龜茲

龜茲

龜茲

龜茲(龜茲)

“龜茲國”（qiū‘cí），梵語Kucina，是中國古代西域大國之一。中國唐代安西四鎮(zhèn)之一。又稱丘慈、邱茲、丘茲。古代居民屬印歐種。龜茲擁有比莫高窟歷史更加久遠的石窟藝術，它被現(xiàn)代石窟藝術家稱做"第二個敦煌莫高窟"。龜茲人擅長音樂，龜茲樂舞發(fā)源于此。中國唐代安西四鎮(zhèn)之一。又稱丘慈、邱茲、丘茲，為古來西域出產(chǎn)鐵器之地，有名之國也。古代居民屬印歐種�；佞X人到來后，人種和語言均逐漸回鶻化，龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時轄境相當于今新疆輪臺、庫車、沙雅、拜城、阿克蘇 、新和六縣市。在極長的歷史時期內(nèi)，是絲綢之路新疆段塔克拉瑪干沙漠北道的重鎮(zhèn)，宗教、文化、經(jīng)濟等極為發(fā)達，此外尚有冶鐵業(yè)，名聞遐邇，西域許多國家的鐵器多仰給于龜茲。都延城，唐代稱伊邏盧城（今新疆庫車東郊皮朗古城）。西漢時隸屬于匈奴。公元前77年（漢昭帝元鳳四年），龜茲服從于漢。公元前60年（神爵二年），漢廷在龜茲東烏...

龜茲居民多屬于雅利安人種，最早是出現(xiàn)在班固的《漢書》中：“龜茲國，王治延城，去長安七千四百八十里。戶六千九百七十，口八萬一千三百一十七，勝兵二萬一千七十六人。……南與精絕、東南與且末、西南與酐彌、北與烏孫、西與姑墨接。能鑄冶、有鉛。東至都護所烏壘城三百五十里。” 至少在漢朝的時候，中國已經(jīng)有很詳細的文字記載著這個古國的情況了。龜茲古國在東漢以后就已經(jīng)成為西域的泱泱大國，她以庫車為中心，東起輪臺，西至巴楚，北靠天山，南臨塔克拉瑪干大沙漠，新疆的庫車、拜城、新和、沙雅、輪臺縣一帶，都曾是古代西域龜茲國的領地，其勢力范圍可見一斑。

漢朝時期

龜茲，為西域北道諸國之一。國都延城（今新疆庫車附近）。其國東通焉耆，西通姑墨，北通烏孫。有人口8萬余，傭兵2萬余。在西域城郭諸國中最為強大。 公元前65年（西漢元康元年）龜茲王及夫人來朝，王及夫人皆賜印綬。夫人號稱公主，賜車騎旗鼓，歌吹數(shù)十人，綺繡雜繒琦珍凡數(shù)千萬。后數(shù)來朝賀，學習漢朝衣服制度，歸國后，按漢朝制度治理宮室。漢成帝、漢哀帝龜茲和漢朝關系親密。 漢武帝通西域后，龜茲夾在西漢和匈奴兩大勢力之間，多次反復，襲殺漢使。公元前78年左右（漢昭帝元鳳中），漢使傅介子出使大宛，途經(jīng)龜茲，責問其王。龜茲王向傅介子謝罪。待傅介子從大宛返回，龜茲王告訴他，匈奴使烏孫的使者返回也住在龜茲。傅介子率隨從吏卒，襲殺匈奴使者。后漢昭帝采納桑弘羊的建議，任命入漢為質(zhì)的捍彌太子賴丹為校尉，屯田輪臺。 當初，李廣利破大宛回軍途經(jīng)捍彌，恰逢賴丹要去龜茲為質(zhì)。李廣利派人責問龜茲王，不許他入質(zhì)別國王子，并將賴丹帶回長安。這次漢使賴丹率軍屯田輪臺，龜茲貴人姑翼向其王進言：賴丹受漢官，逼近龜茲屯田，一定會對龜茲造成威脅。龜茲王聽從姑翼之議，派兵攻殺賴丹，后又害怕，遂上書謝罪，西漢沒有立即出兵。 公元前71年（宣帝本始三年），長羅侯�；�，監(jiān)護烏孫發(fā)兵5萬大破匈奴后，回朝途中，上書請擊龜茲，以償殺賴丹之罪。大將軍霍光令其見機行事。于是，�；菡{(diào)集龜茲以西諸兵2萬人，又遣副使調(diào)集龜茲東面諸國兵2萬人，令烏孫發(fā)兵7千，從三面進擊龜茲。龜茲王極為驚恐，急忙相告，殺賴丹是前王聽信貴人姑翼所干，于己無關，并執(zhí)姑翼來見常惠。常惠斬姑翼，罷兵。 其后龜茲王絳賓娶烏孫漢解憂公主之女為夫人。絳賓及其后多次入漢朝，與漢親，誠心臣服于西漢。 公元46年（東漢建武二十二年）莎車王賢殺龜茲王，將龜茲分為龜茲、烏疊國（Bougour），封則羅為龜茲王，封駟鞬為烏壘王。幾年后，龜茲國人起義殺則羅、駟鞬，遣使匈奴，請立新王。匈奴立龜茲貴人身毒為龜茲王，于是龜茲屬匈奴。 公元73年（東漢明帝永平十六年），漢使班超經(jīng)營南道，北征匈奴，西域各國重與漢通。公元91年（和帝永元三年），龜茲降漢。漢以班超為都護，居龜茲它乾城。但因與中原交通被阻，西域都護撤回。終漢之世，龜茲叛服不常。魏晉時，龜茲遣使入貢。其后，先后順屬前涼、前秦、北涼。又向北魏遣使朝獻。 公元74年（東漢永平十七年），班超從間道到疏勒，去兜題所居橐城九十里，遣吏田慮先往說降。兜題見田慮輕弱，無降意。田慮乘兜題無備，劫縛兜題,兜題左右驚懼奔走。田慮馳報班超，班超即赴之，召集疏勒全部將吏，說以龜茲無道之狀，因立其故王兄子忠為疏勒王，疏勒國人大悅。疏勒王忠及官屬皆請殺兜題，超不聽，欲示以威信，釋而遣之。疏勒由是與龜茲結(jié)怨。 公元75年（東漢永平十八年），漢明帝駕崩。焉耆以中國大喪，遂攻沒都護陳睦。超孤立無援，而龜茲、姑墨數(shù)度發(fā)兵攻疏勒。班超守盤橐城，與疏勒王忠為首尾，士吏單少，拒守歲余。 公元76年（東漢建初元年）肅宗初即位，恐班超單危不能自立，下詔征超。疏勒兩城自超去后，復降龜茲。 公元78年（東漢建初三年），班超率疏勒、康居、于窴、居彌兵一萬人攻破姑墨石城，斬首七百級。班超欲因此叵平諸國，上疏請兵：“竊見先帝欲開西城，故北擊匈奴，西使外國，鄯善、于窴即時向化。今拘彌、莎車、疏勒、月氏、烏孫、康居復愿歸附，欲共并力破滅龜茲，平通漢道。若得龜茲，則西域未服者百分之一耳…………今西域諸國，自日之所入，莫不向化，大小欣欣，貢奉不絕，惟焉耆，龜茲獨未服從。臣前與官屬三十六人奉使絕域，備遭艱厄。自孤守疏勒，于今五載，胡夷情數(shù)，臣頗識之。問其城郭大小，皆言“倚漢與依天等”。以是效之，則蔥嶺可通，蔥嶺通則龜茲可伐。今宜拜龜茲侍子白霸為其國王，以步騎數(shù)百送之，與諸國連兵，歲月之間，龜茲可禽。以夷狄攻夷狄，計之善者也。臣見莎車、疏勒田地肥廣，草牧饒衍，不比敦煌、鄯善間也，兵可不費中國而糧食自足。且姑墨、溫宿二王，特為龜茲所置，既非其種，更相厭苦，其勢必有降反。若二國來降，則龜茲自破。愿下臣章，參考行事。”書奏，帝知其功可成，公元80年（建初五年），發(fā)兵千人就班超。 公元82年（東漢建初七年），疏勒王忠與龜茲密謀，遣使詐降班超。班超知其內(nèi)奸而外偽許之。忠大喜，即從輕猗詣超。超密勒兵待之，為供張設樂，酒行，乃叱吏縛忠斬之，擊破其眾，殺七百余人，南道于是遂通。 公元84年（東漢建初九年），龜茲、姑墨、溫宿皆降；班超廢龜茲王尤利多,立白霸為龜茲王。

魏晉南北朝

公元222年（魏文帝黃初三年）鄯善、龜茲、于闐王各遣使奉獻。 《晉書·西戎》“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所。人以田種畜牧為業(yè)，男女皆翦發(fā)垂項。王宮壯麗，煥若神居”。 公元285年（晉武帝太康中），龜茲王遣子入侍。 公元382年（前秦建元十八年）苻堅之大將呂光率兵七萬伐龜茲，龜茲王白純不降，呂光進軍討平龜茲。 公元475年（北魏高祖孝文帝延興五年）龜茲等國遣使朝貢。公元478年（太和二年）龜茲國獻名駝龍馬珍寶。公元479年（太和三年）吐谷渾、龜茲、粟特等國遣使朝貢。 公元5世紀后，龜茲先后淪于嚈噠、吐蕃、回鶻之手，佛教文明曾受摧殘。

隋唐時期

《隋書·龜茲》“龜茲國，漢時舊國，都白山之南百七十里，東去焉耆九百里，南去于闐千四百里，西去疏勒千五百里，西北去突厥牙六百余里，東南去瓜州三千一百里。龜茲王姓白，字蘇尼咥。都城方六里。勝兵者數(shù)千。風俗與焉耆同。龜茲王頭系彩帶，垂之于后，坐金師子座。龜茲國土產(chǎn)多稻、粟、菽、麥，饒銅、鐵、鉛、麖皮、鐃沙、鹽綠、雌黃、胡粉、安息香、良馬、封牛。隋大業(yè)中（公元615年），龜茲國王遣使貢方物�！� 唐初，龜茲與唐有交往，但仍附屬于突厥。公元634年（唐太宗貞觀八年），龜茲、吐蕃、高昌、女國、石國遣使朝貢。公元642年（貞觀十六年）唐太宗派遣昆丘道副大總管郭孝恪討伐龜茲，破都城，郭孝恪自留守，龜茲國相那利率眾遁逃。那利等率眾萬余，與城內(nèi)降胡表里為應攻郭孝恪。郭孝恪中流矢死，將軍曹繼叔收復都城。公元648年（貞觀二十二年）設安西節(jié)度使，撫寧西域，統(tǒng)龜茲、焉耆、于闐、疏勒四國。安西都護府治所，在龜茲國城內(nèi)，管戍兵二萬四千人。 公元644年（貞觀十八年），唐軍攻焉耆，龜茲與焉耆連兵相拒。公元647年（貞觀二十一年），唐兵進擊龜茲。翌年擒 其國王、權相，唐移安西都護府于龜茲。公元658年（顯慶三年）唐將安西都護府遷至龜茲都城，下設龜茲、于闐、焉耆、疏勒四鎮(zhèn)，龜茲開始成為唐朝統(tǒng)治西域的中心。由于吐蕃勢力進入西域，唐被迫多次放棄龜茲等四鎮(zhèn)。 公元667年（唐高宗麟德四年）吐蕃陷白州等一十八州，又陷龜茲撥換城，之。罷安西四鎮(zhèn)。公元675年（上元中）龜茲王白素稽獻銀頗羅、名馬。 直到公元692年（武則天長壽元年），才恢復四鎮(zhèn) ，此后約百年間，安西都護府得以穩(wěn)定在龜茲，故龜茲王城又稱作安西。在公元790年（德宗貞元六年）前后為吐蕃攻占。 840年后，龜茲進入西州回鶻勢力范圍，人種也逐漸回鶻化。隨著黑汗王朝（操突厥語的民族在今新疆、中亞建立的封建王朝）的強盛，大概在11世紀末 ，龜茲脫離西州回鶻，歸附喀什噶爾汗，皈依伊斯蘭教。從此，龜茲不再是一個獨立或半獨立的政權。公元1758年（乾隆二十三年）歸入清版圖，定名庫車。龜茲地區(qū)氣候溫熱，盛產(chǎn)麻、麥、葡萄、梨、桃等；出良馬、封牛；山中有礦，故黃金、銅、鐵等冶鑄業(yè)聞名西域；又因處在絲綢之路干線上，中轉(zhuǎn)貿(mào)易發(fā)達，龜茲錦尤負盛名。在伊斯蘭化以前，一直以佛教為國教，是西域小乘佛教的中心。龜茲樂從前秦呂光西征時傳入河西，再入中原。隋樂有西國龜茲、齊朝龜茲、上龜茲三部。入唐后，龜茲樂又編為十部樂之一。

宋元時期

公元1001年（宋朝咸平四年）、公元1010（大中祥符三年）、公元1013年（大中祥符六年）、公元1017年（天禧元年）、1021年（天禧四年）、公元1024年（天圣二年）、公元1029年（天圣七年）、公元1031年（天圣九年）、公元1037年（景祐四年）、公元1071（寧熙四年）、公元1072年（寧熙五年）、公元1096年（紹圣三年），龜茲前后遣使朝貢十二次。 公元11世紀末，回鶻的喀喇汗王朝改宗伊斯蘭教，對西域諸佛國發(fā)起了曠日持久的“圣戰(zhàn)”。公元14世紀，改宗伊斯蘭的察合臺汗禿黑魯帖木兒對龜茲的佛教教徒進行了殘酷的迫害，對佛教文化進行了毀滅性的破壞。佛教寺院廟宇被拆毀，佛像被搗毀，佛教經(jīng)典文獻被焚燒，佛教教徒被屠殺，具有千余年歷史的龜茲佛教文化被破壞殆盡。當?shù)胤鸾躺畟H或被迫接受伊斯蘭教，或逃往異國他鄉(xiāng)，或抗拒被殺。

龜茲國以庫車綠洲為中心，最盛時北枕天山，南臨大漠，西與疏勒接，東與焉耆為鄰，相當于今新疆阿克蘇地區(qū)和巴音郭楞蒙古自治州部分地區(qū)。

絲綢之路 龜茲是古印度、希臘－－羅馬、波斯、漢唐四大文明在世界上惟一的交匯之處。 龜茲地處絲綢之路上的中西交通要沖。龜茲古國是古代西域之大國，它扼守絲綢之路北道中段之咽喉，連接東西方之貿(mào)易，傳載東西方之文明，在世界經(jīng)濟、文化歷史上占據(jù)著重要的.位置�，F(xiàn)今這里保存著包含古代印度犍陀羅、龜茲、吐番、中原漢地文明的大量文化遺存，研究、發(fā)掘龜茲石窟的文化藝術內(nèi)涵，將對中亞、西亞、及至東亞古代文化淵源的研究有著重要意義。

語言

龜茲語屬于印歐語系中Centum語組的吐火羅語方言B，用印度的婆羅米文字（Brahmi）書寫。由于在語言學分類學上吐火羅語與其近鄰—印歐語的主要東方分支Satem語組的印度-伊朗語（Indo一Iranian）的距離較遠，反而與分布于歐洲的Centum語組的拉丁一凱爾特語與日爾曼語有較近的關系，故它在印歐語分類學的研究中占有舉世公認的重要地位。這使得龜茲成為古印歐語在東方分布最遠點的標志地名之一。也是基于這一點，因而它往往更能吸引歐洲考古家的眼球。

文學

《彌勒劇本》 《摩尼教贊美詩》 《一百五十贊歌》

佛教

佛教產(chǎn)生于印度，經(jīng)絲綢之路傳至絲路北道重鎮(zhèn)龜茲。早在公元三世紀時，佛教在龜茲地區(qū)已廣為傳布，僧俗造寺、開窟、塑像、繪畫、供佛等活動已很頻繁。 公元初年前后，印度佛教經(jīng)大夏（今阿富汗北部，原波斯帝國和亞歷山大帝國的東部疆域），安息（今伊朗高原），大月氏（今阿姆河流域），并越過蔥嶺（今帕米爾高原）傳入龜茲。龜茲佛教以小乘為主，兼及大乘。公元3世紀中葉，龜茲佛教進入全盛時期，《晉書·四夷傳》載：“龜茲國西去洛陽八千二百八十里，俗有城郭，其城三重，中有佛塔廟千所�！蔽鲿x以后，龜茲的佛教已經(jīng)相當普及。唐貞觀元年（627年）著名高僧玄奘到印度取經(jīng)，在《大唐西域記》紀述屈支國（即龜茲）的佛教：“伽藍百余所。僧徒五千余人習學小乘教說一切有部。經(jīng)教律儀取則印度。” 龜茲的佛教石窟是中國佛教石窟中開鑿最早的，包括6個主要石窟群：克孜爾石窟，庫木吐拉石窟，森木塞姆石窟，克孜尕哈石窟，瑪扎伯哈石窟，托乎拉克埃石窟。其中克孜爾石窟是龜茲石窟中建造最早的，也是現(xiàn)存規(guī)模最大的，有編號的洞窟達 236個。龜茲石窟在伊斯蘭教征服西域后被埋沒于荒沙蔓草之中近千年，直至被后人所發(fā)現(xiàn)。 佛教很可能是最初由龜茲傳入中國的。法國漢學家列維在《所謂吐火羅語B即龜茲語考》一文中指出據(jù)中國最早的2世紀佛經(jīng)譯本中的佛教用語如“沙門”，“沙彌”不能對比梵文的sramana、sramenera，但與龜茲語的samane、sanmir很近，由此斷定中國2世紀佛經(jīng)必定是從原始的龜茲語翻譯而來，龜茲語作為佛經(jīng)傳入中國的謀介，大約在公元一世紀。著名的佛經(jīng)翻譯家如龜茲國師鳩摩羅什于401年到長安，組織譯場翻譯佛經(jīng)。來自龜茲的高僧還有龜茲王世子帛延,帛尸梨蜜、帛法炬、佛圖澄、蓮華精進等。