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東巴文化博物館
東巴文化博物館
東巴文化博物館以東巴文化為特色，占地7畝，包括歷史、自然、藝術(shù)在內(nèi)的綜合性民族民俗博物館。博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據(jù)地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑。
東巴文化博物館，成立于1984年，原名為麗江縣博物館，是云南省第一個縣級博物館，1999年7月才正式更為現(xiàn)名。博物館現(xiàn)收藏了12000多件文物，多年來為保護、傳承和弘揚東巴文化，宣傳麗江立下了汗馬功勞。博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式，根據(jù)地形地貌，充分利用山水環(huán)境條件，形成以群體院落作為主體建筑帶的古建筑群。
麗江納西東巴文化博物館建筑按納西族民居的發(fā)展進行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向南開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統(tǒng)民居，并在其中展出反映各時期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。開辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書、繪畫、祭祀法器等實物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。
布局特色
博物館主體建筑形式為仿古納西族四合院式。麗江納西東巴文化博物館建筑，按納西族民居的發(fā)展進行布局，利用玉泉水源和象山西麓的自然景觀，由北向開辟了古人類洞穴居、巢居、半穴居、帳篷居、干欄居以及木楞房、三坊一照壁、四臺五天井等不同階段的傳統(tǒng)民居，并在其中展出反映各時期納西族生產(chǎn)力水平的民俗文物資料。
開辟“祭天”、祭風(fēng)”、祭署”（自然神）等民俗、宗教儀式場景，為觀眾進行東巴祭祀儀式展演。除此以外，還可以在這里看到有關(guān)東巴文化的各種圖片文字介紹，還有經(jīng)書、繪畫、祭祀法器等實物資料，以及納西族古老的生產(chǎn)生活用具等，是云南省最值得一看的博物館之一。
意義深遠
所謂的東巴文化其實是納西族的傳統(tǒng)文化，因其保存于東巴教而得名，已經(jīng)有近千年的歷史。東巴教是納西族的原始宗教，以祖先崇拜、自然崇拜為基本特征，信奉萬物皆有神靈。其教徒稱“東巴”，意為“智者”，他們集巫、醫(yī)、學(xué)、藝、匠于一身，是納西族傳統(tǒng)文化的主要傳承者。至今保留在民間的東巴象形文字，共有1400多個單字，被譽為當(dāng)今世界“唯一活著的象形文字”，用東巴象形文字記載的東巴經(jīng)文典籍，多達2萬多冊、1500多種，其內(nèi)容有哲學(xué)、歷史、宗教、醫(yī)學(xué)、藝術(shù)等，堪稱納西族古代社會的“百科全書”。早在19世紀(jì)，東巴文化就引起了外國學(xué)者的重視。如今，美、英、法、德等17個國家和地區(qū)收藏有東巴經(jīng)書，先后從文字、歷史、宗教、音樂、舞蹈等對其進行了系統(tǒng)的翻譯、整理和研究。
然而，由于種種原因造成數(shù)十年的歷史空白，東巴活動在麗江許多地方已近消失，除了極少數(shù)專家學(xué)者和幾個老東巴外，大多數(shù)人對東巴文化知之甚少，東巴文化面臨著成為僅存于博物館展覽、圖書館資料里的“死文化”的危險。
因此，無論是在麗江，還是在國外大學(xué)的講壇上，李錫不停地為搶救保護東巴文化而大聲疾呼。他認(rèn)為，東巴文化是納西族的傳統(tǒng)文化，并非僅僅是古代文化或是單純的宗教文化；東巴文化源于民間，傳承于民間，東巴經(jīng)書的書寫文字是象形文字，現(xiàn)在普遍使用的“納西東巴文”的`提法不準(zhǔn)確，應(yīng)該正名為“納西象形文”；對東巴身份應(yīng)重新定位，東巴首先是有智慧的勞動者，其次才是主持各種東巴儀式的祭師。
東巴文化未來的發(fā)展應(yīng)遵循“學(xué)術(shù)研究是龍頭，產(chǎn)業(yè)開發(fā)是動力，民間傳承是基礎(chǔ)”的方向，與時俱進，隨整個民族的發(fā)展進步而不斷發(fā)展、充實、進步；作為納西族的傳統(tǒng)文化，東巴文化在很大程度上有著極其濃郁的民俗性的一面，它不僅存在于古代納西人的生產(chǎn)、生活中，也存在于近代乃至當(dāng)代納西人的生產(chǎn)、生活中，人民群眾才是東巴文化能夠真正保存、發(fā)展的關(guān)鍵。
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