。機(jī)里藏機(jī)，變外生變，智巧何足恃哉!
When a trap is set for fish it sometimes happens that a frog blunders into it. A mantis stalks a cicada, only to fall prey to the unseen finch following it. There are wheels within wheels, and cataclysms can occur outside cataclysms. Of what value or reliability are man’s wisdom and schemes?
千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯競(jìng)致終身之感。蓋愛(ài)重反成仇，薄極反成喜也
One thousand pieces of gold will not earn a moment of true friendship, but a simple kindness like offering a meal may earn a lifetime’s gratitude. Love, if taken to extremes, can arouse enmity, while no deep affection is required to generate great satisfaction.
不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡。三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害
Do not take others to task for minor transgressions. Do not reveal others’ shameful secrets. Do not nurse old grievances. By sticking to these three precepts one will refine one’s moral character and keep harm at bay.
寧守渾噩而黜聰明，留些正氣還天地;寧謝紛華而甘澹泊，遺個(gè)清名在乾坤
It is better to preserve the innate simplicity of one’s nature and eschew sophistication, thereby leave a spirit of uprightness in the world. Likewise, it is better to turn one’s back on luxurious living and take delight in the plain and pristine, and thereby leave a fine name to the world.
拓展閱讀：菜根譚的經(jīng)典名句
1.“霜天聞鶴唳，雪夜聽(tīng)雞鳴，”得乾坤清純之氣。“晴空看鳥(niǎo)飛，活水觀魚(yú)戲，”識(shí)宇宙活潑之機(jī)。
2.白日欺人，難逃清夜之鬼報(bào)；紅顏失志，空貽皓首之悲傷。
3.遍閱人情，始識(shí)疏狂之足貴；備嘗世味，方知淡泊之為真。
4.撥開(kāi)世上塵氛，胸中自無(wú)火焰冰競(jìng)；消卻心中鄙吝，眼前時(shí)有月到風(fēng)來(lái)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
5.不可乘喜而輕諾，不可因醉而生［目真］，不可乘快而多事，不可因倦而鮮終。
6.不昧己心，不拂人情，不竭物力，三者可以為天地立心，為生民立命，為子孫造福。
7.不責(zé)人小過(guò)，不發(fā)人陰私，不念人舊惡：三者可以養(yǎng)德，亦可以遠(yuǎn)害�！閼�(yīng)明《萊根譚》
8.彩筆描空，筆不落色，而空亦不受染；利刀割水，刀不損鍔，而水亦不留痕。得此意以持身涉世，感與應(yīng)俱適，心與境兩忘矣。
9.蒼蠅附驥，捷則捷矣，難辭處后之羞；蘿蔦依松，高則高矣，未免仰攀之恥。所以君子寧以風(fēng)霜自?huà)�，毋為魚(yú)鳥(niǎo)親人。
10.持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹納的；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容的。
11.寵辱不驚，閑看庭前花開(kāi)花落；去留無(wú)意，漫隨天外云卷云舒。 生固欣然，死亦無(wú)憾；花落還開(kāi)，水流不斷；我兮何有，誰(shuí)歟安息？明月清風(fēng)，不勞尋覓�！閼�(yīng)明《菜根譚》
12.處富貴之地，要知貧賤的痛癢；當(dāng)少壯之時(shí)，須念衰老的辛酸。
13.春至?xí)r和，花尚鋪一段好色，鳥(niǎo)且囀幾句好音。士君子幸列頭角，復(fù)遇溫飽，不思立好言、行好事，雖是在世百年，恰似未生一日。
14.翠筱傲嚴(yán)霜，節(jié)縱孤高，無(wú)傷沖雅；紅蕖媚秋水，色雖艷麗，何損清修。
15.大人不可不畏，畏大人則無(wú)放逸之心；小民亦不可不畏，畏小民則無(wú)豪橫之名。
16.地寬天高，尚覺(jué)鵬程之窄小；云深松老，方知鶴夢(mèng)之悠閑。
17.地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚(yú)，故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。
18.釣水，逸事也，尚持生殺之柄；弈棋，清戲也，且動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)之心。可見(jiàn)喜事不如省事之為適，多能不如無(wú)能之全真。
19.定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象。風(fēng)狂雨驟處，有波瀾恬靜的目光�！閼�(yīng)明《菜根譚》
20.讀書(shū)不見(jiàn)圣賢，如鉛槧傭。居官不愛(ài)子民，如衣冠盜。講學(xué)不尚躬行，如口頭禪。立業(yè)不思種德。如眼前花。
21.恩宜自淡而濃，先濃后淡者人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者人怨其酷。
22.耳目見(jiàn)聞為外賊，情欲意識(shí)為內(nèi)賊，只是主人公惺惺不昧，獨(dú)坐中堂，賊便化為家人矣。
23.泛駕之馬可就馳驅(qū)，躍冶之金終歸型范。只一優(yōu)游不振，便終身無(wú)個(gè)進(jìn)步。白沙云：“為人多病未足羞，一生無(wú)病是吾憂(yōu)�！闭娲_實(shí)之論也。
24.芳菲園林看蜂忙，覷破幾般塵情世態(tài)；寂寞衡茅觀燕寢，引起一種冷趣幽思。
25.紛擾固溺志之場(chǎng)，而枯寂亦槁心之地。故學(xué)者當(dāng)棲心元默，以寧吾真體。亦當(dāng)適志恬愉，以養(yǎng)吾圓機(jī)。
26.風(fēng)斜雨急處，要立得腳定；花濃柳艷處，要著得眼高；路危徑險(xiǎn)處，要回得頭早�！閼�(yīng)明《菜根譚》
27.福不可邀，養(yǎng)喜神以為招福之本；禍不可避，去殺機(jī)以為遠(yuǎn)禍之方。
28.富貴名譽(yù)自道德來(lái)者，如山林中花，自是舒徐。繁衍自功業(yè)來(lái)者，如盆檻中花，便有遷徙廢興。若以權(quán)力得者，其根不植，其萎可立而待矣。
29.孤云出岫，去留一無(wú)所系；朗鏡懸空，靜躁兩不相干�！恫烁T》
30.古人閑適處，今人卻忙過(guò)了一生；古人實(shí)受處，今人又虛度了一世�？偸堑⒖罩鹜�，看個(gè)色身不破，認(rèn)個(gè)法身不真耳。
31.好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇。
32.好丑心太明，則物不契；賢愚心太明，則人不親。士君子須是內(nèi)精明而外渾厚，使好丑兩得其平，賢愚共受其益，才是生成的德量。
33.忽睹天際彩云，常疑好事皆虛事；再觀山中閑木，方信閑人是福人。東海水曾聞無(wú)定波，世事何須扼腕？北邙山未省留閑地，人生且自舒眉。
34.毀人者不美，而受人毀者遭一番訕謗便加一番修省，可釋回而增美；欺人者非福，而受人欺者遇一番橫逆便長(zhǎng)一番器宇，可以轉(zhuǎn)禍而為福。
35.會(huì)心不在遠(yuǎn)，得趣不在多。盆池拳石間，便居然有萬(wàn)里山川之勢(shì)，片言只語(yǔ)內(nèi)，便宛然見(jiàn)萬(wàn)古圣賢之心，才是高士的眼界，達(dá)人的胸襟。
36.己之情欲不可縱，當(dāng)用逆之之法以制之，其道只在一忍字；人之情欲不可拂，當(dāng)用順之之法以調(diào)之，其道只在一恕字。今人皆恕以適己而忍以制人，毋乃不可乎！
37.儉，美德也，過(guò)則為慳吝、為鄙嗇，反傷雅道；讓?zhuān)残幸�，過(guò)則為足恭、為曲禮，多出機(jī)心。
38.建功立業(yè)者，多虛圓之士；僨事失機(jī)者，必執(zhí)拗之人。
39.姜女不尚鉛華，似疏梅之映淡月；禪師不落空寂，若碧沼之吐青蓮。
40.覺(jué)人之詐，不形于言；受人之侮，不動(dòng)于色�！閼�(yīng)明《菜根譚》
41.階下幾點(diǎn)飛翠落紅，收拾來(lái)無(wú)非詩(shī)料；窗前一片浮青映白，悟入處盡是禪機(jī)。
42.靜中靜非真靜，動(dòng)處?kù)o得來(lái)，才是性天之真境；樂(lè)處樂(lè)非真樂(lè)，苦中樂(lè)得來(lái)，才是心體之真機(jī)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
43.居官有二語(yǔ)曰：“惟公則生明，惟廉則生威”。居家有二語(yǔ)曰：“惟恕則平情，惟儉則足用”。
44.夸逞功業(yè)炫耀文章，皆是靠外物做人。不知心體瑩然，本來(lái)不失，即無(wú)寸功只字，亦自有堂堂正正做人處。
45.立百福之基，只在一念慈祥；開(kāi)萬(wàn)善之門(mén)，無(wú)如寸心挹損。
46.廉官多無(wú)后，以其太清也；癡人每多福，以其近厚也。故君子雖重廉介，不可無(wú)含垢納污之雅量。雖戒癡頑，亦不必有察淵洗垢之精明。
47.兩個(gè)空拳握古今，握住了還當(dāng)放手；一條竹杖挑風(fēng)月，挑到時(shí)也要息肩。
48.鷯占一枝，反笑鵬心奢侈；兔營(yíng)三窟，轉(zhuǎn)嗤鶴壘高危。智小者不可以謀大，趣卑者不可與談高。信然矣！
49.蘆花被下，臥雪眠云，保全得一窩夜氣；竹葉杯中，吟風(fēng)弄月，躲離了萬(wàn)丈紅塵。《菜根譚》
50.忙處事為，常向閑中先檢點(diǎn)，過(guò)舉自稀。動(dòng)時(shí)念想，預(yù)從靜里密操持，非心自息。
51.夢(mèng)里懸金佩玉，事事逼真，睡去雖真覺(jué)后假；閑中演偈談元，言言酷似，說(shuō)來(lái)雖是用時(shí)非。
52.迷則樂(lè)境成苦海，如水凝為冰；悟則苦海為樂(lè)境，猶冰渙作水�？梢�(jiàn)苦樂(lè)無(wú)二境，迷悟非兩心，只在一轉(zhuǎn)念間耳。
53.密則神氣拘逼，疏則天真爛漫，此豈獨(dú)詩(shī)文之工拙從此分哉！吾見(jiàn)周密之人純用機(jī)巧，疏狂之士獨(dú)任性真，人心之生死亦於此判也。
54.面上掃開(kāi)十層甲，眉目才無(wú)可憎；胸中滌去數(shù)斗塵，語(yǔ)言方覺(jué)有味。
55.磨［石厲］當(dāng)如百煉之金，急就者非邃養(yǎng)施為宜。似千鈞之弩，輕發(fā)者無(wú)宏功。
56.能輕富貴，不能輕一輕富貴之心；能重名義，又復(fù)重一重名義之念。是事境之塵氛未掃，而心境之芥蒂未忘。此處拔除不凈，恐石去而草復(fù)生矣。
57.念頭寬厚的，如春風(fēng)煦育，萬(wàn)物遭之而生；念頭忌□［克寸］的`，如朔雪陰凝，萬(wàn)物遭之而死。
58.寧有求全之毀，不可有過(guò)情之譽(yù)；寧有無(wú)妄之災(zāi)，不可有非分之福。
59.貧賤驕人，雖涉虛驕，還有幾分俠氣；英雄欺世，縱似揮霍，全沒(méi)半點(diǎn)真心。糟糠不為彘肥，何事偏貪鉤下餌；錦綺豈因犧貴，誰(shuí)人能解籠中圇［囗＋化］。
60.貧賤所難，不難在砥節(jié)，而難在用情；富貴所難，不難在推恩，而難在好禮。
61.棲守道德者，寂寞一時(shí)；依阿權(quán)勢(shì)者，凄涼萬(wàn)古。達(dá)人觀物外之物，思身后之身，寧受一時(shí)之寂寞，毋取萬(wàn)古之凄涼。
62.氣象要高曠，而不可疏狂。心思要縝緘，而不可瑣屑。趣味要沖淡，而不可偏枯。操守要嚴(yán)明，而不可激烈。
63.琴書(shū)詩(shī)畫(huà)，達(dá)士以之養(yǎng)性靈，而庸夫徒賞其跡象；山川云物，高人以之助學(xué)識(shí)，而俗子徒玩其光華�？梢�(jiàn)事物無(wú)定品，隨人識(shí)見(jiàn)以為高下。故讀書(shū)窮理，要以識(shí)趣為先。
64.勤者敏于德義，而世人借勤以濟(jì)其貪；儉者淡于貨利，而世人假儉以飾其吝。君子持身之符，反為小人營(yíng)私之具矣，惜哉！
65.軀殼的我要看得破，則萬(wàn)有皆空而其心常虛，虛則義理來(lái)居；性命的我要認(rèn)得真，則萬(wàn)理皆備而其心常實(shí)，實(shí)則物欲不入。
66.趨炎雖暖，暖后更覺(jué)寒威；食蔗能甘，甘余便生苦趣。何似養(yǎng)志于清修而炎涼不涉，棲心于淡泊而甘苦俱忘，其自得為更多也。
67.熱鬧中著一冷眼，便省許多苦心思；冷落處存一熱心，便得許多真趣味。——洪應(yīng)明《菜根譚》
68.人心有部真文章，都被殘編斷簡(jiǎn)封固了；有部真鼓吹，都被妖歌艷舞湮沒(méi)了。學(xué)者須掃除外物直覓本來(lái)，才有個(gè)真受用�？嘈闹谐５脨傂闹ぃ坏靡鈺r(shí)便一失意之悲。
69.人之過(guò)誤宜恕，而在己則不可恕；己之困辱宜忍，而在人則不可忍。
70.人之有生也，如太倉(cāng)之粒，如灼目之電光，如懸崖之朽木，如逝海之微波。知此者如何不悲？如何不樂(lè)？——洪應(yīng)明《萊根譚》
71.人只一念貪私，便銷(xiāo)剛為柔，塞智為昏，變恩為慘，染潔為污，壞了一生人品。故古人以不貪為寶，所以度越一世。
72.人知名位為樂(lè)，不知無(wú)名無(wú)位之樂(lè)為最真；人知饑寒為憂(yōu)，不知不饑不寒之憂(yōu)為更甚。
73.仁人心地寬舒，便福厚而慶長(zhǎng)，事事成個(gè)寬舒氣象；鄙夫念頭迫促，便祿薄而澤短，事事成個(gè)迫促規(guī)模。
74.榮寵旁邊辱等待，不必?fù)P揚(yáng)；困窮背后福跟隨，何須戚戚。
75.榮與辱共蒂，厭辱何須求榮；生與死同根，貪生不必畏死。
76.容得性情上偏私，便是一大學(xué)問(wèn)；消得家庭內(nèi)嫌雪，才為火內(nèi)栽蓮。
77.塞得物欲之路，才堪辟道義之門(mén)；馳得塵俗之肩，方可挑圣賢之擔(dān)。
78.善啟迪人心者，當(dāng)因其所明而漸通之，毋強(qiáng)開(kāi)其所閉；善移風(fēng)化者，當(dāng)因其所易而漸及之，毋輕矯其所難。
79.少壯者，事事當(dāng)用意而意反輕，徒汛汛作水中鳧而已，何以振云霄之翮？衰老者，事事宜忘情而情反重，徒碌碌為轅下駒而已，何以脫韁鎖之身？
80.身不宜忙，而忙于閑暇之時(shí)，亦可儆惕惰氣；心不可放，而放于收攝之后，亦可鼓暢天機(jī)。
81.身如不系之舟，一任流行堪止，心似既灰之木，何妨刀割香涂.——洪應(yīng)明《菜根譚》
82.生固欣然，死亦無(wú)憾。花落還開(kāi)，水流不斷。我兮何有，誰(shuí)歟安息。明月清風(fēng)，不勞尋覓�！閼�(yīng)明《菜根譚》
83.十語(yǔ)九中未必稱(chēng)奇，一語(yǔ)不中，則愆尤駢集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧。
84.使人有面前之譽(yù)，不若使其無(wú)背后之毀；使人有乍交之歡，不若使其無(wú)久處之厭。
85.士君子處權(quán)門(mén)要路，操履要嚴(yán)明，心氣要和易。毋少隨而近腥膻之黨，亦毋過(guò)激而犯蜂蠆之毒。
86.士人有百折不回之真心，才有萬(wàn)變不窮之妙用。立業(yè)建功，事事要從實(shí)地著腳，若少慕聲聞，便成偽果；講道修德，念念要從虛處立基，若稍計(jì)功效，便落塵情。
87.世人為榮利纏縛，動(dòng)曰塵世苦海。不知云白山青，川行石立，花迎鳥(niǎo)笑，谷笑樵謳,世亦不塵、海亦不苦、彼自塵苦其心爾。《菜根譚》
88.世態(tài)有炎涼，而我無(wú)嗔喜；世味有濃淡，而我無(wú)欣厭《菜根譚》
89.勢(shì)利紛華，不近者潔，近之而不染者尤潔《菜根譚》
90.事稍拂逆，便思不如我的人，則怨尤自消；心稍怠荒，便思勝似我的人，則精神自?shī)^。
91.思入世而有為者，須先領(lǐng)得世外風(fēng)光，否則無(wú)以脫垢濁之塵緣；思出世而無(wú)染者，須先諳盡世中滋味。否則無(wú)以持空寂之后苦趣。
92.伺察以為明者，常因明而生暗，故君子以恬養(yǎng)智；奮迅以為速者，多因速度而致遲，故君子以重持輕。士君子濟(jì)人利物，宜居其實(shí)，不宜居其名，居其名則德?lián)p；士大夫憂(yōu)國(guó)為民，當(dāng)有其心，不當(dāng)有其語(yǔ)，有其語(yǔ)則毀來(lái)。
93.隨時(shí)之內(nèi)善救時(shí)，若和風(fēng)之消酷暑；混俗之中能脫俗，似淡月之映輕云。
94.天地尚無(wú)停息，日月且有盈虧，況區(qū)區(qū)人世能事事園滿(mǎn)而時(shí)時(shí)暇逸乎？只是向忙里偷閑，遇缺處知足，則操縱在我，作息自如，即造物不得與之論勞逸較虧盈矣！
95.天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。
96.天理路上甚寬，稍游心胸中，使覺(jué)廣大宏朗；人欲路上甚窄，才寄跡眼前，俱是荊棘泥涂。
97.天欲禍人，必先以微福驕之，所以福來(lái)不必喜，要看他會(huì)受；天欲福人，必先以微禍儆之，所以禍來(lái)不必憂(yōu)，要看他會(huì)救。
98.天之機(jī)緘不測(cè)，抑而伸、伸而抑，皆是播弄英雄、顛倒豪杰處。君子只是逆來(lái)順受、居安思危，天亦無(wú)所用其伎倆矣。
99.圖未就之功，不如保已成之業(yè)；悔既往之失，亦要防將來(lái)之非。
100.完得心上之本來(lái)，方可言了心；盡得世間之常道，才堪論出世。
101.為惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。
102.為善不見(jiàn)其益，如草里冬瓜，自能暗長(zhǎng)；為惡不見(jiàn)其損，如庭前春雪，勢(shì)必潛消�！閼�(yīng)明《菜根譚》
103.為善而欲自高勝人，施恩而欲要名結(jié)好，修業(yè)而欲驚世駭俗，植節(jié)而欲標(biāo)異見(jiàn)奇，此皆是善念中戈矛，理路上荊棘，最易夾帶，最難拔除者也。須是滌盡渣滓，斬絕萌芽，才見(jiàn)本來(lái)真體。
104.唯大英雄能本色，是真名士自風(fēng)流�！閼�(yīng)明《菜根譚》
105.我果為洪爐大冶，何患頑金鈍鐵之不可陶熔。我果為巨海長(zhǎng)江，何患橫流污瀆之不能容納�！閼�(yīng)明《菜根譚》
106.無(wú)事便思有閑雜念想否。有事便思有粗浮意氣否。得意便思有驕矜辭色否。失意便思有怨望情懷否。時(shí)時(shí)檢點(diǎn)，到得從多入少、從有入無(wú)處，才是學(xué)問(wèn)的真消息。
107.毋憂(yōu)拂意，毋喜快心，毋恃久安，毋憚初難。
108.閑烹山茗聽(tīng)瓶聲，爐內(nèi)識(shí)陰陽(yáng)之理；漫履楸枰觀局戲，手中悟生殺之機(jī)。
109.心不可不虛，虛則義理來(lái)居；心不可不實(shí)，實(shí)則物欲不入�！閼�(yīng)明《菜根譚》
110.心是一顆明珠。以物欲障蔽之，猶明珠而混以泥沙，其洗滌猶易；以情識(shí)襯貼之，猶明珠而飾以銀黃，其洗滌最難。故學(xué)者不患垢病，而患潔病之難治；不畏事障，而畏理障之難除。
111.心體光明，暗室中有青天；念頭暗昧，白日下有厲鬼。
112.心無(wú)物欲，即是秋空霽海；坐有琴書(shū)，便成石室丹丘�！恫烁T》
113.心與竹俱空，問(wèn)是非何處安腳？貌偕松共瘦，知憂(yōu)喜無(wú)由上眉。
114.信人者，人未必盡誠(chéng)，己則獨(dú)誠(chéng)矣；疑人者，人未必皆詐，己則先詐矣�！恫烁T》
115.休與小人仇讎，小人自有對(duì)頭；休向君子諂媚，君子原無(wú)私惠。
116.學(xué)者動(dòng)靜殊操、喧寂異趣，還是鍛煉未熟，心神混淆故耳。須是操存涵養(yǎng)，定云止水中，有鳶飛魚(yú)躍的景象；風(fēng)狂雨驟處，有波恬浪靜的風(fēng)光，才見(jiàn)處一化齊之妙。
117.學(xué)者有段兢業(yè)的心思，又要有段瀟灑的趣味。若一味斂束清苦，是有秋殺無(wú)春生，何以發(fā)育萬(wàn)物？
118.一點(diǎn)不忍的念頭，是生民生物之根芽；一段不為的氣節(jié)，是撐天撐地之柱石。故君子于一蟲(chóng)一蟻不忍傷殘，一縷一絲勿容貪冒，變可為萬(wàn)物立命、天地立心矣。
119.一苦一樂(lè)相磨練，練極而成福者，其福始久：一疑一信相參勘，勘極而成知者，其知始真。
120.一念常惺，才避去神弓鬼矢；纖塵不染，方解開(kāi)地網(wǎng)天羅。
121.一念慈祥，可以醞釀兩間和氣；寸心潔白，可以昭垂百代清芬。
122.一念過(guò)差，足喪生平之善；終身檢飭，難蓋一事之愆�！閼�(yīng)明《菜根譚》
123.一字不識(shí)而有詩(shī)意者，得詩(shī)家之真趣；一偈不參而有禪味者，悟禪教玄機(jī)�！閼�(yīng)明《菜根譚》
124.以積貨財(cái)之心積學(xué)問(wèn)，以求功名之念求道德，以愛(ài)妻子之心愛(ài)父母，以保爵位之策保國(guó)家，出此入彼，念慮只差毫末，而超凡入圣，人品且判星淵矣。人胡不猛然轉(zhuǎn)念哉！
125.陰謀怪習(xí)、異行奇能，俱是涉世的禍胎。只一個(gè)庸德庸行，便可以完混沌而招和平。
126.飲宴之樂(lè)多，不是個(gè)好人家。聲華之習(xí)勝，不是個(gè)好士子。名位之念重，不是個(gè)好臣工。
127.用人不宜刻，刻則思效者去；交友不宜濫，濫則貢諛者來(lái)。
128.與人者，與其易疏于終，不若難親于始；御事者，與其巧持于后，不若拙守于前。
129.語(yǔ)云：“登山耐險(xiǎn)路，踏雪耐危橋”。一耐字極有意味。如傾險(xiǎn)之人情、坎坷之世道，若不得一耐字撐持過(guò)去，幾何不墜入榛莽坑塹哉！
130.欲做精金美玉的人品，定從烈火中煅來(lái)；思立掀天揭地的事功，須向薄冰上履過(guò)。——洪應(yīng)明《菜根譚》
131.遇大事矜持者，小事必縱弛；處明庭檢飾者，暗室必放逸。君子只是一個(gè)念頭持到底，自然臨小事如臨大敵，坐密室若坐通衢。
132.遇欺詐的人，以誠(chéng)心感動(dòng)之；遇暴戾的人，以和氣熏蒸之；遇傾邪私曲的人，以名義氣節(jié)激勵(lì)之。天下無(wú)不入我陶熔中矣。
133.鷸蚌相持，兔犬共斃，冷覷來(lái)令人猛氣全消；鷗鳧共浴，鹿豕同眠，閑觀去使我機(jī)心頓息。
134.簪纓之士，常不及孤寒之子可以抗節(jié)致忠；廟堂之士，常不及山野之夫可以料事?tīng)T理。何也？彼以濃艷損志，此以淡泊全真也。
135.真廉無(wú)廉名，立名者正所以為貪；大巧無(wú)巧術(shù)，用術(shù)者乃所以為拙。
136.芝草無(wú)根醴無(wú)源，志士當(dāng)勇奮翼；彩云易散琉璃脆，達(dá)人當(dāng)早回頭。
137.鐘鼓體虛，為聲聞而招擊撞；麋鹿性逸，因豢養(yǎng)而受羈糜�？梢�(jiàn)名為招禍之本，欲乃散志之媒。學(xué)者不可不力為掃除也。
138.昨日之非不可留，留之則根燼復(fù)萌，而塵情終累乎理趣；今日之是不可執(zhí)，執(zhí)之則渣滓未化，而理趣反轉(zhuǎn)為欲根�！閼�(yīng)明《菜根譚》
139.作人只是一味率真，蹤跡雖隱還顯；存心若有半毫未凈，事為雖公亦私。
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